东南亚华人文学中的琼籍身份探究

【摘要】在东南亚华人文学中，琼籍身份一直是一个引人关注的话题。琼籍是指来自中国海南岛地区的华人移民及其后裔。这一群体在东南亚地区广泛分布，并且对当地社会和文化产生了深远影响。琼籍华人在东南亚地区的文学发展中，常涉及琼籍身份与多元文化的交融、认同问题、社会地位等。本文旨在为了解琼籍华人文学作品和身份认同提供全面的视角和深入的了解。这对于推动东南亚华人文学的发展，促进跨文化交流以及增进对于华人群体多元文化认同的理解具有重要意义。

【关键词】东南亚华人文学；琼籍身份；探究

【中图分类号】I206    【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2024）11-0035-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.11.010

【基金项目】海南省社会科学界联合会《东南亚琼籍华人文学研究》（项目编号：HNSK（ZC）21-152）。

随着中国改革开放政策的推动，越来越多的华人开始涌向东南亚地区，寻求新的发展机会和生活空间。在这个过程中，他们带来了自己的文化和传统，其中最为重要的就是华人文学。然而，不同于其他华人群体，东南亚华人的身份背景多样且复杂，其中琼籍身份尤为引人注目。琼籍指的是来自中国海南省的华人，他们在东南亚华人文学中占据了重要地位。本文将以东南亚华人文学中的琼籍身份为探究主题，探讨琼籍华人在文学创作中的影响力和独特贡献，并对其身份认同与文学表达之间的关系展开探究。

一、“琼籍”浅析

近年来，“琼籍”这个词逐渐进入人们的视野，成为热门话题。这个词源自“琼州”一词，琼州是指海南岛及其附近的岛屿。华人自古以来就有到东南亚地区定居的历史，而琼籍华人则是其中的一支重要群体。

琼籍华人在东南亚地区有着较为独特的社会和文化特点，在东南亚地区形成了一个独特的社群，他们在经济、社会和文化方面发挥着重要的作用。通过保持和传承自己的传统文化，琼籍华人在东南亚地区建立了自己的社会网络和认同。以下是对琼籍华人的一些浅析：

1.迁徙历史：琼籍华人的迁徙历史可追溯到几个世纪以前，早期是以商人和渔民的身份来到东南亚地区。他们通过海上贸易和渔业活动，与当地人建立了联系和交流。

2.经济活动：琼籍华人在东南亚地区的经济活动非常活跃，尤其在商业领域有着较高的参与度。他们经营各种行业，包括零售、批发、制造业、餐饮业等，对当地经济作出了重要贡献。

3.社会组织：琼籍华人在东南亚地区形成了紧密的社会组织，如宗乡会馆、商会、社团等。这些组织在琼籍华人社群中发挥着重要的社交、互助和文化传承的作用。

4.传统文化保持：琼籍华人对传统文化的保持和传承非常重视。他们举办各种传统节日庆祝活动，如农历新年、清明节等，同时也传承了许多传统的艺术和手工艺技术。

5.社会地位和认同：琼籍华人在东南亚社会中享有较高的社会地位，他们在经济和文化领域的贡献得到了广泛认可。同时，他们也保持着对中国海南岛的认同和情感联系。

总的来说，琼籍华人在东南亚地区形成了一个独特的社群，他们在经济、社会和文化方面发挥着重要的作用。通过保持和传承自己的传统文化，琼籍华人在东南亚地区建立了自己的社会网络和认同。

二、东南亚琼籍华人社会的主要特点

总体来说，东南亚琼籍华人社会具有多元文化、经济活跃、社交网络和互助、传统价值观的保持、语言和教育重视以及文化传承等特点。这些特点反映了华人社会在东南亚地区的重要性和对该地区社会发展的贡献。

（一）多元文化特点

东南亚琼籍华人社会是一个充满了多元文化的社会，这个地区的琼籍华人社会由各种不同的族群组成，包括汉族、客家族群、福建族群等。这种多元文化背景使得东南亚琼籍华人社会具有丰富多样的宗教信仰、语言和风俗习惯。琼籍华人社群与其他族群、文化和宗教群体之间存在相互影响和融合。琼籍华人社群中的人们拥有不同的宗教信仰、语言、饮食习惯和传统习俗。琼籍华人社会在保持自身文化传统的同时也吸收了许多东南亚本土文化，形成独特的华人文化。

（二）独特的商业优势

自古以来，琼籍华人在商业方面表现出色，成为东南亚社会的重要经济力量。他们经营各种行业，包括小店铺、制造业、进出口贸易和金融服务等。琼籍华人社群在商业、金融、制造业和其他行业中拥有较高的参与度和经济实力。琼籍华人的商业头脑、勤劳和团结合作的精神已经成为他们在东南亚地区取得商业优势的重要原因。

