山西省2024年普通高中学业水平考试模拟试题 语文（一）

薛敏

本试题包括选择题和非选择题两类题型，满分100分，考试时间90分钟。

一、现代文阅读（23分）

（一）现代文阅读I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。中华工匠不仅创造了辉煌的物质文明，也给世界留下了宝贵的精神品格。

夏朝时就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神品格的本源属性。“正”为王室官职，乃“规范、标准”之意，其内涵及行为指向守正。工正精神铸成了早期中华匠人守正的精神品格。

周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。所谓“司”，即“管理”之义，表现了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质，还体现了国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠“争芳斗艳”，如将作大匠萧何、长安“机关达人”丁缓、地动仪发明者张衡等。汉代诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。

唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，产生了与时代相适应的工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的光芒。唐物的定名也蕴含着丰富的时代信息，如“库路真”漆器显示了中国南北文化的交融态势。李皋发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新，雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了创新精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。

宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明和应用，涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。当然他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术的发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已经向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。

明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范———人文精神和科学精神。

伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化。明早期的工匠制度主要承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠的处境较为宽松，工匠群体中文人突起，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。

至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真的科学精神，出现了罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等一大批中华名匠。他们在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的精神品格。

“如切如磋，如琢如磨”。有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正，立于司空，臻于工部。中华工匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。

（摘编自潘天波《中华工匠精神品格》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“车正”“陶正”“木正”是我国古时候的官职名称，其中“正”是“规范、标准”的意思，是我国工匠精神品格的源头。

B.宋代是我国工匠精神品格的转型时期，所形成的新精神品格促使宋代出现大量名匠，如活字印刷术的发明者毕昇。

C.在明代后期，如果工匠的困苦处境没有得到改善，没有大量文人加入到工匠队伍，也许就不能形成明代工匠精神的人文品格。

D.我国工匠精神品格的涵育、发展和我国国家制度的推动密不可分，从工正到司空、少府，再到工部，都推动了工匠精神的发展。

2.文本的观点之一是我国工匠具有以民为本的精神品格。下列选项，不能体现这一精神的一项是（3分）A.公直父勤于营建匠事，胸怀周原，礼让豳地。

B.公输盘为楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。

C.奚仲造车，引重致远，行速物轻，四海便利，五洲畅通。

D.墨子为车辖以利人，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。

3.请简要分析本文是如何做到思路清晰的。（4分）

（二）现代文阅读II（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

莽岭一条沟

贾平凹

洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地。大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向莽岭奔趋了，回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边才有了一户两户人家。人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线。而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，使其沟壑隐而不见，白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之间常会夹出流水，轰隆隆泻一道瀑布。潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然无声无息。而路呢，忽而爬上崖头，忽而陷落沟底。常常要走投无路了，又常常一步过去，却峰回路转，别一个境界。

也就是这莽岭山脉，将这两个县截然分开。两县之间的公路，要绕一个大大的“C”形，从洛南出永丰关，过大荆川，到黑龙口，翻麻街岭，经商县沿丹江而下，才到丹凤。两县靠得如此近，两县来往又如此远！但是，也该应了天设地造的古语，出奇地是就在莽岭主峰左四十里的地方，竟有一条沟接通了两县的隔阂。而这条沟，只有莽岭两边的农民常去走动。

沟里没有路牌，也从没有人去丈量，但人口却十分地准确：十六家。十六家分两县户口，但丹凤人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹凤的田。自古洛南人面黑，丹凤人脸红。他们是里红里红，一种强悍的颜色。或许山把他们围得太厚，林把他们掩得太严，十六户人家，几乎不知他们都是住在哪里，偶尔转过山嘴，一个黑石崖缝里就长出一搂粗的老松来，老松之后，那突出而空悬的岩石下，突然就有了人家，房顶却是有前半边，没后半边，那半边就是石岩，屋地也一半是土，一半是凿入的石洞，凡到此者，无不瞠目结舌。如果进屋就端坐火坑边，让烟就吃，让水就喝，他们便认作是看得起他们的朋友，敬他一尺，回敬一丈，自酿的酒就端上来，双手捧递。他们大都不善言辞，一脸憨厚诚实的笑容，问他们什么，就回答什么，声调高极，这是常年喊山的本领。他们喜欢听沟外的事，听到顺心处，哈哈大笑，听到气愤处，叫娘骂老子；不知不觉，他们就要在火堆里烤熟小碗大的土豆，将皮剥了，塞在你手，食之，干面如栗，三口就得喝水，一个便可吃饱。

