孔门十哲

孔子门下三千弟子，精通六艺者有七十二人，史称“七十二贤”，这七十二个人中又有十名特别优秀的，人们称作“孔门十贤”，也叫“孔门十哲”。

一、颜回，字子渊，亦称颜渊，是孔子最得意的弟子，以德行著称，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也好学，不迁怒，不贰过。”颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。”颜回四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天丧予！天丧予！”

二、闵损，字子骞。闵子骞以孝道著称，被列为二十四孝之一。他出身贫寒，母亲早逝，父亲又娶了后母，生下两个弟弟。后母偏袒自己的孩子，经常虐待闵子骞，总让他多干活，还不让他吃饱饭。到了冬天，他的两个弟弟都穿着棉花做的棉袄，闵子骞穿的却是不防寒的芦花做的棉袄。但闵子骞甘愿受苦，没有告诉父亲。后来偶然被父亲发现，要将后母赶走，闵子骞给父亲跪下为后母求情：“母在一子单，母去三子寒。”后母深受感动，从此对闵子骞视如己出。

三、冉耕，字伯牛。为人正派端直，善于交往。在孔门弟子中，德行与颜回、闵子骞齐名。曾做鲁国中都宰，以德惠民，以仁施政，他所管辖的中都，成为其他诸侯国学习的榜样。后随孔子周游列国，返回鲁国后，不幸染疾，从此一病不起。

四、冉雍，字仲弓。冉雍虽然出身贫贱，但他踏实好学，沉稳持重，为人仁义，气量宽宏，德行修养很高，深得孔子的赏识和厚爱。孔子临终时夸赞他说：“贤哉雍也，过人远也。”战国时期的荀况很尊崇他，把他和孔子并列为大儒。

五、冉求，字子有，也称冉有。冉求以政事著称，很有行政管理能力。并且他还有很出色的军事才能。鲁哀公十年，齐国大军进攻鲁国，鲁国当权不敢对抗，冉求力求出战，率军兵分两路，以步兵手执长矛的战术大败齐军。当年秋天，齐军再次来犯，冉求又一次率军击败齐军。当时鲁国的掌权者季康子很佩服他的军事才能，就问他从哪里学的。冉求趁机说是跟孔子学的，说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。

六、仲由，字子路。子路性格豪爽，为人耿直，有勇力武艺。孔子周游列国期间，子路贴身护卫，屡次救孔子于危难。后子路做卫国的蒲邑宰，治蒲三年，勤政爱民。63岁时，遇到卫国内乱，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的教导，重结缨带时，被敌人砍死。

七、子贡，姓端木，名赐，字子贡。在《论语》中，与孔子问答最多的弟子就是子贡，孔子对他的器重仅次于颜回。子贡不但文化修养很高，经济、外交能力也非常卓越。曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子死后，他与其他弟子一起为孔子守孝三年，又独自守墓三年，他们的师生之情已经胜过父子。

八、宰予，字子我，也叫宰我。宰予天资聪明，口齿伶俐，足智多谋，能言善辩，孔子常派遣他出使各国。曾因为白天睡觉，被孔子批评：“朽木不可雕也”。其实宰予深思好问，有自己独到的见解，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。他提出改“三年之丧”为“一年之丧”，缩短丧期，遭到孔子的指责。虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满，但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一，位居言语科之首席，犹在大名鼎鼎的子贡之上。宰予亦对老师敬佩不已：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”

九、子游，姓言，名偃，字子游，也称言游，言偃。子游是孔子晚年的学生，才华出众，精通诗书礼乐。曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所赞，曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意思是我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。子游为江南文化繁荣作出了重大贡献，被人称为“南方夫子”。

十、子夏，姓卜，名商，字子夏。子夏性格勇武，但却以“文学”著称。提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏前往魏国教学育人，收李悝、吴起为弟子，被魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。