明代古籍的修复与鉴赏研究

徐晓静

摘 要：作者从事古籍修复工作20年来，接触和修复了不少古籍，将接触和修复过的古籍做一整理，单独把明代书坊刻书作为一类进行归纳总结。主要分两部分：一是浅析明代古籍修复情况，包含古籍修复原则、破损情况、方案制定以及修复步骤等，二是浅析明代书坊刻书，包含明代书坊刻书的字体版式及装帧、用纸和墨、避讳字、分布情况、成就与贡献等方面。

关键词：古籍修复；明代刻书；字体版式；成就与贡献

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.015

古籍修复工作从业20年来，接触和修复了不少古籍，从年代上看有民国时期、清代、明代甚至更早一些的古籍，这些古籍历经几百年甚至上千年的历史，遭受自然、人为或其他各种形式破坏而流传至今，实属不易，甚为珍贵，我辈应该好好珍惜，保护好、传承好、利用好它们，功在当下，利在千秋。近日将接触和修复过的古籍做一整理，单独把明代书坊刻书作为一类进行归纳总结，旨在与同行汇报交流。

1 明代破损古籍的修复

在古籍修复工作中，对古籍版本的鉴赏虽然是必修的功课，但是在实际修复工作中的方案制定和实施过程中，不会因为版本不同或者时代早晚而区别对待，主要还是根据其破损情况做出有针对性的修复方案，如同给病人看病，不会根据病人的身份地位不同而区别对待，主要还是根据病人病情来给予治疗。

1.1 古籍的修复原则

古籍的修复需要遵守以下原则：

安全性原则，即从接收古籍到交还修复后古籍的全过程都要确保其安全，不能有任何安全隐患。当然，修复过程中的安全性也很重要，不仅针对古籍本身而言，还针对修复技术手法的安全性。

修旧如旧原则：第一，要确保古籍原始的内容信息，即古籍内容信息的真实性；第二，要尽量确保古籍原始的载体和外在形态形式，即古籍纸张的原始性和装帧形式的原始性；第三，要尽量确保其他相关信息的原始性，如批注、夹带等。

最少干预原则，即对古籍的修复操作始终要控制在最小范围。第一，尽量保持最小的修补面积和最少添加材料；第二，尽量减少重复操作书页次数；第三，无特殊要求尽量不画栏、不补字。

可逆性原则，即修复后的古籍，因某些原因需恢复到修复前时，可以通过技术处理顺利地将修复材料从原古籍上取下来，且对古籍无损伤、无影响。第一，修复所用技术手法可逆；第二，修复材料可逆，如补纸、糨糊、衬纸等在相应的技术处理后能够顺利去除，且不会对原古籍书页造成损伤和各种信息的干扰或影响。但在实际修复工作中，并不是所有工序环节都是完全可逆的。

可识别性原则，古籍在修复时需留下修复的信息，修复后与修复前有所区别，无论从整体看还是从细节看，都可以识别出所修复的位置。

1.2 古籍的破损情况

有了修复原则，在实际操作工作中就有了尺度和规则。然后是分析破损情况，常见的破损有虫蛀、鼠啮、书口断裂、酸化、絮化、糟朽、污渍、小叶、缺失、褶皱、圆角、粘连、原修补脱糨、断线、散页、人为损坏等。根据具体破损情况，结合修复原则，制定适当修复方案，修复方案经专家论证通过后实施。

1.3 古籍的修复步骤

修复步骤有：选配补纸，补纸的各方面性能要与修复原件性能最大限度地接近。修补破损，将虫蛀、缺失等破损逐一修补完整。裁剪余纸，将多余的修补裁剪整齐。捶平，整册书修补完毕后，将修补的部位适当捶打平整。衬纸，衬纸的目的是使古籍装订后更加平整和整洁，可采用单页衬、双页衬、错口衬等。装订成册，修补后的散页经过整理后按照原装帧形式进行装订成册。如果古籍有污渍、酸化、絮化的情况，需要进行清洗、脱酸、加固等技术处理后再进行修补。最后，为每部古籍量身定做函套，利于保护。

经过修复的明代古籍基本达到了预期的修复效果，观之外表，古香古色，原汁原味，干净整洁，书口整齐划一，细阅书芯，修补搭口得当，书口平整，纸张柔软，恢复了字体版面的精气神，经过修复的明代古籍特点更加容易辨识。

