时空维度下的清代平山堂文学研究

平山堂具有明显的地理空间指向，为作品中的景物描写提供了基本的框架结构。时间和空间是文学地理学的双重维度，在确定地域范围后进行时间和空间的解读是文学地理学研究中必不可少的步骤。梅新林教授在思考时间挤压空间的非健康颠覆状态中提出了文学地理学双层空间的逻辑关联，探究在“三原”理论建构中走向文学地理学的本原意义，即“版图复原”“场景还原”和“精神探原”，对研究地域文化有重要作用。

本文从文学地理学角度对清代平山堂文学作品进行分析，研究平山堂作为文学象征符号在诗文中的文学价值，力图进行“版图复原”。首先从时空维度介绍平山堂的文学图景，时间维度分为四季轮回和“日”“月”等意象中的时间意识，空间维度主要是文学作品中的视线转移和情思遨游，其次探究平山堂作为文学地理景观所具有的独特魅力。

一、四季轮回

四季轮回是时间维度中最为显著的一点，季节的景色变化带给作者不同的心境，使之撰写出具有不同思想意趣的文章。这些作品成为沟通景物与作者心境的中介，是自然地理与人文地理的载体。

（一）春颂——“春来山翠多，倚栏试吹笛”

早春天气清明如镜，曹寅的《早春泛舟至平山堂分韵》“倚天栏槛极空明”用“空明”二字写天空的空旷澄澈。陈撰《寒食前五日，蓉槎招同诸子泛舟红桥》其一：“嬉春原不厌缠绵，况是皴云嫩日天。忆得故园春信早，淡红香白过湖船。”游乐于春光之中本来就不生厌倦，何况是在皴云嫩日的日子，诗情画意的早春景象令人魂牵梦绕。“嫩日”指温和的阳光，宋代陆游《出游》曰：“未须著句悲摇落，嫩日和风不似秋。”寒食节前，趁着微风不燥，泛舟游于红桥，生动鲜活的游览场景蕴含着作者独特的生命体验。

在古典隽雅，富有诗意韵趣的诗作外，也有不少怀有浓郁怀古气息的词作，如宗之瑾的《双调望江南·杨柳风上平山堂作》“为忆欧公曾手种，别来还舞旧东风，可与昔年同”；汪文柏的《登平山堂》“堂外垂杨手植，金缕轻柔。今何在？空教指点，六一旧风流”。程梦星的《齐天乐·春日集平山堂》“叹仙翁已去，空忆坡老。比部词工，渔洋名重，当日清游顿杳。春寒料峭，更我辈登临，一时凭吊”立足于生机盎然的文学场景中，见识到欧公、苏公、王士禛等人的风采，先贤们“齐物于事而不爱事，事了拂衣去”的生命体验意识，唤醒了今辈对历史的沉思和对先人的缅怀。

（二）夏咏——“陶陶孟夏交，寂寂灵境造”

孟夏时节的平山堂交游也能给人以安宁，宗观的《汪季甪平山结夏》“笔床茶灶松风响，只许吟诗客报关”，其中的“笔床茶灶”出自《新唐书·陆龟蒙传》“不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来”，用来赞美陆龟蒙淡泊名利的高尚品质。在这里宗观以陆龟蒙的隐士情怀自比，阐述在平山堂消暑时的隐者情操。

陈章的《夏日游平山堂遇雨》中，用“点急溅成珠，溜猛并作瀑”形容下雨时的景象，与“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”有异曲同工之妙，“珠”形容下小雨时散落的雨滴，“瀑”形容大雨倾盆而下时的汹涌，对多雨的夏季进行了富有想象力的意义阐释。此外，“斜晖霭松门，残滴湿藤帽”有细雨蒙蒙的朦胧美，“林清独鸟翔，塘白群蛙噪”描绘雨后的林中，独鸟飞翔，群蛙聒噪的画面，动态景象与前文的静态景观形成对比，且本句中“独”与“群”形成对比，享有自由的鸟儿不畏惧人间的纷扰，即使一个人也逍遥自在。作者年少有名，文采斐然，十分厌恶官场生活，因此在有人推荐举博学鸿词科后也不为所动。在这里，作者以独鸟自喻，有强烈的自我指涉性，以群蛙比喻庙堂上的官宦权贵，表明了不会与群蛙等乌合之众同流合污的

决心。

（三）秋赋——“剩有寒泉冽，空余梧叶秋”

