浅析王书怀乡土诗歌的美学特征

【摘要】黑龙江诗人王书怀一生致力于对家乡故土的抒写，他的诗歌充斥着浓郁的地域特色和风土人情，作为北大荒的第一代乡土诗人，王书怀将他全部的创作热情和革命热情都投注在这片黑土地上，使他的诗歌在特定历史时期仍具有一定的美学价值，平衡了乡土想象和国家民族之间的关系，将审美性与民族性有效地结合了起来。因此，王书怀的诗歌除了讴歌时代之外，还有着对乡土深深的眷恋之情。本文将从审美特质和乡土情怀这两方面来浅析王书怀诗歌，力图将那个时代的美与真呈现于读者眼前。

【关键词】王书怀；乡土诗人；乡土情怀；美学价值

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）24-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.24.013

一、“乡土风味”的语言特质

真正的诗歌语言大多源自生活，在生活点滴的浇灌下，在几千年孕育成的民间艺术的演绎下，诗歌借助其融汇雅与俗的特质，在此基础上广泛征集，形成自己独特的风格。诗人王书怀考虑到农民的知识水平有限以及诗歌的宣传效果，在诗歌创作中吸收了快板、民间歌谣和说唱等各种民间艺术，建构了通俗化、叙事化的诗歌范式，同时，借助民间口语，构成了刚毅洒脱的北大荒诗歌风格。

（一）语言与民间艺术的杂糅

王书怀的诗歌语言结合了民间歌谣的艺术特质，运用了反复的手法，将诗歌写得灵动活泼，富有幽默气息。例如他的组诗《拖拉机手和少女》中的《串门儿》，写拖拉机手串门儿去寻喜爱的姑娘，“第一次串门，他说借根针。不找姑娘，找大婶。第二次串门，他说借个盆儿，洗了汗衫，洗背心，白手套揉得稀糊烂，他还说这肥皂不退泥儿。第三次串门儿……” ①这里把小伙子找姑娘说话的心思，活灵活现地展现出来，反复手法的运用，使诗歌更具韵律感、节奏感，三次“串门儿”将诗歌诉说的“借东西”这件事逐层递进，虽然整首诗歌没有对爱情的描绘，只写三次“串门儿”，但却处处透露着拖拉机手胆怯的情意，谱写着单纯又可敬的爱情故事。

诗歌除了反复手法的运用，还运用了“儿化音”，他借助了东北二人转的“儿化音”手法，使诗歌带有一种轻快、和谐之感，字里行间透露着农村生活的惬意与祥和，令人心向往之。这首组诗来自诗人1963年的作品《宝山谣》，诗人在这个特殊时代，仍然可以从大的家国情怀中去诉说小的家乡爱情，将创作视角凝聚在日常生活中，写出了东北人的热情，大婶的外向机灵，小伙子的憨厚，都在一首短诗不加修饰地描写中“活”了起来，处处洋溢着浓郁的生活气息，这也是诗人王书怀诗歌的总特征，亲切、自然、不加修饰，正如元好问评价陶渊明所说的“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。诗人自觉践行“诗与诗人的大众化”，在主流意识形态的影响之下，即诚心地赞扬时代，又将笔触着眼于点滴生活，这也是王书怀诗歌令人动容之处。

（二）朴实幽默的方言口语

王书怀大量采用民间口语入诗，给人以亲切之感，华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然流露”，要使诗歌情感流露自然，就需要语言的加持。王书怀诗歌就做到了这一点，他诗歌中那些民间口语，构成了一种潇洒自如的北大荒风格。

作者很擅长在生活中发现诗意，在细枝末节处找诗，他的诗歌音乐性比较强，节奏轻快，这与他擅长使用民间口语入诗有关，仿佛每一句诗都是为描摹生活而写，那样的朴实、清朗，富有节奏感。如诗人《乡土集》里的一首诗《丰收曲》写道：“丰收啦，丰收啦！丰收把大地抹红啦，丰收把我们的心拨动啦……”诗歌运用口语的形式写出了人们对于大丰收的喜悦，字里行间都透露出一种轻快、欢乐的气氛。这种丰收的景象“把我们的心拨动了”，更加凸显出人们内心的喜悦，使整首诗都透露着一种积极向上的氛围感。王书怀的诗读起来朗朗上口，雅俗共赏，这种特质深受农民同志的喜爱。