2 明代书坊刻书论述

“武定祸乱，文至太平”①，明太祖朱元璋重视文治，1368年，明朝建立初期，即分校天下，举贤重教。明三百年，历代皇帝深受其影响，文籍兴盛，远超前代，我国的刻书事业达到鼎盛。

明代刻书主要由官刻、坊刻和私刻三部分组成。官刻，顾名思义是官方刻书，在古代，它是专门负责编纂、刊刻、印刷、发行书籍的官方机构，有很高的权威性，其刊印的书籍被称为“官刻本”。坊刻，顾名思义是书坊（坊间、书铺）刻书，书坊以经营和营利为目的，承接刻书、印书的业务，这样的机构出版的书籍称为“坊刻本”。私刻，顾名思义是私人刻书，大多数是文人墨客刊刻的书籍，称“私刻本”。

2.1 明代书坊刻书的字体版式及装帧

入明初期，书坊刻书的版刻字体大有元版遗风，多作赵体，至正德年间，内府刻本都以粗大黑口、双鱼尾、四周双边为版式风格，因明代实行高度中央集权制，书籍要“照式翻刻……不许故违官式，另自刊改”②，因而各地书坊版式风格趋同。至弘治正德年间，社会腐朽，气息沉闷，李东阳为宰相主持朝政时，开启了前后七子之复古运动，主张“文必秦汉，诗必盛唐”③、“文宗北宋，诗仿初唐”④，文风变之又变，加之书坊大量刊印小说、戏曲、医书等各类书籍，致使出版量激增，因而明代中叶以后的刻版书籍制度与风格产生巨大变化，版式与字体因复古而争相照仿宋版，以方字白口、鱼尾单双并行、左右双边为主要特点，形成与明初不同的风格。万历以后，政权日渐衰弱，出现了白口长字、四周单边的变化，黑口偶尔有之，字体瘦长可以多刻文字、节省板材。明代刻书，就鱼尾而言，弘治正德刻版有白鱼尾出现，至嘉靖年间有白鱼尾者颇多，万历至明末白鱼尾日渐稀少；就版心而言，俗称“花口本”的形式逐渐流行。明初，书名大多刻在上鱼尾下方，且仅摘一至三字者为多；万历以后，刻入全书名或删去无关紧要字者占多数。斋号在明中叶以后刻在版心下方者方渐盛行。就装帧而言，明初最流行的是包背装，至正德年间，逐步改成线装，至万历年间已普遍应用线装，占据了书籍装帧的统治地位。

2.2 明代书坊刻书的用纸与墨色

明代古籍多用白棉纸，嘉靖以前多见薄白棉纸，嘉靖以后多见厚白棉纸，也有少数古籍是用黄棉纸的，用竹纸的多为后印本。万历以后多见竹纸，很少见到绵纸了。建本因地域原因，一概用竹纸。汲古阁本多用毛边纸、毛太纸，少数初印本用开化纸。

就墨色而言，较宋版之墨色如漆、开卷有书香，明版刻本已佳者罕见了。明万历南京礼部编印的《定印藏经号簿》记载，“作料，烟煤五篓，银一两；麦五百斤，银三两”⑤，此为明万历时用麦调和烟煤制墨的记载。采用此种墨料，成本大大降低，但易于脱落，满纸尽花，明末坊刻本往往见之，用佳墨者乏善可陈。

2.3 明代书坊刻书的避讳

明继元之后，避讳之法甚疏，覆刻宋本的缺笔避讳如旧除外。但明代并非没有避讳制度，只因遵守“二名不偏讳”⑥、“嫌名不讳”⑦的古礼，而明代皇帝除明成祖外都以二字为名，于是所有文字中，只有二字相连者避讳。并因明太祖朱元璋曾立过“写字之际，不必缺其点画”⑧之规定，所以天启之前很少有避讳者出现。天启之后，因颁布光宗庙讳及熹宗之改字法，刻书改讳见之书端。至崇祯后期，国势已衰，避讳越来越严格，或改字，或缺笔，或只避下一字，或间亦避上一字，皆无定式。

2.4 明代书坊刻书的特点

明太祖朱元璋的免税政策颁布后，极大地刺激了书坊刻书的发展，刻书地区不断扩大，机构不断增多，品类繁富，精粗不一。《明代版刻综录》中记载坊刻机构有400多家，加上未录入的，全国实际有上千家不止。

