毛泽东廉洁文化观及其当代价值探析

崔发展 袁欢

[收稿日期：2023-09-01修返日期：2023-11-01

作者简介：崔发展（1978-），男，汉族，河南兰考人，教授，博士，硕士生导师。研究方向：马克思主义中国化研究。

袁  欢（1999-），女，汉族，四川南充人，硕士在读。研究方向：马克思主义中国化研究。

基金项目：全国高校思政课建设项目：全国高校思政课名师工作室（西南石油大学），项目编号：21SZJS51010615；四川省哲学社会科学重大专项：习近平文化思想的哲学意蕴，项目编号：SCJJ24ZD10。

·感谢匿名审稿人对本文的建议，作者文责自负。]

【摘要】毛泽东廉洁文化观发源于马克思主义廉洁文化思想，根植于中华传统廉洁文化，立足于中国革命和建设实践，是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东始终倡导立身行道的修身理念、廉洁奉公的家风文化以及公正廉明的政风党纪等。在新时代，赓续毛泽东的廉洁文化观，亟需将毛泽东廉洁文化观融入个人发展、家风建设和廉政建设之中，深入推进公民道德建设工程，涵养新时代中国共产党人的良好家风，坚持以严的基调树新风正风纪，为全社会树立清正廉洁的价值理念、推进廉洁文化建设提供重要的历史参考价值和现实指引作用。

【关键词】毛泽东；廉洁文化观；廉洁文化建设

【中图分类号】D262.6；A84【文献标识码】A【文章编号】1672-4860（2024）03-0079-08

当前，我国正处于“两个大局”和“两个百年”相互交替的关键历史性时期，党的建设特别是党风廉政建设和反腐败斗争仍面临着一些顽固性、多发性问题，官僚主义、形式主义等现象仍较为突出。习近平总书记指出：“腐败和反腐败较量还在激烈进行，并呈现出一些新的阶段性特征。”[1] 551重温毛泽东廉洁文化观，对于新时代推进公民道德建设、涵养共产党人良好家风以及促进反腐倡廉建设等具有价值意蕴。

一、毛泽东廉洁文化观形成发展的逻辑思路

“腐败绝顶的政府，娼妓生涯的党徒，盘踞国中，甘心为恶”[2]486，是对当时旧中国的现实写照。作为农家子弟，毛泽东深谙廉洁文化于修身、齐家、治国的积极意义。毛泽东廉洁文化观是在继承和发展马克思主义廉洁文化思想和中华传统廉洁文化基础上，立足于中国革命和建设的实践土壤，为巩固党的政权、维护党和人民的利益而逐渐形成和发展而来的。

（一）科学的理论支撑：马克思主义廉洁文化思想

马克思主义经典作家们关于反腐倡廉的科学思想是毛泽东廉洁文化观的理论之源。

首先，主张无产阶级政党建立自己的制度去规范权力。马克思认为德国的政府制度“是靠维护一切卑劣事物为生的，它本身无非是以政府的形式表现出来的卑劣事物”[3]4，需要体现人民利益的先进阶级来向政治腐朽和权力腐化的旧制度“开火”，从而建立体现人民利益的先进制度。同时，马克思恩格斯认为法律作为资产阶级维护其统治和利益的工具，是资产阶级的私有财产。恩格斯指出：“对资产者来说，法律当然是神圣的，因为法律是资产者本身的创造物，是经过他的同意并且是为了保护他和他的利益而颁布的”[4]462。但对工人来说，法律是“资产者给他准备的鞭子”[4]462。因此，马克思恩格斯主张未来无产阶级必须建立自己的法律体系，防止权力腐化，维护自身利益。在此思想影响下，以毛泽东为主要代表的中国共产党人结合当时中国实际情况，主张建立一个以无产阶级利益为核心的政治体系和法律制度，其“建立人民民主主义制度”[5] 563思想与此一脉相承。

其次，重视政党纪律，并将其视为衡量一个政党是否廉洁的重要指标之一。在马克思看来，“我们现在必须绝对保持党的纪律，否则将一事无成”[6]413。恩格斯也曾谈到，法国工人应遵守罢工纪律，“这种纪律是一个有成效的和坚强的组织的首要条件，是资产阶级最害怕的”[7]540。因此，马克思恩格斯在工人运动中强调党纲的重要性，认为只有通过严格的纪律和自觉地执行纪律，才能使工人阶级政党保持其政治方向和行动一致性，从而更好地为人民服务。毛泽东深知加强党的纪律建设于中国革命实践的重要性，全党在前进中始终保持着自觉自律的工作作风。

