图腾之美浅谈青铜器纹饰

摘要：青铜器是由铜锡或铜锡铅合金制成的物品，其产生对于推动人类文明进程具有里程碑式意义，在古代先民的生产生活和文明体系中扮演非常重要的角色。青铜器与中华文明的发展密切相关，传承着悠久的历史文化底蕴。青铜器纹饰作为青铜器文物的重要组成部分，一直在不断发展演变，承载着非凡的文化意义，形成过程更是充满神秘。

关键词：青铜器纹饰；龙纹

在中国古代文化中，龙一直占据着重要的地位并产生深远影响。早在新石器时代，先民们就已经形成对原始龙图腾的崇拜，至今人们仍多以带有“龙”字的成语或典故来形容美好事物。作为龙的传人，了解中国的龙文化至关重要，如果不了解龙文化的渊源，就无法理解古老的中华文明。通过历史的隧道，我们可以穿越到人类文明之花含苞待放的神秘时代，探究集权利、威严与艺术力量于一体的青铜器龙纹饰的形象，可以清晰地了解它们代表的意义及其发展变化过程。龙文化的延续说明中华文明具有持久稳定的特性。

红山文化“C”形玉龙（图1），出土于内蒙古翁牛特旗距今6000多年的三星塔拉。这件玉龙高26厘米，通鬃长21厘米。它的躯体呈“C”型，是由墨绿色岩玉精心雕琢而成。龙的嘴部向前伸展并上扬，眼睛呈梭形，鬃毛飘动，尾部卷曲有力，整体展现出动态之美。玉龙周身光洁，雕刻精美，是红山文化玉龙中体型最大的作品，享有“中华第一龙”的美称。自新石器时代以来，龙的形象就在不同文化领域中持续流传。

中国最早的龙图腾可以追溯到上古伏羲时代，伏羲是中华民族早期历史记载中的一位祖先，生活在炎帝和黄帝之前。据记载：伏羲的母亲华胥踏着大人的足迹于泽中孕育了伏羲，伏羲在成年时，“人首蛇身”，具备神圣的美德，可见伏羲诞生时候的神秘环境，是母亲踩着巨大脚印而受孕。其中提到伏羲具有“人首蛇身”的外貌，据现代推测，龙形象最初可能由蛇逐渐演变而来。根据古籍记载，我们可以窥探伏羲具有“四灵”（龙、凤、龟、麟）中的某些特征，其中龙排在首位。伏羲被视为拥有龙形象的化身，伏羲氏所生活的年代，氏族成员应该是以类似龙形象的图腾为崇拜对象的。在伏羲成为中华民族“祖龙”的同时，氏族成员由崇拜伏羲氏演变为对龙图腾的崇拜是华夏文明最原始的文化发端。在中华文明史的演变中，伏羲的形象逐渐丰满，具体体现在对龙图腾的精神寄托和形态的完善方面。这一过程反映了中华文化的包容、传承、和谐、进取和自强不息的内在特征。

“龙纹”在青铜器纹饰中是意义非凡的动物纹饰，但有关龙形态的精确描述在古史典籍中却并不多见。《说文解字》将龙描述为：“长身有鳞的668b3bf71cd00c0587f703fc59d462768a738addff4ee4c93d5fd22aa07489a0虫，具有幽暗和明亮的特性，能细能粗，能长能短，春分时上升至天空，秋分时隐匿于深渊。”由于龙形象的多变性，考古学家在使用这个名称时也展现出很大的灵活性。如果在器物纹样中出现了难以描述的爬行动物形象，或者无法与神话中龙的形象相匹配，以及出现与青铜器中的龙纹相差甚远的爬行类动物的形象时，都可能被称为“龙”。青铜器龙纹以最初的爬行动物形象神秘出现，逐渐演变为飞天神物的形象，统治者从精神上认为龙的大气磅礴有助于国家的强盛和疆域的拓展，成为皇权的象征。神秘的龙纹饰给人们带来了无限的想象空间，它不再只是简单的装饰，更是中华文化的象征。