值得一提的是坊刻小说类书籍，尤其是演绎史事的小说，浅显易懂，贴近百姓生活，满足了人们茶余饭后精神娱乐的需求，受到人们的喜爱，其市场需求量也越来越高。而官刻机构对于此类书籍不屑一顾，这给坊刻机构创造了很好的发展机会和空间，同时也为那些仕途不利，但确熟知史事又有想象力的文人墨客提供了另一条佳径。因此，演绎史事类的小说很自然地成为当时书坊大量刻印的主要类型。

明代书坊发展相当迅速，但坊刻正是因为从“射利”的角度出发，无论什么书，“闻价高，即为翻刻”⑨，甚至有些书坊的老板为了节省成本，在翻刻部分书籍时，随意抽减书中文字，校勘不严，出现错字、错篇，这也是明代书坊刻书的重要弊端。

2.5 明代书坊刻书的分布

明代北京、南京、苏州、杭州、建阳、湖州、常熟、徽州、成都等地售书业都很兴盛，其中金陵书坊、建阳书坊、杭州书坊的刻书最具代表性。

金陵即为今天的南京，刻书业极其发达，曾有书坊90家，主要聚集在南京三山街一带，距此不远是秦淮河，是留都的官员、贵族聚居之地，也是南京最著名的娱乐消费区域。秦淮河边的江南贡院是南都乡试的场所，曾有考棚2万多间，蔚为壮观。因此，三山街书坊浓厚的商业氛围处处都能够体现出来。清初士人孔尚任（1648—1718）的戏剧《桃花扇》中有一段三山街书商的自述文字：“天下书籍之富，无过俺金陵；这金陵书铺之多，无过俺三山街；这三山街书客之大，无过俺蔡益所。十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小说，上下充箱盈架，高低列肆连楼。不但兴南贩北，积古堆今，而且严批妙选，精刻善印。”⑩可见当时刻书之盛况。著名版本学家张秀民先生对南京书坊做过统计，其中具代表性的有王氏勤有书堂、金陵积德堂、金陵唐对溪富春堂、金陵唐绣谷世德堂、金陵书林周希旦大业堂、金陵书林周近泉大有堂等，代表作品有《贞观政要》《养正图解》《图像本草蒙筌》《出像官板大字西游记》《诗经主意冠玉》《观世音修行香山记》《韩湘子九度文公升仙记》《关汉卿白蛇记》《刘智远白兔记》《齐世子灌园记》《拜月亭记题评》《胭脂记》等。

众所周知，建阳刻本历来在数量上堪称全国之首，入明以后更是进入了一个空前的繁荣时期，成为与南京同等分量级别的刻书中心。据张秀民先生估计，在明代大约三百年中，先后聚集在麻沙、崇化两坊的写工、刻共（刊字匠）及装订工当有数千人之多。全国各地前来交易书籍的人也颇多，集市能开到每月6天，全国罕见。建阳书坊不但沿用传统的雕版印刷，还采用了新兴的铜活字印书，“所制活板，甚精密，每得秘书，不数日而印本出”k。代表作品有嘉靖年间以白纸用蓝靛刊印的《墨子》二册、万历年间用铜活字版刊印的徐师曾的《文体明辨》，“一时争购，至令楮（纸）贵”l。接着闽人又携活字版往江浙印书，在无锡印《太平御览》一千卷，一百余部，为江南人信服。与此同时，建阳书商还专营书版生产与销售，即利用本地云聚的刻工和廉价的木材雕刻书版，出售给他人。

建阳的书商为求降低成本，从装帧水准、纸张到编校，所出图书在品质方面往往存在较多问题，但另一方面，建阳的书价也最为便宜，所谓“凡刻，闽中十不当越中七，越中七不当吴中五，吴中五不当燕中三，燕中三不当内府一”m。建阳书商出于牟利的需要，发展出了上图下文、伪托名人作序等通俗路线，故常为文人所诟病，但从市场占有率来看，在当时高于江南本。

景泰《建阳县志》称“天下书籍备于建阳之书坊”n，其中具有代表性的有《三国》版本十三种和《牛郎织女传》《南宋志传》《北宋志传》《大宋中兴通俗演义》《万锦情林》《新刊皇明诸司廉明奇判公案》《咒枣记》等大量作品。