再次，主张建立无产阶级专政的民主制度，并在无产阶级内部建立民主集中机制，进行民主的反腐败斗争，建立公正廉洁的政府。廉洁的政府要取消一切特权，“还要使人们不要再总是过分客气地对待党内的官吏——自己的仆人，不要再总是把他们当作完美无缺的官僚，百依百顺地服从他们，而不进行批评”[8]33。毛泽东在此基础上，就如何建设廉洁政府进行探索并付诸实践。

最后，列宁的人民群众监督思想在马克思主义中占有重要地位。一方面，列宁强调执政党必须与群众保持密切联系，防止特权思想和官僚主义等歪风邪气侵蚀党的肌体。“劳动群众拥护我们。我们的力量就在这里。全世界共产主义运动不可战胜的根源就在这里。”[9]53另一方面，他极为重视人民群众对党和政府工作人员的监督作用。列宁认为，人民群众监督是反对贪污贿赂、加强社会监督的有效措施。毛泽东的人民群众监督思想也发源于此，他强调共产党“应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨”[10]809，中国共产党的权力始终是用来为人民谋幸福的。

（二）深厚的历史底蕴：中华传统廉洁文化

中华传统廉洁文化为毛泽东廉洁文化观奠定了历史文化根基。作为中华优秀传统文化中重要的精神宝藏，廉洁文化具有极其丰富的内涵。

一是清廉律己的修身齐家思想。汉代桓宽在《盐铁论·疾贪》中所著：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”领导干部需以身作则，洁己奉公，才能上行下效，扭转社会风气。唐代《群书治要》谈道：“君子为政，以正己为先，教禁为次。”即君子处理政务时，首先要修身正己，其次才是颁布相关的教育、政令和禁令。在这种思想影响下，毛泽东一生保持着俭朴作风，也十分注重对政风党纪的引导，以身作则，远离奢靡风气。

二是至公无私的廉洁奉公思想。清廉不仅是为政之宗旨，也是为政之本源。唐太宗指出：“王者至公无私，故能服天下之心。”强调君主只有大公无私，才能使天下信服。在毛泽东看来，共产党的本色就是廉洁奉公，并告诫广大党员干部“贪污和浪费是极大的犯罪”[11]134。毛泽东在革命和建设的各个时期都反复强调反腐倡廉工作的重要性，提出了一系列廉政思想和措施，并在实践中得到检验。

三是心忧天下的忧国爱民思想。在古代表现为“民本”思想，先秦儒家的政德思想都尤为重视人民的主体地位，将为政与为民紧密结合。孔子提出的“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”，强调君民一体思想。在孟子看来“民为贵，社稷次之，君为轻”，再次论证人民才是为政者首要关注的因素。荀子在性恶论的基础上提出“君人者爱民而安”，要进一步亲近和爱护人民。毛泽东在带领中国共产党领导中国革命建设的实践中，发扬中华民族传统民本思想，创造性提出全心全意为人民服务的思想，并将其作为党的宗旨。正是清廉律己、至公无私、心忧天下构成中华传统廉洁文化的精神内核，使毛泽东的廉洁文化观植根于肥沃的历史土壤之中，成为其日后的齐家之备、从政之基。

（三）坚实的现实土壤：中国革命与建设问题

毛泽东廉洁文化观是在解决中国革命与建设现实问题中逐渐形成与发展起来的，革命与建设的内在要求也使得毛泽东廉洁文化观在不同时期呈现出不同内涵。

从大革命到土地革命时期，毛泽东与一切形式的腐败行为作坚决斗争，加强廉政建设，陆续颁布了一系列反对贪腐、惩治贪腐的条例、训令、法律法规等。1931年，毛泽东签发《惩治贪污浪费行为的训令》；1933年，签署《关于惩治贪污浪费行为》第26号训令，明确规定了贪污浪费行为的惩处标准，“贪污公款在五百元以上者，处以死刑；贪污公款在三百元以上五百元以下者，处以二年以上五年以下的监禁。”[12]10主张严厉打击贪污腐败行为，从严治党。在带领根据地军民开展反腐败斗争时，毛泽东非常注重自身廉洁形象，以身作则，与人民群众甘苦与共，不搞特殊待遇。