广种薄收，是这里的特点。他们可以每人平均四十亩地，能收就收，不收作罢，反正他们相信，人的力气是使不尽的，而且又不花钱。那坡坡涧涧，楞楞坎坎，有一抔土，就种一窝瓜，栽一株苗。即使一切都颗粒不收了，山上有的是赚钱的东西，编笆席，砍毛竹，挖药，放蜂，烧木炭，育木耳，卖核桃。只要一双腿好，担到山沟外的川道镇上，就有了粮，有了布，有了油盐调和。柴是出门就有，常常在门前的坡上赤手去扳那树杈、树根，脚手并用，将身子憋足了劲，缩成一个疙瘩团块，似乎随时要忽地弹射而去，样子使人看了十分野蛮而又百分的优美。终年的劳累，使他们区别于别处人的是两只大手，硬茧如壳，抓棘拔草不用镰刀，腿肚子上脉管精露，如盘绕了一堆蚯蚓。

山路上是不宜穿皮鞋的，布鞋也是不耐穿的，凡进山就要穿草鞋。但这已经是这里的习惯了：每一个人在半路上草鞋破了，换上新的，就将旧草鞋好生放在路边，后边的人走到这儿，草鞋或许也破了一只，就在前边人放下的草鞋里找一只较好的换上。这么一来，大凡走十里、二十里路，总会遇见路边有一批旧草鞋。共产主义虽然并没有实现，但人的善良在这里却保留、发展着美好的因素。以致使外地新来的人新奇、感叹之余也被感染了，学习了，以此照办。

秋天里，山里是异常丰富的，到处都有着核桃、栗子、山梨、柿子，过路人经过，廉洁之人，大开眼界，更是坐怀不乱，而贪心营私之徒就禁不住诱惑，寸心大乱，干些偷偷摸摸勾当。主人家发觉了，却并不责骂，善眉善眼儿的，招呼进家去吃，不正经的人反倒不好意思再吃了，说千声万声谢谢。更叫绝的是，这条沟家家门前，石条上放着黑瓷罐子，白瓷粗碗，那罐子里的竹叶茶，尽喝管饱，分文不收。假若遇着吃饭，也要筷子敲着碗沿让个没完没了。饥着渴着给一口，胜似饱着给一斗，过路人没有不记着他们的恩德的。付钱是不要的，递纸烟过去，又都说那棒棒货没劲，他们抽一种生烟叶子，老远对坐就可闻到那一股烈的呛味。但也正是身上有了这种味儿，平日上山干活，下沟钻林，疲倦了随地而睡，百样虫子也不敢近身。

随着过往行人多了起来。十六户人家就又共同筹资修起山路，修了半年，方修出八里路，但他们有他们的韧性，下决心继续修下去，说：“这一辈人修不起，还有娃辈，娃辈不成，还有孙辈，人是绝不了根的，这条沟说不定还要修火车呢！”

（有删改）

4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.从“没有路牌”“没有人去丈量”中，可看出莽岭沟的地理位置偏僻；从确定有“十六家”中，可看出莽岭沟的内部结构相对稳定。

B.“无不瞠目结舌”，通过对来人反应的描写，凸显其难以置信，侧面表现了莽岭沟内人家所处自然环境的险峻和居住条件的简陋。

C.虽然莽岭沟有着十分丰富的自然资源，但是沟内人家由于不懂得利用，所以他们即使辛苦勞作却仍然收入微薄，生活也极其贫困。

D.文章通过“憋足了劲”“缩成一个疙瘩团块”“弹射”等语言，再现了沟里人打柴时的情景，既有原始野蛮的特点，又不失美感。

5.文章的题目是“莽岭一条沟”，但为什么从第三段才开始真正写到这条沟？请结合全文，谈谈你的看法。（4分）

6.贾平凹认为“失去了真情，散文就消失了”。请结合文本，简要回答作者在文中抒发了哪些“真情”？（6分）

二、古代诗文阅读（27分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，14分）

阅读下面的文言文，完成7～10题。

武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。

天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜，曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。