明代的杭州书坊刻书远不如南宋为都城时发达，但也是全国重要的书籍交易中心，明人胡应麟说：“今海内书几聚之地有四：燕市也、金陵也、阊阖也、临安也。”o临安即杭州，当时的代表作品有古杭勤德书堂的《算学五种》《皇元风雅前后集》，杨家经坊的《天竺灵签》，蒋德盛武林书堂的《敬斋古今注》，继锦堂的《阳明先生道学钞》等。

明代其他地区的书坊刻书还有今天的首都北京，“燕中刻本自稀”p，虽远不能与金陵、建阳相比，但也不乏优秀的代表作品，如北京永顺书堂刊刻的《新编刘知远还乡白兔记》《新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事》《新编全相说唱足本花关索出身传》，汪谅金台书铺的《司马迁正义解注史记》《唐音》《武经直解》等。另外，地处皖南的徽州刻书也有“近湖刻，歙刻骤精，遂与苏、常争价”q之说，苏州的刻书质量也得到当时文人的赞赏，有“其精吴为最”r之说。

2.6 明代书坊刻书的成就与贡献

明代是我国雕版印刷行业的繁荣昌盛时期，印刷技术发展迅速，还发明了饾版、拱花技术，套印本和插图本也大量出现。刻版专用字体逐渐形成并被广泛使用。除雕版以外，活字印刷技术也得到了广泛应用，木活字本、铜活字本成为明代古籍版本的一个特色。刊刻地域、规模、品种都有较大的发展和突破。从装帧形式上看，线装取代了以前的包背装，成为主要的装帧形式。明代古籍在刻书地区、刻书形式、刻书技术、刻书范围、民间书坊数量等方面都远远超越前代。

无论如何，明代作为承袭宋元文风最为浓厚的朝代，其刻印书籍始终以典雅、优美而著称于世。众多的明版精品已经用事实证明，继宋版之后，明版刻书风景独好。

注释

①“武定祸乱，文至太平”见余继登《典故纪闻》卷一。

②“照式翻刻……不许故违官式，另自刊改”见福建提刑按察司行建宁府碟文。

③“文必秦汉，诗必盛唐”见文史哲出版社李清志著《古籍版本鉴定研究》。

④“文宗北宋，诗仿初唐”见文史哲出版社李清志著《古籍版本鉴定研究》。

⑤“作料，烟煤五篓，银一两；麦五百斤，银三两”见明万历南京礼部编《定印藏经号簿》。

⑥“二名不偏讳”见《大明会典》卷七四《表笺》章“洪武礼制”条。

⑦“嫌名不讳”见《大明会典》卷七四《表笺》章“洪武礼制”条。

⑧“写字之际，不必缺其点画”见《大明会典》卷七四《表笺》章“洪武礼制”条。

⑨“闻价高，即为翻刻”见中国历史内参《从汲古阁书跋试论汲古阁刻书性质》。

⑩“天下书籍之富，无过俺金陵；这金陵书铺之多，无过俺三山街；这三山街书客之大，无过俺蔡益所。十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小说，上下充箱盈架，高低列肆连楼。不但兴南贩北，积古堆今，而且严批妙选，精刻善印。”见清初士人孔尚任（1648—1718）的戏剧《桃花扇》。

k“所制活板，甚精密，每得秘书，不数日而印本出”见《中国出版史研究》中《挑战与应对：明代出版业的发展》一文。

l“一时争购，至令楮（纸）贵”见《中国出版史研究》中《挑战与应对：明代出版业的发展》一文。

m“凡刻，闽中十不当越中七，越中七不当吴中五，吴中五不当燕中三，燕中三不当内府一”见明胡应麟《少室山房笔丛》“经籍会通四”。

n“天下书籍备于建阳之书坊”见景泰《建阳县志》。

o“今海内书几聚之地有四：燕市也、金陵也、阊阖也、临安也”见明胡应麟《少室山房笔丛》“经籍会通四”。

p“燕中刻本自稀”见明胡应麟《少室山房笔丛》“经籍会通四”。

q“近湖刻，歙刻骤精，遂与苏、常争价”见明胡应麟《少室山房笔丛》“经籍会通四”。

r“其精吴为最”见明胡应麟《少室山房笔丛》“经籍会通四”。