随心所欲不逾矩

一考生

孔子强调礼乐对人们的教化作用，他认为立身行事应注意的是“我应当”。然而，人们往往倾向于选择“我愿意”。我认为，两种处世方式并不矛盾，只有兼顾“我应当”与“我愿意”，才能求得更好的发展。

诚然，人们倾向于选择“我愿意”的行为有其合理性。这是人的天性以及社会风气共同影响的结果。“我愿意”代表的是可以选择自己行为的自由，象征着个体对于理想自我的追求。萨特曾提出了人对于两种自由的需求，其中积极自由对应了做“我愿意”之事，消极自由对应了不做不愿之事，这样看来，人的天性确倾向于做愿意之事。而在鼓励个性的现代社会，这样的倾向愈加明显。

然而，我们不能忽略“我应当”的必要性。浅层来说，“我应当”代表的是一种责任或道德观念，完成这些行为既是维持社会稳定的重要过程，也促进了个体的发展。孔子关注君臣、父子、夫妇、兄弟的礼教关系，并将“仁”“义”“孝”等道德规范作为沿用千百年来的社会准则。正是人们对于“我应当”之事的践行，中国文明才区别于茹毛饮血的原始社会，并以此创造了华夏灿烂文化。由此来看，行“我应当”之事对于个体规范与引导的作用尤为重要。

进一步来说，“我应当”更体现出践行伟大理想的使命感，这与“我愿意”并不相悖。苏武为了心中的国家大义，甘愿在北海流放二十年；孔子为了宣扬“仁”的主张，毅然踏上周游列国的道路。纵观历史，我们从来不缺少“虽千万人，吾往矣”的践行者，在他们身上，我们看到了“我应当”与“我愿意”的高度重合，而正是这份崇高令我们动容。这样看来，“我应当”与“我愿意”的统一才是我们追求的理想状态。

揆诸当下，社会对于两种行为却呈现出两极分化的趋势。一方面，人们为了内卷而内卷，将内卷作为自己的“应当”，将自己的梦想掷至脑后。另一方面，人们为了一己私欲，置社会规则于不顾，大肆满足自己的欲望。从中我们不难看出对于“我应当”与“我愿意”本应代表之事的异化和扭曲，对个体而言，社会责任与自身理想无法两全，最终会走向极端个人主义。对社会而言，不合理的制度会因为“我应该”而去执行，损害了个人利益。如何解决是迫在眉睫的问题。

就浅层说，我们确实应该追求愿意之事，但这建立在应当之事的基础上。我们应该明白，“愿意”与“应当”本质相同，找到两者共存的平衡才是最优的选择。“应当”之事为尺，规范了“愿意”之事，而相应的，“我愿意”也为“我应当”赋予了意义，提供了个体发挥主观能动性的动力，能发挥个体的潜力，营造有道德又有活力的社會氛围。随心所欲不逾矩，应是我们对“我应当”与“我愿意”的平衡结果，也是应当奋斗的方向。