（三）得天独厚的族群凝聚力

虽然东南亚这个地区的华人来自不同的地方，拥有不同的文化背景，但他们通常能够紧密团结在一起，形成一个庞大的华人共同体。这种强烈的族群凝聚力在华人社会内部形成了互助互爱、共同发展的价值观。华人社群在东南亚地区形成了密切的社交网络和互助关系。他们通过华人社团、商会和宗乡会馆等组织来保持联系、互助和共同发展。华人社区经常组织各种社团和其他组织，例如乡会、宗亲会和商会，以促进成员之间的交流和合作。

（四）对传统价值观的持守

东南亚琼籍华人社会在迁徙和定居过程中保持了许多传统价值观。例如，尊重长辈、重视家庭、注重教育、崇尚孝道和每年都过传统节日等。这种一以贯之的价值观可以说是深刻地印在了东南亚琼籍华人的骨子里，也是一种对民族、对传统文化认同的体现。琼籍华人社群在东南亚地区为了努力保持和传承自己的文化，他们甚至还会举办各种传统节日庆祝活动、开设中文学校、组织文化表演等，以保持和传播华人文化。

三、在琼籍华人文学作品当中体现出的“原乡”情怀

东南亚海外琼籍华人的思乡情怀是一种深深的情感纽带，连接着他们与中国这片热土。尽管已经在异国他乡定居多年，他们仍然怀念着家乡的山水和亲人的笑容。

对于东南亚海外琼籍华人来说，思乡情怀是一种难以言喻的情感体验。虽然他们已经离开了生养自己的故土，但他们仍然会自觉地保持对故土的眷恋和认同。在异国他乡，他们常常面临着文化差异、语言障碍和生活习惯上的挑战。然而，这些困难并没有削弱他们对家乡的深深眷恋。无论是中国传统的节日，还是老字号的小吃，都让他们感到无比珍贵和温暖。在异国他乡，他们通过举办庆祝活动、传承传统文化或制做家乡美食来弥补思乡之情。这正是中国人对家乡的眷恋之情的具体体现，也是当地的原住民所很难体会到的，这正是不同民族、不同文化环境浸染下的文化差异，琼籍华人用种种行动诠释了他们的民族文化认同。

思乡情怀也激励着东南亚海外琼籍华人保持与家乡的联系。无论是通过社交媒体、电话还是回国探亲，他们努力保持与家人和朋友的联系。每一次与家乡的交流，无论是见面、通话或写信，都能够缓解他们内心深处的思乡之情。

思乡情怀还激发了东南亚海外琼籍华人对中国文化的热爱和传承。他们积极参与举办文化活动，组织中文学校，传授中国语言和传统艺术。无论是舞狮、书法还是茶道，都成为他们与家乡文化的纽带，延续着中华民族的优秀传统。

思乡情怀是东南亚海外琼籍华人心灵的纽带，是一种力量，激励着他们在异国他乡坚持不懈、努力奋斗。无论是走遍世界、创造佳绩，还是回归祖国、为国家发展贡献力量，他们心中那片属于中国的热土永远是他们坚定的归属。

也正因为如此，所以“原乡”情怀也就成了在琼籍华人文学作品当中所体现出的独特风格。它具体体现为：

（一）对漂泊他乡的心酸感的抒怀

琼籍中国人向东南亚迁徙，四处漂泊似乎成了他们的宿命，在东南亚被压迫是他们似乎躲不过的命运。作为来自南方的华裔二代后裔，不少琼籍作家深受中华传统的影响，深切地感觉到在自己出生的土地上，本民族的文化遭到了种种的压制和排斥；他心中升起一股不甘。在这种情况下，文人们选择了“自我放逐”。这些人被排斥在外，在政治上没有发言权，在文化上被放逐。他们在异国他乡遭到排斥的过程中，也就出现了一种对文化传承的自觉。所以“乡愁”就成了东南亚琼籍华人文学一个很常见的文化现象，也是一个很耐人寻味的文化现象。

比如在温瑞安的《八阵图》当中的第六段，这一段描写弟弟与一帮友人从国外归来，带来许多书籍。事后，他们在火车上放声大笑。事实上，一开始读者也不知道他们此时此刻是什么心情。这段的下半部分是这样描述的：“你们都是驼子，高大的驼子，蹲着都比别人高大的驼子；你是守着绿洲的沙苇，为母体抓取每一份暖土吸取每一点养分的根须……”通过这一段我们可以看出，这些都是侨居海外华侨的一种普遍的辛酸经历。其表达了本族的文化传统与文化形态在东南亚地区遭到轻视，遭到压迫的主要状况，以及客居他乡的游子们对于本国文化传统的眷恋和主动承担。

（二）寄情于景当中

由于东南亚琼籍华人作家当中所特有的“原乡”情怀，所以他们在创作文学作品当中常常寄情于景。他们通过独特的创作手法，将自己对于景物的热爱、情感和回忆融入文字之中。

首先，他们善于运用形象描写，通过生动的语言和细腻的描绘，让读者仿佛身临其境。他们会通过具体而精细的描绘，传达出景物的美丽和独特之处。无论是大自然的风光，还是乡愁中的家园，他们都能用生动的笔触，勾勒出独特的景象，使读者感受到强烈的视觉冲击力。