从抗日战争到全国解放时期，为消除党在历史上的主观主义和教条主义影响，毛泽东在延安整风运动中发表了《改造我们的学习》《整顿学风党风文风》等文章和报告，反复强调要根治腐败问题。针对当时陕甘宁边区革命队伍中存在的消极腐败现象，毛泽东提出“厉行廉洁政治，严惩公务人员之贪污行为，禁止任何公务人员假公济私之行为，共产党员有犯法者从重治罪。”[13]335并将廉洁政治作为我们党和军队一项重要政策，形成了勤俭为民、廉洁为公的优良传统。

解放战争胜利前夕，毛泽东熟谙中国共产党历史上因骄傲造成革命损失的教训，高瞻远瞩地提出“两个务必”重要思想，指出骄傲自满情绪和资产阶级“糖衣炮弹”的攻击都会对党的建设造成不可估量的损失。因此，“两个务必”的提出，不仅在当时起到警醒全党、防微杜渐、杜绝腐败的作用，时至今日都具有重要指导意义。

新中国成立后，针对党内滋生贪污受贿的官僚主义现象，以毛泽东为代表的中国共产党人从思想上和组织上持续开展反对腐化堕落的斗争，不断增强党员干部拒腐防变的能力。毛泽东对反腐败问题尤为重视，在建国初期的增产节约运动中，他揭露了许多贪污腐败事件，在全国范围内坚决开展“三反”“五反”运动，毛泽东在写给黄炎培的信中就说道：“要求资产阶级接受工人阶级的基本思想，例如消灭剥削，消灭阶级，消灭个人主义，接受马克思主义的宇宙观。”[14]405正是由于毛泽东深刻认识到严惩党内腐败现象的重要性，在反腐败过程中展现出巨大的决心和前所未有的魄力，“三反”“五反”运动成效显著，起到清除旧社会余毒和移风易俗的作用，净化了党内队伍，增强了党的战斗力，在一定程度上夯实了中国的廉洁建设根基。

二、毛泽东廉洁文化观的主要内容

毛泽东廉洁文化观以真心实意为人民谋利益为核心，是毛泽东为廉洁修身、齐家、治党建构的一种价值取向。后世评价毛泽东：“他顶天立地，自力更生，艰苦奋斗，气壮山河；他一身正气，勤政为民，清正廉洁，光昭日月。”[15]毛泽东廉洁文化观也正是蕴藏于这些优良品德之中。

（一）在修身理念上，毛泽东强调“管却自家身与心，胸中日月常新美”的品性修养

毛泽东在湖南第一师范学习时，作了大量关于修身的笔记。毛泽东认为，应“以身心之修养、学问之研求为主”[2]28。毛泽东的修身思想一方面表现为省身克己的自我修养，另一方面表现为艰苦朴素、廉洁奉公的公仆本色。

毛泽东十分重视自我道德修养，防止腐朽思想侵蚀。青年毛泽东深受中华优秀传统文化中“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“我善养吾浩然之气”等思想的影响，从小便立志修身，通过自省，不断改造自我、完善自我，达到内圣。为养“浩然之气”，造就崇高人格，毛泽东从多方面进行努力，见善则迁，有过则改。一方面，毛泽东主张向优秀的人学习，学他人之所长，虚心听取各方面的意见。例如，他学习杨昌济老师坚持写日记这一习惯，以求“改过迁善，力求进境”[16]16。另一方面，在毛泽东看来，一个人不可能不犯错误，关键是对待错误的态度。因此，自省的态度就显得尤为重要。在他的书信中就有相关记载，例如毛泽东在1921年写给彭璜的信中，深刻剖析自己这两年半来“论理执极端，论人喜苛评，而深刻的自省工夫几乎全废”。同时，毛泽东还提到：“吾人有心救世，而于自己修治未到，根本未立，枝叶安茂？”[14]13在他看来，只有时刻反省自身不足，才能完善自我。这些都体现出毛泽东不断改善自身，求思进取的精神。毛泽东在带领中国共产党进行中国革命和建设中，十分强调自省的方法即批评与自我批评在道德修养中的现实意义。毛泽东始终严格要求自己，严于解剖自己，开展自我批评，敢于承认自身存在的缺点、错误，并积极改正。正是这种自省的方式，有助于减少或防止腐败的滋生，为廉洁文化的形成创造了条件。

