议论之由小事入，由深理出

蔡丹姬

话题导入

鲁迅先生曾言：“选材要严，开掘要深。”所谓“选材严”，即文章的开口要小，强调的是对所要表达内容的切入角度或视角一定要小，比如同是表现父爱，朱自清选“背影”的视角，吴冠中选“渔船”的视角，余杰选“自行车”的视角。切入角度小，便于端详、掌控，“挖掘”起来也更自由、更深刻，可以小中见大，尺幅千里。针对议论文来说，所谓切口要小，主要是指通过对题目的整体思考，从宽泛的题目限定中选择一个小角度，从一人一事、一枝一叶、片言只语落笔，联想生发，深入发掘，大题小入，以细小的局部显示宏大的整体，透过平凡的现象挖掘出深刻的本质，达到见微知著，层层深入的效果。

范本呈现

出门时发现，搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了。两年之中，这已是第三辆。我一面为世风摇头，一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多。

莫非是习惯了？

也许是。近年来，我的生活中接连遭到惨重的失去，相比之下，丢辆自行车真是不足挂齿。生活的劫难似乎使人悟出了一个道理：人生在世，必须习惯于失去。

一般来说，人的天性是习惯于得到，而不是习惯于失去。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到。从父母那里得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会上得到职业的训练和文化的培养。长大以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到。得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，获得事业的成功和社会的承认，等等。

当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看作是应该的、正常的，把失去看作是不应该的、不正常的。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。

道理本来很简单，失去当然也是人生的正常现象。整个人生其实是一个不断得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到却不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本義是教人去除贪鄙之心，由不执着于财物，进而不执着于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。

由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。试想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗？由社会的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之做力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态容忍姑息。可是，倘若社会上有更多的人领悟这人生根本道理，世风是否会好一些呢？那么，这也许正是我对不义所做的一种力所能及的斗争吧。

（选自周国平《习惯于失去》，有删改）

当“再见，苏州！”的牌子悄然无息地挂上了蓝色书屋的小门。在这个快节奏的都市里，人们行色匆匆，又有谁会在意一家书店的离去？

书店就像是和蔼的老人，他们曾为我们的童年编织出美丽的童话，曾让我们睁大惊奇的眼睛观察世界。但当我们长大成人，那些步履迟缓的老人再也追不上这个时代的疾行，被遗落在后方。人们的脚步不会再为这些老书店停驻，买书只需要动动手指就可以了。那真的是他们走得太慢了吗？会不会是我们走得太急了？

其实，蓝色书屋的离去只是个隐喻。正像另一家书店的名字“慢书房”所揭示的一样，与我们相见的是一种放慢脚步、欣赏生活的心境。当代人对速度与效率的追求消解了所有慢节奏的生活情趣，我们一拥而上，坐在一辆高速行驶的列车上，却忘了欣赏沿途的风景。

有太多的风景，只有慢下来，才能看见。在书籍里，寻找思想碰撞的火花；在静谧的小镇缓缓而行，观赏每一朵花的缤纷；在生活中停下匆匆的脚步，感受亲人间的温情、朋友间的挚谊……这些我们平日里缺失的感受，只有放慢脚步才能得到。正像宋代悟道诗中所言：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”其实，无限春光无尽美好，从未消失于世，只要我们放慢脚步，静心观赏，便可寻到。

纪伯伦曾感慨：“奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人；可怜那盲于目的人，而不可怜那盲于心的人。”观望四周，那些步履匆匆、目的明确的人，往往是慢于心、盲于心的。他们追逐的世俗功利，到底不过是过眼云烟。其实，慢下来，你才能真正快起来。慢下来，让我们能叩问内心，让我们看清生活，从而坚定真实而有价值的方向，笃步前行，从而在世人困囿的迷宫中走出，快步前行。清人张潮在《幽梦影》中说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”其实就是告诉我们，不要追随别人的脚步，慢下来，静下来，自己去走出一条无限风光的路来。

“慢慢走，欣赏啊！”这不仅是对行旅匆匆的劝谕，更是生命缤纷的真谛。只有放慢脚步，我们才能破除桎梏，走出囹圄，疾行而进；才能在欣赏美景时，抵达心中目的地。

（选自一考生《走！我们慢步疾行》）

众说纷纭

金奕晗：两篇文章皆是从小事引入。《习惯于失去》借自行车被盗一事引发关于人生得与失的讨论，《走！我们慢步疾行》从蓝色书屋的离去一事切入，阐述了生命旅程应放慢脚步的真谛。由小事切入，以小见大，避免说理过大过空，将道理深入浅出地阐明，文章也更具现实意义，更能引发读者的思考和共鸣。

张致远：《习惯于失去》从自身丢车经历出发，思考失去比得到更为本质的人生意义，从而提出习惯失去甚至主动失去，最后富有深意地劝诫当保留一份超脱，巧妙升华，微言大义。《走！我们慢步疾行》则从一家书店的停业入手，深入探讨了当下快节奏时代人们早已失去了慢节奏的生活情趣，点明了行旅匆匆之人不仅会错过平日生活的温情，而且慢于心，盲于心，固于世俗迷宫。两篇文章皆借助生活小事，心平气和地阐释哲理，引人深思，值得借鉴与学习。

技法点睛

很多人写议论文，易落入俗套，缺乏创见；或泛泛而谈，缺乏深度，这是因为他们没有多角度思考问题，没有找到适合自己的角度去立论分析。要在复杂的现象中找到自己的“突破口”，做到“开口小，挖掘深”，必须要有一双会看问题，会选择角度的眼睛。

1.巧加限定，具体处显独特

面对核心话题较为宽泛，限定较少的材料作文时，我们不妨尝试着在这个核心话题上巧加限定语，让立意在扣住原有话题的基础上更具体，更集中。

2.以小见大，细微处见深刻

《易·系辞上》说：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这段文字认为言不尽意，暗示了形象思维，“象”式思维优于概念思维。议论文中象式思维的运用同样能在论证过程中取得见微知著、层层深入的效果。这里的“象”可以是一种物象，可以是一个人物，可以是一个细节，甚至可以是一句名言。但议论文中“象”的运用不同于记叙文，无须承载情感，衬托人物，揭示主旨，常常用作论证的突破口，或论证思路的引领串联，于细微处显独特深刻。

3.妙设由头，开篇处呈智慧

“由头”就是引发议论的“话头”，它要求写作者精心构思一个令人眼睛一亮的开头，并且它的选择很有讲究。以由头开篇，要对由头进行分析，找准一个小、深、新的角度，以此立论，布局全文。忌讳就事论事，文章的主体部分应放得开，有所发散、有所生发，文末还应收得拢。