道德修养

阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。

网络上曾有一张照片受到广泛关注，其内容是：下雨天，在一个地下通道入口处，一位母亲用左手为孩子挡雨，而她的右手举着把伞，为一个佝偻着腰的老大爷挡雨。老大爷是一位流浪汉，这位妈妈一直慢慢地跟随在他身边。

梭罗在他的《悲悯情怀》中谈到：世间最人性的光辉，就是自然地将人类拥有的悲悯情怀释放在需要帮助的人或动物身上，这是人性至高的光辉情结。

从孔子写下“苛政猛于虎”的感叹，到我们读到窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想而引起的心灵深处的悲伤；从网友们看到网上虐猫视频后对于实施者的批判，到甘肃地震期间人民自发捐款捐物等支援义举，我们真切地感受到，心怀悲悯，鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知，这是人类最宝贵的品格。

悲悯情怀，既是一种对他人感同身受的怜惜，又是对时代和社会永不过时的呼唤。对此你有怎样的思考与感悟？请据此写一篇层进式结构的议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

这是一道材料作文题，材料用丰富的内容从不同的侧面展现了“悲悯情怀”的内涵、表现和意义。第一段讲述了母亲带着孩子为流浪汉老大爷打伞的画面；第二段引用梭罗的话传达了对悲悯情怀的由衷赞美；第三段结合语文教材中的相关篇目，联系声讨“虐猫事件”的社会热点和甘肃地震期间人们的义举，展现了悲悯情怀的崇高和可贵。

提示部分进一步阐释“悲悯情怀”的内涵，直接指明审题的方向。行文过程中，有必要在概念层面对悲悯情怀的内涵和前提作基本的论述，在现象层面作基本的说明；同时，这种正面立意的论题，还有必要对其背后的社会问题和危机作一些梳理，本着解决问题的心态探讨呼唤“悲悯情怀”的原因、意义以及必要性和紧迫性。从鲁迅先生批判的“看客心态”到近些年引起广泛讨论的社会冷漠，从“扬州十日”“嘉定三屠”到恐怖主义势力的横行……纵观古今中外，残忍和冷漠所导致的惨剧不胜枚举，在对社会问题的关照和人类命运的思考中展开“悲悯情怀”的论述，作文将更有针对性。

参考立意：悲悯情怀；良知、同情；感同身受。

怀悲悯之心，行良知之善

◎李 延

悲悯，便是悲伤与怜悯。悲，非心也，为善良之人未得到好报而哀伤；悯，愍也，心中有民也，对弱小贫困之人的际遇而抱有同情之心。

纵观自然，大多生物都是弱肉强食，彼此竞争，为生存而不择手段。唯有人类，能对弱势的人和物提供帮助，究其原因，便是悲悯之心，它是人性的精华与光辉所在。

悲悯之情，是人们对于不幸者际遇的感同身受，是对苦难与灾厄的抗争。哲人曾言，悲剧是把美好的东西毁灭给人看。哈姆莱特是矛盾的，当他念出“生存还是毁灭”的时候，我们能感受到他内心中深深的犹豫，但面对着黑暗的社会现实时，他的内心没有屈服，毅然选择了良知，即使为此付出失去生命的惨痛代价。但越是如此，我们越是悲悯其人，越是能理解他坚守良知的不易，越是能理解其“挺身反抗人世的无涯的苦难”的高贵。在不可抗争的灾难前，对他人因理想和良知而献身的悲悯，更能激励我们继续向前。

对他人的悲悯，还能使我们舍己为人，帮助弱者。屈原在其长诗《离骚》中叙述自己为国为民，直谏君王，历经多次贬黜仍矢志不渝。对楚国人民的悲悯使其对楚地恋恋不舍，最终回到楚国。《巴黎圣母院》中的卡西莫多，相貌虽然丑陋不堪，但他对他人不幸的遭遇怀有同情之心，这促使他与邪恶势力抗争，使我们重新认识了美，而不被外表所迷惑。

悲悯，是感同身受的同理心。高高在上，不顾弱者的心理感受，将财物扔到别人脚下的帮助不叫同情，而是施舍。悲悯是分担了别人的苦难，悲伤着他人的悲伤，是寒夜中的抱团取暖，是将最后一碗粥分给他人的慷慨。它是人性的弱点，也是人性的光辉。正义不仅仅是一句空话，正义的实现是要付出牺牲的。

世间存在各种各样的不公，也许以后也不会消失。但正是悲悯之心的存在，我们才不至于彻底堕入黑暗，总会有人托起公平与正义，支持他们的，既是坚守良知之心，更是悲悯之心。

对他人的不幸抱有同情，对社会的丑恶加以鄙弃，对猝不及防的灾难进行抗争，对真正的良知不懈坚守，传承赓续善良的火种，这便是悲悯的意义所在。

【湖北襄阳四中】

●点评

作文开篇通过字形字义拆解“悲悯”，扣题准确，解读深刻，让人耳目一新。接着指出人类和动物的核心区别在于“悲悯”，始终紧扣主题。主体部分结合古今中外经典作品，鲜明生动地阐释了“悲悯”的意义是什么，为什么，怎么办。全文条分缕析，结构清晰，素材丰富，语言逻辑性强，论证有力度。

阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。

《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这就是说品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。

伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”

作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

这是一道二元思辨的任务驱动型作文题。

第一段，引古文提出话题“德”与“得”的关系。“德”，品德。有德行，必有所得。有德者可以得到他人的支持拥护，德修者内有所安，高尚的道德品性于人于己皆有利。从“德”与“得”的同一性，强调品德对个人、他人和社会的重要意义。第二段，借伏尔泰之名句，言明某种程度上，致力公益的人将做出最大牺牲且无所得，即追求高尚的道德品质会损害自己的利益，表明了“德”与“得”的对立关系。“作为担当民族复兴大任的时代新人”暗示了写作的情境，要有时代的思考：当代青年如何实现“德”，如何看待“得”。在构思和行文时应考虑“德”与“得”之间的辩证关系。“德”与“得”可以内在统一，也可能会产生冲突，在面对“德”与“得”的问题时，应着重思考如何以“德”来实现“得”，达到“德”与“得”的内在统一，或者谈求“德”是否真的会让我们无所得，倡导舍得求德的价值追求。

参考立意：厚德而后得；以德求得，因德舍得；以德谋得，以德促得；德可得人，亦可自得。

以“德”求“得”，方为大“得”

◎吴雨彤

大山深处，张桂梅执着坚守创办女子学校，无私的品德收获的是美誉与桃李的芬芳；“阿甘厂长”陆鸿坚持为残疾人提供工作岗位，用温暖的笑容滋养了无数人的心房。这些让我们明白了行事有品德，自然就有所得。

然而，揆诸当下，多少人把“品德”视为犯傻，把“得到”仅仅局限在物质层面，太多人追名逐利，而忽视了精神上的修养。扶摔倒的老人反被“碰瓷”，善意的捐赠却被认为是“作秀”“收割流量”……我们施行了“德”看似无所“得”，尽管德有时意味着失去，但是他人的称赞、感激真的是我们衡量“得”的最重要标准吗？

作为新时代的青年人，品德有时的确意味着“不得”，但“不得”的却微不足道。我们理应明白这个道理。正如康德所说：“世上有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”诚哉斯言，摒弃物质的浮华，心之所向才是人生的珍贵。若人人怕被讹钱而拒扶老人，谁来为社会的和谐美好增光添彩？若人人沉迷享乐而不愿为国奉献，谁来为民族的伟大复兴添砖加瓦？在品德面前，利益永远不是必需项。李密常侍汤药，未曾废离，一纸《陈情表》众人叹之无不落泪，得待祖母刘氏终养；诸葛亮鞠躬尽瘁挽蜀汉之既倒，虽出师未捷身先死，其忠诚智慧千百年来受人敬仰爱戴；面对国防事业的重担，邓稼先隐姓埋名，身体长期被核辐射fd2316c7a50f6b8c7285d387fa4fd79058d4da77ed14f49341ac8bb2518737bf侵袭，但他甘之如饴，无怨无悔。古往今来，莫不如此，先辈用行动告诉我们，品德的高尚胜过一切失去，胜过一切私利。

品德所带来的“得”是真正的得，是“不得”的千万倍。有时为他人、为社会付出，可能得不到金钱、地位等等，但当内心的充实与他人的满足涌现在我们眼前时，一切便都可以不再在乎，精神上的崇高远大于物质上的满足。试看袁隆平院士，多少个日日夜夜，多少次失败的追寻，都不及他“喜看稻菽千重浪”的壮志豪情；又见张桂梅校长，疾病缠身，为创建女子学校呕心沥血，以无私的品德滋润大山女孩，在她眼中，她得到的桃李芬芳与内心满足，远大于一切功与利。这些人皆是国家之才，民族之梁，若无他们，何来民族安康、国富民强？他们因为以“德”求“得”方成大“得”，何况我辈呢？我们应追随他们的脚步，用品德构筑民族大厦。

猎猎风起，百年变局早已到，时代需要有德之人。作为新时代的青年人，我们应紧随时代潮流，扬有德之风，获精神之得。

【湖北襄阳四中】

●点评

作文内容切合题意，选材典型，语言流畅。最突出的有两大亮点，一是标题能“辞达”。以“德”求“得”，方为大“得”，关联核心概念“德”与“得”二者的关系，也成为全文的逻辑框架，且情境意识强，紧扣“作为担当民族复兴大任的时代新人”命题要求。二是逻辑成“网格”。先直指现实认识误区，点出“‘德’者，不以‘得’为目的，却有‘得’的结果”；接着笔锋一转引出“‘德’者有时似乎未得”的观点，自然得出看似未得物质之得，实则得精神之得的结论；进而联系现实谈干实事，求真德，践行小德，换来大得。整篇作文显示出作者缜密而清晰的思维。

【张德平／供稿】