毛泽东的勤俭节约思想和艰苦奋斗精神始终与心系群众相结合，是保持中国共产党政治本色、履行为人民服务的坚实保障。毛泽东在穿着上讲究简单朴素，衣服总是补丁摞补丁，一双袜子换过几双袜底也舍不得丢掉。他常说：“我穿衣服的标准，不露肉，不透风就行。”[17]136对自己，毛泽东总是一省再省，节俭力行。毛泽东不仅在物质上严格要求自己，反对奢靡之风，而且非常关心群众的生活状况，在全党发扬与群众同甘共苦的精神。全国解放后，毛泽东一如既往保持革命战争时期艰苦朴素作风，言传身教，为全党上下发挥克勤克俭、吃苦耐劳的精神作出表率。1960年，国民经济形势严峻，国家和人民面临着前所未有的经济困难，毛泽东决定与全国人民同甘共苦、共克时艰，他告诉身边工作人员：“全国人民都在定量，我也应该定量。”[18]271三年困难时期，毛泽东带头吃素，七个月不吃一口肉，尤其在青黄不接的季节，有时只吃一盘炒菠菜来支撑一整天的工作。作为中国人民的领袖，毛泽东虽身居高位，却与民众同甘共苦，始终为民操劳。纵观他的一生，无论是铁马金戈的革命战争年代，还是在百废待兴的建设初期，毛泽东始终坚守厉行节约、艰苦朴素的生活作风和心系群众、甘苦与共的公仆本色，行不忘初。

（二）在家风建设上，毛泽东立下“恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰”的家风原则

毛泽东家风思想是一种吃透情与法辩证法的大爱，不同于普通意义上的家风。在亲情与党和人民利益之间，毛泽东始终保持清醒认知，体现深厚的革命性和原则性，是大公无私的崇高精神在现实生活中的运用，引领了良好家风。

对子女进行艰苦教育是毛泽东家风建设的重要内容。他对子女学习、工作、生活等方面都严以管教，要求子女树立平民意识，艰苦奋斗，谦虚谨慎，不搞特殊。1947年，由于粮食短缺，战士们只能吃黑豆充饥，毛泽东让7岁的李讷和战士们一起吃黑豆饭。新中国成立后，毛泽东继续坚持让李讷在食堂吃饭，坚决抵制搞特殊，以身作则树标杆。后来李敏也回忆道：“我作为他的女儿，今天是普通老百姓中的一个。无论是过去还是将来，我都为此而骄傲。我觉得这是生活对我的偏爱。”[19]317毛岸英从苏联学习归国后，毛泽东便要求他穿上旧衣旧鞋，下到基层参加劳动，与农民同吃、同住、同劳动，接受贫苦农民的教育。毛岸英随志愿军入朝作战时，始终牢记父亲的谆谆教导，保持艰苦朴素、不搞特权的作风，直到他牺牲时，总部的一般干部都不知道他是毛主席的儿子。在彭德怀告知毛岸英牺牲后，毛泽东强忍悲痛宽慰道：“岸英是一个普通的战士，不要因为是我的儿子，就当成一件大事。”[20]305毛泽东始终将国家与人民的安全和幸福排在第一位，这种舍小家、为大家的高尚品德，超越了家庭局限，具有永恒的历史价值。毛泽东严格管教子女，培养子女的平民情怀，践行清廉作风，他所秉持的子女教育观为中国共产党人树立了优良家风典范。