商周时期的青铜器龙纹蕴含丰富的文化内涵和艺术研究价值，一直以来受到学术界和研究者的重视。商周时期的青铜器龙纹在艺术表达上呈现出多样化的形式，其造型具有鲜明的时代特色。这一时期的龙纹饰达到了青铜器时代的巅峰，在纹饰造型和内涵表达方面都十分讲究，展现出独特的艺术魅力。商周时代这种独特的艺术魅力是其他时代青铜器龙纹饰所不具备的。龙纹与青铜器相得益彰，共同塑造出青铜艺术的辉煌。成为中国文化艺术史上无法复制和超越的巅峰。西周初期，百废待兴，周代在礼制、文化和技术等方面基本上沿袭了周代以前的成就，缺乏自主创新。因此，在西周初年的青铜器纹饰中，“龙纹”基本上继承了前朝的纹饰特点。

青铜器上的龙纹主要可分为以下几种形态：夔龙纹、爬行龙纹、卷体龙纹、两头龙纹、双体龙纹、交体龙纹和蟠螭纹。

随着西周社会的稳定和文化的发展，周人开始追求更高层次的社会文化形态，并不满足于继承商代的传统。在这个时期，青铜器上的龙纹发生了显著的变化，最明显的是青铜器上出现了带角的龙纹，被称为“夔龙纹”，可能是因为周人开始更加重视青铜器作为权力象征的意义。他们开始追求青铜器龙纹的艺术美感，龙纹才出现了意义深远的变化。《说文解字》记述：“夔，如龙，一足。象有角、手、人面之形。”夔龙纹是一种龙形侧面图像。多为张口，身躯伸直或弯曲，额顶有角，尾部上卷或下卷。在西周初期至西周中期常被作为主要纹饰，饰于器物颈部，也有的作为次要纹饰饰于圈足上。如图2所示的西周时期夔龙纹铜鼎，是滕州市博物馆馆藏文物，高25.2厘米，口径21厘米，重2580克，为双立耳，微撇，鼓腹下垂，圜底，三立足，口下饰夔龙纹，腹饰勾连雷纹，间乳丁纹。是西周时期典型的夔龙纹样式。

爬行龙纹是商周时期盛行的一种龙纹样式，通常表现为龙的侧面形象，呈现爬行姿态。龙口张开，上颚上卷，下颚向下，身体中段为主体部分，下方可能展示一条腿或两条腿，或者仅呈现鳍状结构，有时也可能以无腿状形式出现。尾部一般为弯曲上卷的形态，多数刻画对称排列的样式。

卷体龙纹，又称蟠龙纹，意指龙身蜷曲，龙形被曲折绘绣在礼袍上，用于祭祀宗庙，这或许就是“龙袍”的雏形。古人认为龙与蛇相近，蛇为小龙，因此把龙描绘成蛇身蜿蜒曲折的形态。从商代晚期到战国时期的青铜器上都可以看到这种类型的装饰纹样，纹饰、纹样结构略有差异。这种首尾相连或呈单螺旋弯曲状的龙形象被称为“卷体龙纹”。

两头龙纹指的是在长条躯干的两端分别有一个龙头装饰纹样，通常是简单的独体两头龙纹。这种形式在西周中晚期较为常见。

双体龙纹：其实它的基本模式和兽面纹的躯体向两侧展开的规律相同。如图3西周时期直棱纹铜簋，滕州市博物馆馆藏文物，高11.5厘米，口径为16厘米，耳高6厘米，底径13.5厘米，重1609克。侈口，束颈，尖唇，鼓腹，矮圈足，双耳作兽首形，有小勾珥，颈及圈足饰有双体龙纹，中有凸起兽面纹，腹部饰直条纹。

交体龙纹：是指在青铜器上的龙纹逐渐由直线变为曲线，由古板转变为灵动。这一转变在战国时期的青铜器纹饰上表现得最为明显。如图4所示，战国时期交体龙纹铜鼎，滕州市博物馆馆藏文物，通高29.3厘米，耳高6.7厘米，口径13.4厘米，重3212克，子母口，双附耳，卵形腹，圜底，三蹄形足，腹上部饰一周交体龙纹。

