子不语

子不语怪力乱神。对这句话的解释有很多，但大多数是针对“怪力乱神”，那孔子为什么“不语”呢？从写作的角度来说，怪力乱神，尤其是“神”，其实是很难“语”的。精怪尚有实体，但神往往看不见摸不着，却又无处不在。因此在文学作品中，我们常常看到两种“语神”的倾向，一种是神秘化的，在自然的种种踪迹中暗示；另一种则是世俗化的，给神搭建一个世俗社会的载体。

本期选用的两篇微型小说，就分别“使用”了这两个方向，陈柯宇的《风雪不归人》中风、雪、经筒、经幡交织在一起，让读者感受到被“神迹”“神力”包围的气氛，而张博雯的《受戒》则与汪曾祺先生的《受戒》在逻辑上异曲同工，以世俗的视角看待一个和尚和他的宗教生活。但两篇作品也有共通之处，那就是“不语”，神自然是“不语”的，但人如何在这种无言语的仪式中感受到启迪，感受到释然与解脱，是这类题材作品创作中的难点。