秋日平山堂寒意渐浓，许多诗作都以“寒”为诗眼。例如，金镇有“芙蕖发朱花，离披香未残。葭菼依岸生，簌簌惊秋寒”，睡莲绽放朱红色的花瓣，虽然垂落残败但仍有余香，芦与荻依偎岸边生长，纷纷落下的样子惊动了秋寒。“葭菼”，《诗·卫风·硕人》曰：“葭菼揭揭。”毛传释之：“葭，芦；菼，薍也。”水生植物芦荻和睡莲在微凉的初秋仍然焕发生机，但“寒”意渐显。

中国诗歌史上以“悲秋”为题的诗作繁多，秋季万物凋零，萧疏的景象总会让人愁肠百结，“中国古代悲秋文学的情感主调是光阴虚掷、岁月蹉跎、老而无成的感慨”，但也有文人在有意识的开拓中形成了清闲安逸的格调。汪耀麟《暮秋红桥野望，呈金长真郡伯》：“一代红桥路，三秋绿水湾……停车看柳树，坐爱使君闲。”汪耀麟在康熙十二年（1673）请求金镇修整平山堂，并在复原后夜游红桥作诗呈给金长真。尾句化用杜牧《山行》中脍炙人口的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，可见修补好的平山堂又恢复了往日盛况。

（四）冬吟——“近水烟光活，遥天雪意纯”

冬日天凝地闭，万籁俱寂，也是文人们登临赏雪的绝佳节令。张湄的《冬日登平山堂和王阮亭先生韵》描绘景色，抒发感慨，“寒凝涧壑日色澹，古梅篱下枝低昂。绝怜芜城憔悴客，岁宴不得停征装”。寒霜凝结在山沟中，喜爱芜城清瘦的文人，即使人到暮年也不会停下前去的脚步，表达了作者对清高雅洁的文人的追慕之情。

汪懋麟《人日，诸子游平山堂，大雪骤至，饮真赏楼，走笔得三十六韵》中“柳容青未著，梅意白如匀”，描写冬日从柳条入手，很是新颖。唐代杜甫的《柳边》“只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春”是咏柳的诗作，但是诗人却从梅花着笔，描写了初春的一隅景色。汪懋麟亦是如此，先咏柳条青色浅淡，示意春意不浓，接着引起所咏之物——梅花，雪花均匀铺撒在梅花上，点明时节。

四季轮回中，诗人对平山堂的描绘表达了不同的心绪，在时间流转中，平山堂作为精神载体慰藉了诗人的内心。

二、昼夜晨昏

古人的时间意识强烈，除了四季轮转，还有“日”“月”“夜”“暮”等时间词。陈维崧有言“那须愁日落，月挂柳枝青”。自古夕阳落日意味着破坏与消逝，容易成为人生失意的泪语，但“落日”这一意象在很多文人笔下不仅是时间的暗示，还是表达个体生命感悟的一种手段。丁澎《九日同人宴集，限登平山堂四韵，兼寄金长真太守》从“日落古重阳”到“野色暮苍苍”，身着朴素白袷的士人齐聚一堂，醉意中早已将茱萸插满行囊，时间的绝望感融入诗句中，增强了生命张扬的力量感。

陈廷敬的《平山堂》中“江山递明灭，暝宿茱萸湾”明亮递减，“递”突出时间流逝的动态美感，江山被黑夜笼罩，留宿茱萸湾时，面对幽远苍茫的平山堂，追忆欧公和苏公登临时遗留的古迹，诗语里充满了对先贤的仰慕。诗人在自然体悟的同时不禁沉溺于空灵的冥想之中，期冀自己亦能像先人那般为世人铭记。吴绮《平山堂杂感和苏江陵韵》从“残日在”到“碧霞披”，金镇分韵诗语里有“日落禅智塔”“日夕相追欢”，这些诗作里往往有表明时间的词语，诗人创作时的语汇随着情绪节奏的线性叙述变化，没有刻意追求深刻，因此创造的遐思意境可以将读者带到辽阔的天空。

