北京中轴线申遗的文化意义

文化需求与历史必然

所谓北京中轴线，是指自元大都、明清以来，北京城市建设东西对称布局的对称轴。在这条轴线上，明清以来南起永定门，经内城的正阳门、中华门、天安门、端门、午门、太和门，进而穿越太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫、神武门直抵钟鼓楼，直线距离7.8公里的地标性建筑物。

这些建筑物无论从结构名称上、建筑风格上，尽皆彰显了中华文化的基本精神。中华文化博大精深，中国思想丰富多彩，而体现在北京中轴线建筑上的文化思想，则可以归纳成刚健有为、平和中道、崇德利用与天人合一。这些，从建筑名称上就有诸多体现。

永定门，始建于明嘉靖三十二年（1553年），城楼为两层，面阔五间（24米），进深二间（10.5米），名称寓意为“永远安定”——这是平和中道的最终目的。正阳门，原称“丽正门”，至今已历经580多个春秋冬夏，“正”有“公正、正明公道”之意，“阳”有“明亮、和暖”之气，这是刚健有为的吉祥寓意。其称谓来自《周易·离卦》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”。取“圣主当阳，日至中天，万国瞻仰”之意。

天安门是明清两代北京皇城的正门。始建于明朝永乐十五年（1417年），初名为“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意，活脱脱一派天人合一的巍然气象。再看太和殿、中和殿与保和殿，明朝皇宫刚刚落成时，太和殿、中和殿、保和殿并不叫这个名字，而叫奉天殿、华盖殿、谨身殿。不料，第二年就被一把大火给烧了，烧了以后就重建，到万历年间又被大火烧毁，几经焚毁之后，到了顺治二年又重修，重修以后才改称太和殿、中和殿、保和殿。

太和殿的“太和”二字就是太平，中和之意，寓意坚守中道，凡事不偏不倚。《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”……

诚然，文化思想，不能只是体现在中轴线建筑之上。优秀文化只有沉淀为集体人格之后，才有可能凝聚成一个民族的魂魄。

这些，都是北京中轴线建筑申请作为世界文化遗产，从而使中华文化在更大范围内落地生根、发扬光大的历史需求。

时代呼唤与文化解读

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央对弘扬中华优秀文化给予高度重视。习近平总书记多次对传统文化发表重要讲话，对中华优秀文化的地位、价值以及如何继承发扬进行了深刻论述，并提出对中华优秀文化“四个讲清楚”的具体要求。

“四个讲清楚”即是，讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀的不尽相同，因此，其发展道路一定要符合自己的文化特色；讲清楚中华文化里面积淀着中华民族最深沉的精神追求，而这些，正是中华民族生生不息发展壮大的精神滋养；讲清楚中华文化的突出优势，而这些优势才是我们的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化热土，代表人民意愿，适应中国和时代发展进步的要求。

这不仅是北京中轴线建筑申报世界文化遗产的理论基础，也是弘扬中华优秀文化的时代要求。2022年8月7日，在“北京历史文化名城保护对话会”上，文化和旅游部、国家文物局等有关部门领导介绍，已经确定推荐“北京中轴线”，作为我国2024年世界文化遗产申报项目。这就为中华优秀文化走向世界、融入人类命运共同体打开了一条历史通道。

文明与文化

把北京中轴线建筑申报为世界文化遗产，不仅是由于中轴线建筑中蕴藏着丰厚的中华文化元素，也是人类文明不断前行的历史必然。众所周知，北京中轴线申遗具有许多现实层面的利好，诸如有利于提升中轴线建筑文化内涵的国际知名度，引起国际关注从而助推旅游业发展；增强对中轴线建筑的保护意识、获得政府支持力度；拓宽我国传统文化的传承路径、加强国际交流与合作等等。

如果我们把眼光仅仅囿于现实层面，还远不能对中轴线申遗意义有一个全面把握。人类文化，是一个不断创造的过程，也可以说是一个动态系统。如果我们用全人类视角去观照，有一类文化研究者将文化理解为既定事实或各种社会形态的总和，换一句话说，这类文化研究者把文化理解为物质和精神成果的总和。而有一类文化研究者却把文化理解为生命或生活的样态，即活的东西——在这一类文化研究者看来，文化的形态化、制度化、模式化都在意味着文化的死亡。也就是说，一种文化，无论是东方文化还是西方文化，一旦被固定在一个雕塑中、融入在一个建筑中，而不去与日新月异的人类生活水乳交融，不在人类认知的不断前行中去丰富自身，焕发活力，那么，这样的文化细胞就不会生长，不会与时俱进。

由此，有人认为：文化是活着的文明，文明是死了的文化。

如果要使任何一种文化保持生命活力，包括我们优秀的传统文化，就必须让这个文化与人类文明同步。从这个意义上来讲，北京中轴线建筑的申遗之举，也正是激活中华优秀文化活力的壮举。

无论是哪一种文化，只有充分发挥生命个体的全部潜能，才会提升一个民族群体的文明程度。这些，都是北京中轴线申遗之后，固态文化转换成动态文明的丰硕成果。