毛泽东的家风建设思想还表现为守住公与私分界线、不营私寻亲的清廉作风。毛泽东关爱亲友，但不为亲友谋私利，要求亲戚朋友勤俭自立。新中国成立后，毛泽东收到许多亲朋好友寄来的信件，求助他帮忙解决问题。毛泽东则在回信一再予以推辞，勉励他们安心留在本地，在当地做合乎自身能力且有益于人民的工作。例如，毛泽东的妻舅杨开智曾写信希望通过毛泽东的推荐得到重用，毛泽东果断拒绝了杨开智的请求，“湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常规矩办理，不要使政府为难”[20]8。句句箴言，言简意深，发人深省，尽显他秉公无私、不徇私情的态度。对经济上有困难的亲友，毛泽东便从工资和稿费中给予力所能及的支持。但对工作安排上，毛泽东始终秉承公而忘私理念，从未利用他的权力为他们争取特殊利益，自觉维护广大人民群众利益，积极将按照党和政府的“规矩”办事、“做普通的人”、守“本分”等理念贯彻给身边的亲朋好友，引导大家奋发图强、自食其力。毛泽东在公私关系中坚持泾渭分明原则，牢记中国共产党人的权力由人民赋予，为广大党员干部树立了优秀的执政典范。

（三）在政风党纪上，毛泽东明确“为人民几十年，拒腐蚀，永不沾”的廉政旨归

在革命和建设实践中，为防止腐败现象在党内滋生蔓延，毛泽东从思想、机制体制和作风等方面反腐倡廉，为党的反腐倡廉工作奠定了重要的理论基础和策略基础，形成了内容丰富、意蕴深刻的反腐倡廉思想。

动员人民群众监督是毛泽东反腐败斗争的重要法宝。早在中央苏区，毛泽东就十分重视人民群众的监督作用。在毛泽东看来，“为了巩固工农民主专政，苏维埃必须吸引广大民众对于自己工作的监督与批评”[21]420，对于苏维埃工作人员的任何错误行为，任何群众都有批评权利。延安时期，毛泽东更深刻地认识到人民群众监督的重要性，指出“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身绝无私利可图。它应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨”[10]809。在毛泽东看来，中国共产党的权力属于人民，广大人民群众是反腐败斗争的力量根基。1945年，毛泽东在与黄炎培的“窑洞对”中，坚定而自信地回答解决历史“周期率”这一问题的新路是民主。后来黄炎培认为毛泽东是对的，“只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事。把民主来打破这周期率，怕是有效的”[22]157。历经百年发展，中国共产党领导下的人民监督机制稳步推进。作为伟大的无产阶级政治家，毛泽东的反腐倡廉思想经过实践与历史磨砺，愈发熠熠生辉。

毛泽东历来主张从严治腐，同党内各种贪污腐败现象作坚决斗争，绝不心慈手软，以在全党起警醒作用，防止腐败滋生蔓延。新中国成立初期，针对党内存在的贪污腐败现象，毛泽东严厉指出：“一切贪污行为必须揭发，按其情节轻重，给以程度不等的处理，从警告、调职、撤职、开除党籍、判处各种徒刑直至枪决。”[20]427他强调必须对严重违法的腐败分子进行严格的法律制裁。后来，毛泽东对刘青山和张子善的严重贪污盗窃国家资财案件进行了严惩。这一行动彰显了党惩治腐败绝不手软的坚定决心，形成了强大震慑效应，有力遏制了腐败蔓延势头。此外，毛泽东还尤为注重廉洁教育，主张思想防腐，弘扬艰苦奋斗精神，永葆共产党人清廉本色。毛泽东认为，“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。”[10]1094。思想教育是提高党员廉洁从政、抵御腐朽思想侵蚀的重要手段，有助于从思想上筑起拒腐防变的坚固堡垒。一方面，毛泽东教育全党要树立无产阶级权力观，正确认识公共权力的本质属性，反对以权谋私，坚持立党为公、执政为民，将人民的根本利益放在首位。另一方面，毛泽东从正反两方面的典型对广大党员和群众进行教育引导，如赵占魁、张思德、白求恩等，都是学习典型；刘青山、张子善、黄克功等，则是典型的反面教材。通过正反对比起警示和教育作用，扶正祛邪，弘扬廉洁奉公的思想作风。

三、毛泽东廉洁文化观的当代价值

习近平指出：“从党的非凡历史中找寻初心、激励使命，在严肃党内政治生活中锤炼初心、体悟使命，把初心和使命变成锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的原动力。”[23]重温毛泽东廉洁文化观，是新时代推动廉洁修身、廉洁齐家、廉洁用权和廉洁治党的重要法宝。