后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！”欲自杀，胜惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

赞曰……孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。

（节选自《汉书·李广苏建传》）

7.下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是（3分）

A.《汉书》：又称《前汉书》，东汉史学家班固所著，是中国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。

B.丈人：对前辈的尊称。如“子路从而后，遇丈人”（《论语·微子》）。唐朝以后，丈人专指妻子的父亲。

C.单于：匈奴首领的称号，意为广大之貌。后世鲜卑等一些少数民族首领也称单于。

D.“天汉”，指年号。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，自汉武帝起有年号，一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。

8.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.文段主要叙述苏武出使匈奴，被匈奴扣押的经过，主要通过人物的语言和行动来表现苏武的浩然正气。

B.由于苏武的副将张胜鲁莽且不谨慎，匈奴内讧之后，苏武也因此受到牵连。

C.根据文章内容，卫律原本是汉朝的官员，后来投降了匈奴，但是他一直有归汉之心。

D.苏武为了保持气节，宁死不愿受匈奴的侮辱，写张胜是为了更好地衬托苏武的气节。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。

（2）武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！”10.以上文段内容体现了苏武哪些精神品质，请简要概述。（2分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成11～12题。

九日杜甫

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！

注释：此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州（治今重庆奉节）登高之作。

11.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联叙述诗人客居夔州，适逢重阳佳节，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色。

B.颔联诗笔顿转，诗人面对眼前的竹叶青酒，却因病无法畅饮。遂也无心赏菊，于是向菊花发号施令：“菊花从此不须开”，妙趣神来。

C.颈联进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，日落时分听到猿的啼哭，泪下沾裳。霜天秋晚，白雁南来，牵动了诗人的万千愁绪。

D.此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。笔端蓄聚感情，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。

12.本诗表达诗人怎样的思想感情？结合全詩简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，4分）

13.补写出下列句子中的空缺部分。（4分）

（1）做人、写文章，既不可过于直白，也不可过于造作，否则用《论语》十二章中的话来说，就是，。

（2）有战争就会有离别，高适的《燕歌行》中，，两句通过描写征夫思妇分别后对彼此的思念，侧面折射出战争的残酷。

三、语言文字运用（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成14～16题。

二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型，一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学。每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举，“”，“人勤地不懒，秋后粮仓满”，“小满前后，安瓜点豆”……

从这些农谚中，我们看到了什么？看到了“天地人”中的那个“人”，那个勤劳的中国人，他看着天时，守护着田地，盘算着每一季每一月每一天甚至每一时的耕种。

在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，给了生活以浓浓烟火气的诗意。在所有的农谚中，王蒙以为这两句最有代表性“一年之计在于春，一生之计在于勤”，“读书不离案头，种田不离田头”。这就是天地之间矗立的那个中国人，耕读传家、勤俭持家。这是中华民族的传统美德，也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。

14.将下列谚语填入文中横线处，最恰当的一项是（3分）

A.立春一年端，种地早盘算

B.早风有雨夜风晴，半夜吹风雨淋淋

C.勤是摇钱树，俭是聚宝盆

D.豆子一条根，只要犁得深

15.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）

16.标点非小事，对于追求精细化表达的文学作品来说，更是如此。文段中画线处作者为什么没有写成“盘算着每一季、每一月、每一天甚至每一时的耕种。”说说你的理解。（4分）

四、写作（40分）

17.从下面两道作文题中任选一题，按要求写作。（40分）

题目一：

“有时候，清晨的一句问候，可以给我们一天的好心情；有时候，书中的一句劝诫，可以给予我们成长的力量。”

以上材料引发了你怎样的思考？请以“语言的力量”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

题目二：

“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”

———摘自《老子四章》

以上文言材料引发了你怎样的思考和感受，请联系生活实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。