王书怀的诗歌不仅通俗，具有民间性，而且在民间风格的基础之上，还带有一种民间语言特有的轻快、愉悦的幽默感，这种幽默感也是王书怀创作诗歌的一贯风格。例如在《气象员》一诗里，描写气象员张顺的工作特质，竟用到了“七十里方圆他管天”这样的比喻，把气象员观测天气的工作形式比作“管天”，从而使整首诗透露出诙谐幽默的特质，接下来又说“看张顺多神气，管得这么宽！站在百叶箱下，龙王爷由他使唤！”这句诗借助了“龙王爷”这一个意象，将气象员的工作刻画得生动形象又有几分威武气派，富有喜剧色彩。

再比如诗歌《“特殊”说》，运用了一种正话反说的方式，通过老农民的对话，颂扬了农村基层干部不怕吃苦、艰苦卓绝的精神，整首诗通过幽默的口吻，仔细陈列了老干部的生活处境，将一个舍己为人，不畏艰苦的干部形象树立起来。

总体来说，王书怀的诗歌从朴素的语言中透露出唯美的特质，勾画出一幅幅生机盎然的乡村图景，诗歌以这种健康的底色，抒发了劳动人民的情感，从真实和自然出发，在生活中寻找一切美的经验。

二、充溢乡情的题材选择

乡土诗歌呈现的是内容的乡土化和形式的民族化，基于这一个特点，乡土诗人王书怀在诗歌取材上，倾向于描写北大荒的乡土风情，致力于以最真挚的感情去描写乡村，歌唱乡土。

（一）诗意盎然的风俗描写

王书怀的诗歌多以乡村微末之事为表现主题，对北大荒的农村风景进行细致的呈现，他的诗歌在叙事之中有写景，读者可以通过他的诗歌感受到那个如火如荼的年代，真实而客观地还原了北大荒的乡情和风景。例如在《春天来到大北方》一诗中，以简洁、精练的语言写了北方春天的唯美风景。写道：“草芽，顶着雪花儿，滋长；鱼儿，敲着冰窗，张望；大地，吐着寒气，伸展；森林，挥着手臂，喧嚷。” ②诗人通过对草儿、鱼儿、森林的描写，用“雪花”“冰窗”“寒气”来装点风景，描写了北大荒春天来临时的寒意，凸显了东北春天独有的凛冽与明媚。同时，又写到“伐木者”“老渔夫”“建筑工人”，写到他们在春天来临之际，去努力地开垦、捕捞，丰富自己的生活，展现了北方人民勤勤恳恳、朴实无华的精神气质，这种对地方风情的描写，是王书怀诗歌乡土气息的集中呈现。

诗人不仅描写了东北特有的景色，还展现了东北特有的风俗。在《擒鹿》一诗中，描写了鄂伦春族擒鹿的场景，体现出鄂伦春人擒鹿的精干，诗中运用了鄂伦春人的方言，“库马哈”“米又恰”来分别指代鹿和猎枪，使诗歌更具有北大荒的地域风格。诗歌中写到“来吧！来吧！库马哈，不要使我等得太烦了，那对你会不好”这种高亢的语言，展现了鄂伦春人擒鹿的殷勤，以及期待鹿出现的迫切心情，接下来又说“你应该知道，鄂伦春人的猎枪，不放一个空炮” ③，客观再现了鄂伦春人捕鹿技巧的高超，当然，诗人描写鄂伦春人捕鹿的习俗，并不是指私自捕杀，而是将其活捕以便人工养殖。这首诗不仅有诗意的描写，还有对鄂伦春人生活习俗的展现，描绘一幅具有北大荒特色的风俗画卷。

总而言之，在那个特殊时期，王书怀的诗歌将那片黑土地的变迁真实、客观地记录了下来，在农村日常生活中挖掘出了诗意，同时还有着对时代的记录，他的诗集《宝山谣》《桦林曲》《乡土集》等都像历史教材一样，记录着那个年代在黑土地上上演的激情与变迁。

（二）风趣活泼的情感写真

王书怀诗歌最大的特点之一就是深深扎根农村，与农民有着强烈的情感共鸣，在他的诗集中，不仅贴近农民情感，表达与农民的朝夕相处之情，而且还展现了农村男女之间的纯真情感，反映了那片黑土地上的纯真爱恋，营造了浓郁温馨的生活氛围。

