义学书声琅

石红许

在江西省上饶市玉山县横街镇，玉琊溪畔，我去寻访桑田古庙，去聆听隔着时空飘来的琅琅书声。

桑田古庙，始建于唐末宋初，到了南宋时，当地一位乡贤刘允迪与之结下了不解之缘。他是隆兴元年的进士，最初办义学的场所，正是桑田古庙。

所谓义学，也称“义塾”，旧时一种免费的学校，资金来源为地方公益金或私人筹资。换句话说，义学就是招收一些贫寒人家的子弟，进行启蒙教育，教授《三字经》之类的内容，让人学会识文断字。

而今，桑田古庙就在镇政府内，是刘氏义学的遗址。走进桑田古庙，已看不出寺庙的模样。阳光洒在地面上，泛出斑驳的光影，增添了历史厚重的色彩。桑田古庙里面横卧的一块石碑引起了我的兴致，但石碑风化严重，加上人为损坏，几乎辨认不出一个字来。多么希望着能在上面读出一些关于义学的文字来，哪怕是一鳞半爪也好。横街还生活着刘氏后人，他们的家谱上对义学有着详细记载。桑田古庙，也与大儒朱熹有缘，曾题诗《桑田登云》《梅峡清溪》《黄山万松》等八首。

当年，朱熹与刘允迪的交情不同一般。一个在南康军（星子县）任职，一个在邻县德安任知县，彼此来往密切，甚至朱熹还前往探访取经。那时，刘允迪就十分重视教育，“淳熙八年（1181）县学圮于水，知县刘允迪为之重修。”朱子很是欣赏刘允迪的才学，尤其欣赏他归隐田园后自筹银两兴办义学之举，“捐养廉银以建义学，聘知名之士以教宗族子弟及乡人之愿学者，割田八百亩以供义学师生食宿开支”。一个封建士大夫，不为名利，舍得付出，真是了不起。

为此，朱熹又来横街拜访刘允迪，并主动请缨，亲自讲学，且留下了墨宝《讲学至言》《刘氏义学碑记》《义学堂八景诗》等，其中“八景”指的是：梅峡清流、古池跃锦、团村高桥、石壁钓潭、梅坡墟市、黄山万松、桑田登云、花山逸庵。岁月嬗变，时过境迁，而今有些景点早已不存，但我还是沿着玉琊溪去寻找那“梅溪八景”。在古代，玉琊溪又称梅溪，调查访寻，一一比照，在似是非是里获得一种精神上的慰藉，去感受、去仰慕刘允迪的义薄云天。

不但重视义学，刘允迪治县也很有建树，在德安任职，他政绩突出。德安的名宦祠里，列有刘允迪之位，百姓常来祭祀，就是明证。当年，德安田地荒芜，民不聊生，刘允迪冒着丢官的危险，上书要求减免税赋，并提出开仓赈灾。经过刘允迪的再三请求，终于得到朝廷批准，德安的社会也慢慢走向稳定。刘允迪又实行了一系列惠民措施，恢复生产、發展生产，德安人民渐渐过上了安居乐业的生活。千百年来，刘允迪“以德安民”的故事一直在德安大地上广为传颂。

朱熹还撰写了《允迪公行谊》，概述了刘允迪一生，存于刘氏家谱。文中“人材赖以造就者众，而科第不乏人”算是点睛之笔，然刘氏义学，前后究竟培养了多少学子，或已不可考。横街当地有心人统计过，在刘氏义学读过书的乡族子弟有24人中举登科，贤才辈出，入仕者众，这是非常喜人的成果，正应了那句话“凡乡里义学兴盛的地方，其科举必盛”。

庆元元年（1195），刘允迪之孙刘麟将桑田古庙改为“登云社”。至明正德六年（1511），又改为“登云义学”，并于中堂挂朱熹和刘允迪的画像，以此激励、训导学子。桑田古庙，自南宋后，历朝历代一直扮演着义学场所的角色。侧耳倾听，那穿透岁月的琅琅书声正随风缓缓飘来。

早些年，横街建了行政大楼，竣工交付使用时，当地政府却毅然把大楼用作学校，而自己却悄悄地搬进了破旧的桑田古庙办公，这里面难道没有刘氏义学所折射的光芒吗？

一段义学佳话，光耀史册，映照着桑田古庙，也映照着横街。