其次，他们擅长运用隐喻手法，通过将景物与情感相连，加深读者对作品的共鸣。他们会选取一些富有象征意义的景物，将其投射在人物的内心世界中，以此来表达内心的纷乱、悲伤或喜悦。这种手法能够在读者的思维中引发共鸣，使他们能够更深刻地理解作品所传递的情感。

另外，他们还常常运用回忆手法，通过回忆或者回溯的方式，将过去的景象和情感重新唤醒。他们将描写过去的景物和体验融入作品中，让读者能够感受到时间和空间的流转。这种手法不仅能够唤起读者的回忆和情感，还能够使作品更具张力和情感厚度。

最后，他们常常使用对比手法，通过将不同景物或者情感进行对比，凸显出景物的独特之处。或者选取不同的景物或者情感来进行对比，以此来突出特定景物的美丽或者特殊之处。这种手法能够将作品中的情感和景物更加鲜明地展现出来，使读者更加深入地理解作品。

综上所述，东南亚琼籍华人作家寄情于景的创作手法多种多样，但无论是形象描写、隐喻手法、回忆还是对比手法，他们都通过细腻的笔触和深刻的情感描绘，将自己对于景物的热爱和情感融入作品之中，为读者带来丰富的读览体验。

潘碧华写了一篇《我会在长城上想起你》，写的是他在中国的一次游览的过程，但却不是一篇简单的游记，而是一种抒发自己对过去生活的回忆。这篇文章的开头，展现出一种广阔的视野，和作者表达自己内心的兴奋，这是长久以来对中国的想象、眷恋，进而关注和爱护中华的文化。这种独特的情感，是由小时候读中文的经历而产生的。潘碧华从老师那里听到了“中国各族人民从远古时期抵御外敌到现代的抗战”的故事，还有那惊心动魄的战斗场景，都让他的内心深受触动。老师吟诵唐诗的凄婉意境，让他也深受感动。古代的勇士在出征时，与自己的妻子和孩子依依不舍地道别，思念自己的妻子和孩子的那份感情，就好像十四岁的时候，他从中国出发，去了马来，在那里生活了四十多年，他对祖国仍然保持着一份浓厚的爱与眷恋，在这份爱和眷恋当中又充满了悲伤之情。于是，笔者将长城的形象与教师的悲伤或历史的伤疤相融合，并体现为：“永远缝补不好的遗憾，日日夜夜扯痛你（老师）的心灵……”

长城本身就是中国古代文明的一种象征，从修建长城到修复长城，都是一项庞大而艰难的工作，无数的伤亡都是真实存在的。文中的教师遭遇了离家出走的伤痛，独自一人移居南洋，最后再也不能回到中国。与最初一代的中国情怀相比，作为“三代”华裔，潘碧华是“本土化”者。从这个角度来看，他对中国的幻想是与本土经历相融合的，因此这种对中国文化（富于幻想）的情感是不可避免的，但也是“短暂”的。所谓“必然”，源于其从小接受华文教育和中国文化的影响；所谓“短暂”，则源于其真实的人生情境——马来西亚。

《我会在长城上想起你》显现了作者对于中国的抒情印象，她是如此描写长城：“长城，一条历经沧桑的飞龙……以千年气势凌空而来，这曾经命丧千万人的长城，曾经阻挡外族侵犯的长城，浩浩荡荡地向前延伸……连绵无尽衔接而去的是悠久灿烂的历史，源源而来翻滚席卷的是血泪交加的声音……”

从书写语言上看，其中不乏鲜艳的中国形象，外观酷似“飞龙”的长城看起来颇为壮观，而这壮丽的长城代表了几千年的历史传承，对比的句式、动态的词汇显示出作者对长城的辽阔和澎湃的赞叹。每当看到这里，想到这里，他的内心也是兴奋不已，久久不能平静。

（三）琼籍华人文学中的诗词书写

琼籍华人作家的作品，还常常具有一系列具有原乡意向的书写符号，包括中国的传统诗词歌赋、风景名胜、历史典故、名人逸事等，标志着对汉文化的望乡。

何乃建先生的《稻花香里说丰年》是以辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》的第二句为题，点出农人与自然，工业文明与传统农业之间的互动，融抒情、言志、描述于一炉对水稻做出深情的礼赞，体现了诗人饱满的想象力和丰富的知识。对于自然环境的描写，作者多以比喻、对比和比拟的积极修辞手法；对于内心的感慨，则用一问一答、反问、引用、排比等手法。它虽是散文，却渗入诗歌的形式，形成互文的特点。

四、结束语

总而言之，通过对东南亚华人文学中琼籍身份的探究，我们可以看到琼籍人在东南亚华人文学中扮演着重要的角色。他们通过文学作品表达了自己的身份认同、文化传承以及对生活的思考与感悟。琼籍人的身份不仅源于他们的家族传统，也是他们在东南亚社会定位和融合的标志。他们的文学作品丰富多样，涉及各个领域，从诗歌、小说到散文和戏剧，都展现出琼籍人独特的思想和情感。

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作者简介：

关德福（1976-），男，甘肃靖远人，海口经济学院副教授，研究方向：华人文学。