动物只能是“它们”

周睿

动物权利论是一种西方的环境伦理学理论，认为人类应当把道德应用的范围扩展到所有的动物，尊重动物的生存与发展权。澳大利亚的辛格是其中的代表人物，他的伦理思想的核心是平等原则，认为人的利益和动物的利益同等重要。

但现在一些动物权利论者的做法往往令人震惊。早几年，美国旧金山唐人街家禽店被围攻。动物保护人士站在店门口，手捧白花，放声痛哭，要求店主放生这些鸡。众目睽睽之下，他们还强行带走了店中的六只母鸡，用自己以为正确其实过于极端的方式，挽救了一些母鸡的生命。生命无价啊！可是他们忽略了极为重要的一点：在某种意义上，人和动物没有一样的权利，也不可能有一样的权利。

我们常说“人是高级动物”。这句话很巧妙，在生物学上既体现了人类的归属，又体现了人类的不同。也许上述动物权利论者也能以此为凭借说明动物权利：既然人也算是动物，动物和人一样有情感，那我们有什么资格去糟践动物权利呢？这个逻辑看起来十分正确。然而他们一定忘记了，在自然界，在丛林中，捕食才是动物的本能；他们甚至想否定人类吃饭的正当性。

人的本质是一切社会关系的总和。“人是高级动物”的论断不足以定义人类本身。所有的权利、同情心，以至于动物的分类，原本就是由人类定义的。人类把自相残杀定义为可耻可恶的事情，但动物不会。动物界没有法律，似乎也不讲究道德。例如，有些杜鹃会把蛋产到别的鸟的巢中。小杜鹃先破壳，而且它们天生就会把其他的蛋或雏鸟挤出巢穴。我们是不是要对杜鹃作出强烈批判？是不是要讨论“鸟性”本恶还是本善？是不是要出于“鸟道主义”想办法让杜鹃绝种？

现实生活中，偏偏就有很多人因为动物而忽视人的权利。

狗咬人的新闻相信大家都不陌生。重庆北碚区曾发生过这样一件事：有市民报警称有流浪犬扑咬群众，民警赶到现场后连开数枪将狗击毙。很快，网络上充斥着对警方的谩骂，污秽之语不堪入耳。甚至还有极端“爱狗人士”真的找到警察破口大骂。事实上，不拴绳的狗危险性极大，导致狗伤人的事件屡见不鲜。即使狗没错，事件背后依然透露出一种荒谬、可笑的逻辑，即对人的权利的忽视。极端“爱狗人士”不关注人本身，而是过分抬高动物。或许动物是真正单纯无知的，某些人却借仁义道德之名行“吃人”之实，怪哉怪哉。

看到这里，列位看官一定认为我是一个对动物没什么感情的人，也不爱护动物。非也！看到南开园里悠游自在的小猫，我有时也忍不住去摸一摸，拍照定格；看到草坪上的戴胜鸟，甚至是蛇，我也乐于去观察它们并留下影像；校内的白狐意外被撞身亡，我甚至参加了它的“葬礼”。我是个爱动物的人，但对动物之爱，绝不可能超过对人的爱；或者说，对动物的爱根本区别于对人的爱。

很多时候我在想：我们为什么爱护动物？我们到底在爱护动物的什么？

伤人逃窜的东北虎，怎么就没有像重庆的流浪犬一样被直接射杀呢？因为东北虎是国家一级保护动物，是全球濒危物种之一。有人会说，生命之间是平等的，受保护动物的生命不会比流浪犬生命更珍贵。在生命的尺度上，这些动物的确是平等的；但在自然和生态意义上，东北虎无疑更重要。这不是在比较生命，而是事实。

由此我们可以看出爱护动物的原因之一：它们的灭绝或者减少可能导致生态系统的失衡。另外，它们可能具有其他一些价值。人类通过动物学到了很多技术，比如蝙蝠就给人类带来了发明雷达的灵感。而保持动物的多样性，也会让我们真正拥有一个不寂寞的地球。说不定哪天，某种生物还会成为人类走向星辰大海的重要灵感来源。但是，如果你厘清了其中的逻辑关系就会发现，人类为保护动物所做的一切，最根本的依然是为了人类更好地生存、生活。

另外，人类对于动物的同情、珍爱、保护，也是人性使然。

最典型的例子，是在汶川地震中活下来的“猪坚强”。这头猪从地震废墟中来到建川博物馆后，有不计其数的游客去看望过它。其实，大家关注的并非一头猪，而是对那段苦难记忆的深思。它没有在36天暗无天日的废墟中弃生。它是生命的奇迹，也是一个坚强的符号。它是汶川大地震中坚强意志与生命力的鲜活体现。我们在一头猪身上找到了人性的光辉。由是，我看到了另一种爱护——我们通过此类爱护，满足人性本身的需求，甚至是发现人性的可贵。

我们喜欢部分动物，比如熊猫、猫、狗，喜欢它们的驯良、可爱；同样我们会讨厌一部分动物，比如蚊子、苍蝇等。其中关键的一点，是因为前者“类人” “通人性”，它们的举动在我们看来是“可爱”的，实际上这些都是我们“人化”动物的结果。可以说，我们爱它们，就是爱自己的一种体现。而我们厌恶蚊子，是因为它们吸我们的血。我们常常把蚊子打死，并且不会带有什么怜悯。我想，最大的可能是因为我们真的没有在蚊子身上找到“类人性”的地方。

我讨厌一切虐杀动物的行为。有人虐猫、虐狗，还把相关图片、视频传到网上。为什么这样的虐杀行为会引起人们的反感呢？因为我们在其中看到了人性的残忍，看到了人性的阴暗面。我们看到那些动物痛苦地被虐待致死，就像看到人类在承受痛苦一样，由此而生的怜悯和痛惜，是出于良知，出于良善。

这就涉及动物福利原则。动物福利是指动物如何适应其所处的环境，满足基本的自然需求。科学证明，如果动物健康、感觉舒适、营养充足、安全、能够自由表达天性并且不受痛苦、恐惧和压力威胁，则满足动物福利的要求。动物福利尤指动物的生存状况；而动物所受的对待则有其他术语加以描述，例如动物照料、饲养管理和人道处置。

我或许赞同动物福利原则，不过，若动物的权利和人的权利相冲突时，我会毫不犹豫地站在人类权利这边。我希望人类能和动物永远和谐相处，但还是那句话：我爱动物，但我对动物之爱，绝不可能超过对人的爱；或者说，对动物的爱根本区别于对人的爱。毕竟，人无论如何都是人，动物无论如何都只能是“它们”。