部分作品中也有待月的闲情逸致，如方原博的《八月十六日夜平山堂待月》描绘了在平山堂等待月挂枝头的场景，“初出狂云里，隐隐含金光。少时北风大，驱云如驱羊。忽然平楼白，竹树浮元霜”描写月亮如初出的娇羞少女，“初出”“少时”“忽然”等时间连词连接前后月景，具有独特的诗歌美学。“清狂”点明了作者灵魂在古今往昔境地中的悬浮状态，骨子里透出来的文人傲气是鲜明的自我阐释。释行吉的同题之作中用“轧轧莎鸡鸣，点点残萤舞”渲染氛围，“莎鸡”的鸣叫声和“残萤”的起舞是对秋季的精练概括，与“荒原”“孤村”的凄凉景象形成对照。有关“日”的诗作也很多，汪楫的和韵诗集中有“登楼扪白日，浮云未许蔽”“朝来山出日，倏若三春晖。含光动林薄，物象欣有依”。当诗人把笔触聚集到山川名物的景象上，欣赏者就能在一花一草的缝隙中发现诗人吐露出的情感和自我表达。

时间的流逝给人带来苍茫的历史感，但主体并未因此意志消沉，相反，在昼夜晨昏的时光漂洗中，平山堂的时间维度越发显著，没有崇高的美学思想，也没有颠覆性的自白方式，有的只是最原始的生命感悟。在自然和灵魂相融合的完美状态中，任何意象和景物的描绘，都基于时间意义上的提炼。

三、空间转换

梅新林教授在探究文学地理学的空间还原时设想了一种包括精神探原基点的“诗性空间”、具有开放性的“文化空间”以及具有深邃性的“原型空间”的“空间矩阵”结构。在时间之外，空间转换的重大意义理应得到重视。因此本节在“原型空间”基础上还原平山堂文学作品中的空间结构，追踪文人们置身美景中的视线转移和情思遨游。彭桂《上巳，平山堂修禊，分得“急”字》有细致描摹登临平山堂经历的诗句：“出郭沿溪皋，登陆循蹬级。朱栱层烟浮，丹甍迥霄立。弥望骋云端，纵赏目不给……千帆带潮回，津树压城湿。”这句话的场景由城郭内到城郭外，由水上到陆地，由低处到高处，场面变换三次；接着朱红色的门拱上绕着层层烟丝，红色的屋脊矗立云端，视线由门拱到屋脊，侧面展现平山堂的地理位置，这时场景在屋内；然后作者视线再次转移，由屋内到屋外，视线由近及远，弥望远处的云端，纵情赏景悦情；最后视线再次由远及近，从远处的千帆到近处的津树，场景随着视线转移铺排开来。多次视线转变连接到一起就构成了一幅动态的成像，十分生动。

又如，汪懋麟《同友人泛舟游平山新堂》有“画槛云边出，松门寺外通。堤长宜杂树，台敞正晴空”。作者的视线从画有图画的栏杆到通向植有松树的屋门，寺外大路开阔，河边的长堤杂树繁多，亭台正敞对晴朗的天空。作者交代了同友人泛舟的游历踪迹，此处的抒情者同时是领路人，通过他的引领，读者仿佛进入了一个全新的诗性空间。类似展现远近视线转换的作品还有很多，蒋青《平山堂》的视线由堂前杨柳转到江上晴岚；宋荦《平山堂》极目骋长江，渺沧海之一粟；汪楫的燕集和韵诗由堂上檐槛到远岫江帆等。

除了由近及远的视线转化，还有方位的转移，如盛符升《平山堂中秋宴集，奉酬金长真观察二十四韵》中“东瞰九曲池，西掬第五泉”，将平山堂的地理位置限定在九曲池和第五泉，利于读者还原空间结构。此外，还有俯仰结合的作品，如吴可驯《万松亭》“仰攀云阴低，俯见江流大”。文人们从不同视角畅游园林，这些写实的游历轨迹如同散落在天上的星辰，连接在一起就可以串成有关平山堂园林的浩瀚星图，帮助读者还原园林的地理空间构造。

四、结语

平山堂作为特定的地理场所，存在于地理空间和人类活动空间的双重空间中，文人们聚集在这里进行文学交流和创作，同时发展他们的政治思想和人脉。本文列举诸多有关平山堂的文学作品，分析清代文人们在时空维度展开的地理学想象，从文学地理学“版图复原”这一视角切入，详细分析了有关平山堂的作品的思想内容和艺术特质。以有关诗句为研究对象，通过对文学作品中时间和空间的分解，还原平山堂文学作品中的地理空间，有助于人们感受清代平山堂文学作品的神秘美感。

（兰州交通大学文学院）

作者简介：纪琳娜（1999—），女，山东烟台人，研究生在读，研究方向为现当代文学。

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