（一）提高个人修养，深入推进新时代公民道德建设

毛泽东极为重视个人道德品质修养，始终践行克己修身理念。他不仅注重自身品德、意志和能力等方面的培养，又将个人修养与党的事业、国家和民族命运相联系。毛泽东高度赞扬白求恩同志毫无自私自利之心的精神和对工作高度负责的态度，号召大家做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”[24]3，始终倡导不骄不躁、虚怀若谷的态度，在日常工作和生活中保持克己自律、艰苦朴素作风，严格恪守为民服务、为国效力之道。

党的十八大以来，习近平对加强公民道德建设作出一系列重要论述及相关部署，坚持目标导向与问题导向相统一，公民道德建设事业取得了显著成效。同时，一些道德难题在原则上无法根本解决，部分社会成员道德观念模糊、善恶不分，破坏社会公序良俗现象时有发生。当前，“我国社会正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，出现了不少问题。其中，比较突出的一个问题就是一些人价值观缺失，观念没有善恶，行为没有底线”[25]22。学习和借鉴毛泽东修身的成功经验和精神营养，有助于深入推进新时代公民道德建设工程。在党的二十大报告中，习近平提出要实施公民道德工程，“推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养”[26]44。培养公民坚定的道德操守和较强的自律能力，使廉洁内化为每一个公民的内在德行是一项须循序渐进、长期坚持的系统工程，并非一朝一夕能够完成，需要全社会共同努力。首先，全面深化道德教育引导，紧密结合家庭、学校、社会教育三个层面，充分发挥德育在各个阵地的作用，提高公民道德认知和价值判断能力，培养公民正确的道德观念和行为习惯。其次，广泛开展道德实践活动，如志愿服务、社区建设、公益活动等，丰富公民道德体验，唤醒公民道德自觉，培养公民的责任感、奉献精神和廉洁意识，推动公民道德外化。最后，公民要注重自我修养和私德培养，不断提升自身廉洁素质，形成自觉的廉洁行为；要注重加强个体品德自律，时常内省自讼，不断纠正自身不足；要脚踏实地，矢志不渝地艰苦奋斗。总之，新时代公民道德建设要发挥社会主义核心价值观的引领作用，将国家大德、社会公德、个人私德紧密结合，引导社会成员明大德、守公德、严私德，从而确保公民道德建设与国家社会发展同向而行，为中华民族伟大复兴培养源源不竭的生力军。

（二）推进家风建设，涵养新时代共产党人的良好家风

毛泽东的家风由为人民牺牲、奉献和奋斗写就，立足于中国革命和建设实践之中，在实践中沉淀出铁骨铮铮见清廉的家风。无论是在硝烟弥漫的革命年代，抑或在日理万机的建设时期，毛泽东坚决反对旧社会一荣俱荣的裙带关系，始终对子女严格要求、不搞特权；关爱亲朋好友，但不为其谋私利；重视言传身教，树立清廉作风。毛泽东强调：“我们不是代表剥削阶级，而是代表无产阶级和劳动人民，但如果我们不注意严格要求我们的子女，他们也会变质，可能搞资产阶级复辟，无产阶级的财产和权力就会被资产阶级夺回去。”[27]73毛泽东一生都在为党和国家的事业而悉心竭力，在培养良好家风方面，为我们做出了榜样。

从近年来查处的案件看，出问题的党员普遍存在家风不正、家规不严等问题，腐败的根源“不在颛臾，而在萧墙之内”。习近平强调：“领导干部特别是高级干部一定要重视家教家风，以身作则管好配偶、子女，本分做人、干净做事。”[1]551在机会与风险并存的新时代，毛泽东家风思想不仅没有过时，其现实价值反而愈加凸显，中国共产党人应见贤思齐、择善而从，涵养优良家风。一方面，新时代中国共产党人要以身作则，增强定力，严格约束自己的操守和行为，以自身清正为“齐家”树立道德榜样，筑牢“贪念滋生”“腐化堕落”的防火墙，成为良好家风的建设者与守护者；另一方面，新时代共产党人要从严治家，加强对家庭成员的教育和管理，制定严明家规，引导家庭成员树立自力更生、不搞特殊、艰苦朴素的正确观念，守好家庭后院正向发展，涵养崇廉尚洁的好家风。习近平总书记号召党员干部尤其是高级党员干部，要“继承和弘扬革命前辈的红色家风”[28]283。红色家风是大公无私、公私分明的典范和标志，是中国共产党人风骨、道德品质和信仰的体现，是我们党世代流传的精神瑰宝。涵养新时代共产党人的良好家风，赓续革命前辈红色家风的文化血脉。第一，深入挖掘红色家风资源，整合其中蕴含的优良价值和崇高精神，强化红色家风示范引领作用，淬炼新时代中国共产党人的高尚品格，传承和践行红色家风精神；第二，创新红色家风宣传方式，依托新媒体新技术，如微信公众号、短视频平台等新媒体平台，发布红色家风相关文章、视频等内容，增强红色家风吸引力和影响力；第三，创设传承红色家风的条件，开展各类红色文化活动和志愿服务活动，如红色文化知识竞赛、为烈士纪念馆提供志愿服务等，增强广大党员对红色家风的情感认同，弘扬革命前辈的优良传统和宝贵精神财富。