诗人在日常生活中发掘诗意，将自己与农民以及农民之间的深厚情感细细呈现。诗集《乡土集》《宝山谣》中有很多诗歌刻画了农村男女之情，例如《乘凉》一诗中，描写了农闲时期农村大嫂边缝制衣物边乘凉，嘴上还不忘夸自己的男人，诗句虽然简洁短小，却情深意浓。再比如在《赶鞋忙》一诗中，写秋天大嫂们赶着做鞋的场景，嬉闹地说着贴心话，明面上埋怨“穿鞋人”穿鞋不爱惜，暗地里却都是在说自家男人的好处，队长的爱人说“当干部的都是铁砂掌，好鞋穿不好，坏鞋补不上，大雨下个不住点儿，他呀，还要去下洼看高粱” ④，明面上写丈夫穿鞋不爱惜，实际上是夸丈夫工作认真，任劳任怨。

除了对夫妻情感的展现之外，诗人还描写了青年男女的爱情，例如组诗《拖拉机手和少女》，先后描写了男女从相识、相恋到结婚合影的故事，诗歌情意婉转，全诗没有描写爱，却处处充满爱。写小姑娘“三次送水”以及小伙子“三次串门”，姑娘送水，通过表情和态度将喜爱之情展现出来；小伙子串门，以“借根针”“借个盆”为理由来看望姑娘，描写了小伙子面对爱情时的那种憨劲，整组诗洋溢着一种浓郁的幸福气息。

王书怀的写作处于特定历史时期，他试图去发掘属于自己的文学风格，虽然没有太大突破，但是却形成了一种属于自己的朴实、幽默的文风。

三、根植于“黑土”的艺术形象

作为北大荒第一代乡土诗人，王书怀的诗歌根植于黑土地，它既描写乡土，也描写劳动者，发掘他们身上宝贵的品质，展现他的乡土书写。同时他又在行文中多运用“黑土地”意象，这种对于乡土地域风景的刻画，呈现了作家对乡土的一种关照形式。

（一）鲜活生动的劳动者形象

诗人在诗歌中描写乡土，展现那些平常而温馨的生活画面，具有现实感。同时，他还在诗歌中歌颂劳动，赞美劳动者，塑造了众多朴实而鲜活的劳动者形象。诗人自幼生活在农村，家境贫困，但是他热爱农村，时时刻刻地讴歌农村，讴歌劳动光荣。在他的作品《三伙伴》中，就主要表现了对劳动者的歌颂，诗中描写了三个老同学，各尽其用，为家乡做出了应有的贡献，体现了那个年代的人敢于探索，勇于求知的精神，颂扬了他们乐于奉献的无私品质。在《老渔民》中诗人写道：“你那挺拔的双臂，能挽住急湍的狂澜，你那强劲的双手，能提起奔腾的大江。” ⑤在这里诗人运用了夸张的手法，凸显了老渔民捕鱼时力气巨大，渲染了老渔民热爱捕鱼，热爱劳动的氛围。

王书怀的诗歌不仅颂扬劳动者无私的品质，而且还赞美了他们本性的真善美，在他的诗歌《第一书记的自行车》中，描写了一位勤勤恳恳、不辞辛苦、为人民服务的书记，这位书记不是坐在办公室看看材料开开会，而是始终为了公社而奔波，为了人民为奔波，这样一位一心为公，一切为民的基层干部形象，也体现了王书怀诗歌中对真善美的发扬，传达了劳动最光荣的信念。同时，这也是诗人的个人写照，他留乡做基层，热爱劳动，服务人民，是一位勤勤恳恳为家乡做贡献的劳动者。

新中国成立之后，诗人的生活发生了翻天覆地的变化，他生活的这块黑土地也发生了很大的改变，于是诗人开始讴歌时代，歌颂党，例如他的诗集《桦林曲》《山川集》中的颂歌与公社之歌，都表达了对新中国到来而产生的喜悦，对新气象由衷的赞美，对乐于奉献的共产党人的感激，诗歌中充满了对社会主义新中国的崇敬与热爱。王书怀的诗歌在细微处发掘人物美的特质，在创作形式上又具有独特的地域特色，同时又赋予诗歌时代的气息，这是诗歌的不凡之处。

