漫漫流放路

陆弃

在古代，流放、发配或曰流配，是一种仅次于死刑的刑罚。最有名的流放犯人，  《水浒传》中的林冲与武松、宋江，都曾受流放发配之苦。有一出戏剧《苏三起解》，唱的是苏三被流放的故事。这种长达几千年的刑罚制度，其实也经历了许多变迁。

流放，看着并没有那么痛苦，但实际是仅次于死刑的一种刑罚。古代交通不发达，流放意味着长途跋涉；犯人身上戴着枷锁，行动不便，痛苦难当；流放一般是偏远之地，流放原则是“南人发北，北人发南”，南人流放到北边，北人流放到南边，故意让犯人水土不服；流放地生活条件恶劣，吃不上，喝不上，住不好，医疗条件几近于无，许多人熬不到徒刑期满，就死在了流放途中。

中国有落叶归根的传统，让犯人死在异地他乡，也是对犯人的一种惩罚。

早在三皇五帝时代，流放之刑就已经有了，历史上记载的流放故事有很多。史载“流共工于幽州”，幽州就是现在的北京一带，在远古时期是荒凉之地，共工就被发配到这个地方。“仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也”，西汉的大儒李寻被流放敦煌郡。

古代著名的六大发配流放地

其一，湖北的房陵，曾流放过两位皇帝、十位王爷、一位驸马和一位丞相，是最有名的流放地。

其二，海南的崖州，包括唐朝宰相李德裕、北宋大诗人苏东坡、宋朝宰相丁谓、大学士胡铨、元朝宰相王仕熙在内的至少十五位名相、贤臣、学士被发配至此生活。

其三，广东的潮州，唐宋八大家之首韩愈曾流放至此，这个地方的瘴江因为韩愈大名改为韩江。

其四，黑龙江宁古塔，包括明朝兵部尚书张缙彦在内的明清两朝许多大臣曾流放至此。

其五，贵州的黔州，唐朝名相长孙无忌、梁王李忠、太子李承乾等皆流放至此。

其六，河北的沧州，因为《水浒传》林冲发配沧州而闻名。

流放的犯人为什么不跑

看《水浒传》，我们看到被发配的宋江、林冲、武松、朱仝等人虽然武艺高强，但并没有逃跑，本来他们都有机会跑的。宋江被救上山寨，但还是坚持去服役；林冲被鲁智深救下，也要坚持去沧州；武松到了孟州城，后又再次被发配，发配途中被蒋门神安排的人刺杀，才不得已杀人逃命去了梁山。那么问题来了，流放的犯人为什么不跑？

主要原因有六：

第一，流放时戴着枷锁，且被解差看管，不容易跑。像武松那样戴着枷锁还能杀了解差的人，毕竟少之又少。

第二，从宋朝开始，被发配的人，脸上要刺上金印，即便是跑了，这个金印就是标记，会被朝廷全国通缉，跑了还是会被抓回来。

第三，跑了再被抓回来，后果很严重。最严重的是会被“斩立决”的。本来不是死罪，却因逃跑被杀，付出的代价太大了。

第四，如果一同发配的还有自己的亲眷，就更不容易跑了，如果因为跑了连累家人，就更得不偿失了。

第五，如果逃跑，遇到赦免，不在赦免范围内，得不偿失。  《唐律疏议》规定：“行程之内逃亡，虽遇恩赦，不合放免。”

第六，逃跑的追捕时期太长，跑到天涯海角，也会遭到全国通缉，大清律例规定对于流放逃跑者，追捕期限到七十岁为止。古人活到七十的是稀少的，跟终生被追捕差不多。除非像武松、林冲那样被逼上梁山，与朝廷决裂。但那会付出血的代价，被抓到后要杀头的。

综上所述，古人遭遇流放之刑，最好的处理办法就是不跑，等待朝廷大赦。古人大赦的机遇挺多的，新皇帝继位、当朝皇帝生日、太子降生、太后生日、战争胜利等，只要皇帝高兴，都可以大赦天下。遇到这样的大赦就可以提前结束流放之刑了。

名人被发配，千古佳句留

流放和发配有所不同，发配是把罪犯押送到边远地方去服劳役，不管是在发配路上，还是到达发配地点后，都要饱受折磨。但某些判刑不重的官员流放并非如此，他们只是被贬官，然后离开了繁华地带，放逐到边远荒僻地区进行惩罚。对于一些官员来说，他们被流放了，正可以发挥他们的智慧，为当地的百姓谋些福利，或者留下千古佳句，在中华文明史上增添丰富的精神食粮。

历史上被流放的名人举不胜举，战国时期的楚大夫屈原，因为被流放，而写出伟大的爱国主义诗篇《离骚》《天问》，“史圣”司马迁在《报任安书》中写道：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”至今流传，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”是屈原对被流放的回答。

唐朝名相杨炎，因为被流放海南，而有“一去一万里，千知千不还。崖州在何处？生度鬼门关”的佳句。唐宋八大家之首韩愈，因为谏阻皇帝奉迎佛骨，而被流放，名诗“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”脱口而出，瘴江因之改名韩江。苏东坡多次被流放，其诗词享誉古今。明朝兵部尚书张缙彦在清朝被发配宁古塔，其组织的“七子诗会”成为黑龙江省第一个诗社，其写的散文集《意外集》成为黑龙江第一部散文集。

（摘自《古代生活小史》）