春秋战国时期，龙纹饰成为青铜器装饰主要图案之一，呈现出各种缠绕的形态。装饰创作中表现出更加自由丰富的想象力，风格变得逐渐细腻、密集而又整齐，创作出一种新式青铜纹饰，这种龙纹被称为“蟠螭纹”。《说文解字》中写道：“螭，若龙而黄、北方谓之地蝼，从虫离声，或云无角曰螭。”螭为没有角的小龙。蟠螭纹由几条小龙相互缠绕组成一个纹饰单元，然后重复出现，或构成带状或密布于器表，龙身或肥胖或纤细，显得更加活泼、灵动。到了先秦时期，龙纹造型似乎已经定型，虽然在形象上有所变化，但大多延续了前人的风格，成为古代青铜器装饰艺术中重要的组成部分。

龙作为传说中祥瑞的神兽，其初始形象融合了多种动物特征：牛、鹿、虾、驴、羊、蛇、鹰等；龙能够行走、飞翔、游泳，能够操控云雾、施行雨水，善于变幻，在神奇力量方面无可匹敌。龙的起源在自然界和文化界有各种说法，包括动物起源说、植物起源说、自然现象起源说、星象说、多源融合说等，一直以来有不同学派提出各种观点。在原始政权形成初期，龙已成为华夏文明各部落的共同图腾。早期龙的形象并不统一，不同时代和地区的龙形态有很大差别。春秋时期至战国时期，人们对龙的造型进行了简化，强调神秘感。

在远古的氏族社会时期，黄河流域的文明是以伏羲氏为文化基础，同时吸纳了其他氏族的图腾并将它们融合为龙图腾。这个龙图腾包括了蛇、马、鹿、牛、羊、鹰、鱼等元素，这些组合形成了后期龙的复杂形象。相较于最初出现在青铜器上龙的形象，这种形象更为立体生动。虽然龙的形象在传承过程中逐渐融合、变形，失去了最初的原貌，但却展现了类似扬子鳄的基本特征：全身覆盖着鳞甲，有长而尖锐的牙齿、突出的眼睛、粗壮的长尾、强壮的四肢和尖利的利爪以及腹部有横条纹。根据气候变化，扬子鳄在初冬进入冬眠，而在春天解冻大地绽放春色时出来活动，这种行为和黄河流域开始降雨的季节有一定联系。这些特征与《说文》中对龙的描述极为相似。从而形成了开春“二月二、龙抬头”的风俗。古人认为在青铜器上雕刻龙形图案可以影响难以解释的自然现象，并希望通过祭祀、控制和驾驭自然，带来风调雨顺、五谷丰登，这是最初铸造龙形图案的目的。将这些神物铸造于器物上，器物就成为人与“神”沟通的媒介。

商周时期的青铜器在中国的文明史上占有举足轻重的地位，商周青铜器的发展过程成为古代文化的重要组成部分。伴随生产力的不断进步和冶金技术的飞速发展，青铜器的纹饰随着社会制度的进步也不断变化。因此，商周时期的青铜器具有青铜器时代的明显特征。西周时期的青铜器是传达“礼”的工具，也成为君王管理人民的工具，统治者也加强了对龙的崇拜。青铜器上的龙纹饰成为统治阶级的象征，是维护政权合法性、管理臣民的工具，也是区分尊卑、明确贵贱的标志。

秦汉以后的龙形象呈现出华美富丽的风格，龙的形象从简洁逐渐演变为丰满，得到了进一步的丰富和发展。宋代之后，人们对龙的形象进行了“三停九似”的定性，即头部至前肢、前肢至腰部、腰部至尾部三段长度相等，同时头角像鹿、头部像驼、眼睛像兔、颈项像蛇、腹部像蜃、鳞片像鱼、爪子像鹰、掌部像虎、耳朵像牛。这种描述使得龙在形象上呈现相对程式化和统一化，逐渐形成了我们熟知的龙的模样。

按照出土文物年代顺序可以看出，龙的形态从简单质朴逐渐变为华美威严的近代龙的形象。龙文化的多元化演进也代表了中华民族多元文化的融合共生，是中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现。上下数千年，龙已深深地渗透到中国的各个方面，扎根于每个中国人的心中，成为中华民族重要的精神象征与纽带。

作者简介

刘全利，男，山东滕州人，助理馆员，研究方向为文物博物。

参考文献

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