王书怀的诗歌，在黑龙江乡土诗歌领域有着开创性的意义，为后人所模范，展现了那个时代劳动者无私的精神品质，赋予了黑土地蓬勃的生命力。

（二）字里行间的“黑土地”意象

作者在诗歌中对黑土地的描摹，也是对祖国形象的刻画，在20世纪五六十年代，乡土想象与国家民族想象是有共通之处的，“乡土想象就是作家在一定的运行机制下，对乡土的一种观照方式，在这种观照中，表达了作家的情感与思想” ⑥。诗人对乡土地域风景的刻画，既是乡土想象的寄托，也是国家民族想象的载体。

对乡土与国家的颂扬使诗人的诗歌意境宏大。正如诗人在他的诗歌集《宝山谣》中，有多首诗歌写到北国风光，在《呼兰河之歌》中写到萧红故居的呼兰河，“呼兰河呵，请接受我的歌。我不想过分的夸耀你，说你是一条温柔幽静的河” ⑦，这里诗人的情感表达委婉，北国山河或许不够温柔秀丽，但却壮观辽阔，映射了北方人坚毅的性格，正如诗歌最后一句说道，呼兰河有“顽强的性格”，这使诗歌前后点题，首尾呼应。呼兰河作为全诗的意象，它即代表了呼兰河本身，充满了诗人对呼兰河由衷的赞美，他又代表了祖国山河，寄托了诗人对祖国的崇敬。诗歌最后写到，发现了“你传统的体魄”，这意在说明祖国千年文化传承下来的文化自信、传统美德是最令人骄傲和自豪的。同时，诗歌中“呼兰河”的意象，也是呼兰河人甚至华夏人的象征，一方水养一方人，诗中写到呼兰河那“顽强的性格”，也不失为一种喻人的手法，写北国人民性格的豪爽、坚毅，正是北国的大好山水孕育了北国人的精魂。

诗人的诗歌中还有黑龙江诗人笔下特有的景观，诗集《桦林曲》中的诗歌，几乎都是围绕着黑龙江少数民族鄂伦春族、桦林、大兴安岭来进行描写，在《新舍》一诗中，就写的是新中国成立以来，在国家的帮助与关怀下，鄂伦春族过上了好日子，住上了新房子，诗歌字里行间洋溢着一种欢乐、激动的情感，“鄂家几代梦仙境……如今仙境果然到” ⑧，诗歌这里就用到了“仙境”这个意象，来指代新中国成立以来的好日子，令人难以想象的美好，表达了诗人对于新中国成立由衷的欢欣与满足，对新中国建立后赋予老百姓的美好生活表示敬意与感激。

在这些诗中，诗人的乡土想象与国家民族想象具有同构性，诗人的乡土情感中蕴含着对祖国崇高的赞扬。他运用民歌似的语句赞扬新生活，描写故乡生活中的欢乐与富足，其中有很多黑龙江特色的意象，这种内容和审美上的乡土性，是乡土诗歌提供给读者最直观的艺术表达。

注释：

①王书怀：《宝山谣》，北方文艺出版社1963年版，第32页。

②王书怀：《乡土集》，辽宁文艺出版社1957年版，第53页。

③王书怀：《桦林曲》，上海文艺出版社1959年版，第21页。

④王书怀：《宝山谣》，北方文艺出版社1963年版，第27页。

⑤王书怀：《桦林曲》，上海文艺出版社1959年版，第61页。

⑥禹建湘：《乡土想象：现代性与文学表意的焦虑》，湖南人民出版社2008年版，第4页。

⑦王书怀：《宝山谣》，北方文艺出版社1963年版，第123页。

⑧王书怀：《桦林曲》，上海文艺出版社1959年版，第51页。

参考文献：

[1]禹建湘.乡土想象：现代性与文学表意的焦虑[M].长沙：湖南人民出版社，2008：4.

[2]王书怀.桦林曲[M].上海：上海文艺出版社，1959.

[3]王书怀.宝山谣[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1963.

[4]王书怀.乡土集[M].沈阳：辽宁文艺出版社，1957.

[5]王书怀.山川集[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1960.

[6]彭放.王书怀和他的乡土诗歌[J].学术交流，1987，

（06）：126-130.

作者简介：

刁雪倩，牡丹江师范学院，中国现当代文学硕士研究生。