（三）加强廉政建设，坚持以严的基调树新风正风纪

毛泽东一贯重视党风廉政建设，体现在治党治国治军的长期实践之中，倡导“发扬艰苦作风，厉行廉洁政治”[29]159。首先，毛泽东十分重视思想政治教育。他认为思想指导实践，清除腐败，根本就是要解决人的思想认识问题，要“对同志做教育与警戒的工作”[30]453，端正中国共产党优良作风，以党的优良作风创造性引领民风社风。其次，在毛泽东看来，除思想外，制度也是诱发腐败的主要因素之一。他主张推进反腐建设制度化、法治化，发挥法规制度的规范和保障作用，维护人民群众利益，提高党和政府反腐斗争的公信力。最后，毛泽东同样重视群众监督作用，发挥群众反腐积极性。他认为，只有让群众监督政权，才能有效防范和克服党内一切腐败现象。

新时代以来，党中央以刮骨疗毒的决心惩腐治贪，反腐败斗争取得了明显成效，党的执政根基更加牢固。但也应看到，一些地方和部门仍存在贪污腐败、官僚主义、脱离群众等问题，奢靡之风屡禁不止。对此，习近平强调：“我们党作为百年大党，要永葆先进性和纯洁性、永葆生机活力，必须一刻不停推进党风廉政建设和反腐败斗争。”[31] 2022年初，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，对比2009年发布的《关于加强廉政文化建设的意见》，从“廉政文化建设”发展到“廉洁文化建设”，不意味着弱化廉洁政治建设，而是在此基础上拓展与深化反腐倡廉领域，加大经济、社会、文化等领域的反腐倡廉，将反腐败斗争从政府扩展到社会，推动新时代廉洁文化建设纵深发展。党风引领民风社风，抓好廉政文化建设，是推进廉洁文化建设的基础和前提。学习和借鉴毛泽东领导中国共产党在革命和建设中取得的党风廉政建设经验，可为新时代党风廉政建设提供重要政治方向，推动党风廉政建设在新时代更好地落实。一是加强廉政思想建设，培养党员干部拒腐防变的思想意识，坚决抵制“码头文化”“圈子文化”等腐朽思想，“从思想上固本培元，提高党性觉悟，增强拒腐防变能力”[1]69，为党风廉政建设引领正确方向；二是加强廉政制度建设，注重廉政法规建设，把篱笆扎紧，为保持党内廉洁和反腐败斗争提供法律依据，真正把权力关进制度的笼子里；三是健全民主监督体系，构建与完善多元主体、有序高效的舆论监督机制，充分发挥人民群众在反腐败斗争中的监督作用，同时也要增强党政活动的公开性和透明性，让权力在阳光下运行；四是加强反腐执行力度，以“零容忍”态度严惩腐败，对于位高权重的党员干部更要从重严惩，发挥警示、震慑、教育作用。

习近平强调：“回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，我们必须把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。”[32]5回溯毛泽东在长期革命和建设实践中形成的廉洁文化观，既蕴含着深刻的历史意义，又具有浓厚的当代价值。立足当下，世界正经历百年未有之大变局，中华民族伟大复兴进入关键时期，而我国的反腐败形势依然严峻。总结和把握毛泽东廉洁文化观的核心要义，深化对反腐倡廉思想和规律的认识和理解，有助于推动新时代廉洁文化建设深入发展，为全面推进中华民族伟大复兴厚植公正廉明的文化土壤，营造风清气正的社会氛围。

参考文献

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[4]   马克思恩格斯文集： 第一卷[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

[5]   毛泽东选集： 第二卷[M]. 北京： 人民出版社， 1991.

[6]   马克思恩格斯全集： 第二十九卷[M]. 北京： 人民出版社， 1972.

[7]   马克思恩格斯全集： 第三十六卷[M]. 北京： 人民出版社， 1975.

[8]   马克思恩格斯全集： 第三十八卷[M]. 北京： 人民出版社， 1972.

[9]   列宁选集： 第四卷[M]. 北京： 人民出版社， 1995.

[10] 毛泽东选集： 第三卷[M]. 北京： 人民出版社， 1991.

[11] 毛泽东选集： 第一卷[M]. 北京： 人民出版社， 1991.

[12] 中国共产党反腐倡廉文献选编[M]. 北京： 中央文献出版社， 2002.

[13] 毛泽东文集： 第二卷[M]. 北京： 人民出版社， 1993.

[14] 毛泽东书信选集[M]. 北京： 中央文献出版社， 2003.

[15] 高菊村. 毛泽东——韶山， 日月同辉[J]. 毛泽东思想研究， 1997（1）： 1-4.

[16] 杨昌济. 达化斋日记（校订本）[M]. 长沙： 湖南人民出版社， 1981.

[17] 史全伟. 毛泽东与艰苦奋斗[M]. 北京： 中央文献出版社， 2004.

[18] 华宸. 擎天柱： 人民的领袖毛泽东（1949—1976）[M]. 北京： 人民出版社， 2015.

[19] 李敏. 我的父亲毛泽东[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

[20] 毛泽东年谱（1949—1976）： 第一卷[M]. 北京： 中央文献出版社， 2013.

[21] 毛泽东年谱（1893—1949）（修订本）（上册）[M]. 北京： 中央文献出版社， 2013.

[22] 黄炎培. 八十年来[M]. 北京： 中国文史出版社， 1982.

[23] 习近平. 在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话[J]. 台声， 2020（14）： 6-13.

[24] 纪念白求恩[M]. 北京： 人民出版社， 1979.

[25] 习近平. 在文艺工作座谈会上的讲话[M]. 北京： 人民出版社， 2015.

[26] 习近平. 高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[M]. 北京： 人民出版社， 2022.

[27] 毛泽东年谱（1949—1976）： 第六卷[M]. 北京： 中央文献出版社， 2013.

[28] 习近平. 论党的宣传思想工作[M]. 北京： 中央文献出版社， 2020.

[29] 建党以来重要文献选编（1921—1949）： 第十六册[M]. 北京： 中央文献出版社， 2011.

[30] 毛泽东文集： 第一卷[M]. 北京： 人民出版社， 1993.

[31] 习近平在十九届中央纪委五次全会上发表重要讲话强调  充分发挥全面从严治党引领保障作用  确保“十四五”时期目标任务落到实处  李克强栗战书汪洋王沪宁韩正出席会议  赵乐际主持会议[J]. 党建， 2021（2）： 7-9.

[32] 习近平. 在党史学习教育动员大会上的讲话[M]. 北京： 人民出版社， 2021.

Analysis on Mao Zedongs Concept of Probity Culture and Its Contemporary Value

CUI Fazhan， YUAN Huan

（School of Marxism， Southwest Petroleum University， Chengdu 610500， Sichuan， China）

Abstract： Mao Zedongs concept of probity culture which originated from the Marxist concept of probity culture is rooted in traditional Chinese probity culture and based on the practice of Chinese revolution and construction. It is an important component of Mao Zedong Thought. Mao Zedong has always advocated the concept of self-cultivation， the culture of probity in family conduct， and fair and honest political and party discipline. In the new era， to continue Mao Zedongs concept of probity culture， it is urgent to integrate Mao Zedongs idea of probity culture into personal development， family conduct construction， and probity government construction， deepening the construction of civic morality， cultivating the good family conduct of Communist Party members in the new era， adhereing to the strict tone of establishing new customs and discipline， and providing important historical reference value and practical guidance for the whole society to establish the value concept of probity and honesty and promote the construction of probity and honest culture.

Keywords： Mao Zedong， probity culture concept， probity culture construction