少鹤山人邢大道

何洪林

邢大道，明朝末年山西洪洞人，因腰脊挫伤身体佝偻，终生无缘仕途。他交游极广，尤善为文，各体俱通，为学人、士子、学界、显贵叹服推崇，名重于当时，在明朝末年山西文坛占有重要地位。

无缘仕途

邢大道是明朝末年山西洪洞城内人。明朝万历十三年（1585年），洪洞知县乔因羽总裁、邑绅晋朝臣纂修，万历十九年（1591年），洪洞知县胡三省刻印成秩（书成尚未刻印，乔因羽升调）、现存最早的八卷本《洪洞县志》，对洪洞城内邢氏家族的记载有四处：一、卷之四《人文志·科贡表》载有邢实传，其文曰：“邢实，（嘉靖）三十八年，己未进士，直隶任丘县知县，拜广东道御史。未几，疾作。乞归，卒于家。才识练达，行事老成。明察严毅，令行禁止，邑称大治。申革太仆寺库役岁解工银，永为定例。民迄今感之。未究厥施，良可惜也。”二、卷之四《人文志·封赠》记载：“邢廷禄，以子实贵，勅赠文林郎、任丘县知县。”三、卷之四《人文志·坊表》记载：“进士坊，为嘉靖己未科邢实建。”“褒崇坊，为敕赠文林郎邢廷禄建。”四、卷之八《杂撰志·丘墓》记载：“御史邢实墓，县东北三里，四周有垣。”这是关于洪洞城内邢氏家族最早的官志记载。以上这些记载，可为我们提供如下信息：一、邢大道应家居洪洞城内；二、邢实为明朝嘉靖三十八年（1559年）进士，初任直隶任丘县（今河北任丘）知县，后升任广东道监察御史，为官一任，革除弊政，极得民心；三、邢实之父邢廷禄，因子之故，封赠文林郎、任丘县知县（荣誉职，并非实职）；四、当时有为邢廷禄、邢实父子修建的具有褒奖功绩、科第性质的牌坊——“进士坊”“褒崇坊”；五、邢实卒后葬于洪洞城东北三里处，墓周有围墙。上述记载中所谓的邢实，即为文章开头所说的邢大道的父亲，明末洪洞师村名儒范弘嗣在其所撰的《少鹤山人传》中，尊称邢实为侍御公（唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御，后世沿袭此称）；邢廷禄为邢大道的祖父。清雍正八年（1730年）《洪洞县志·人文志·仕宦》、民国版《洪洞县志·人物志》均有邢实传。

清顺治十六年（1659年）《洪洞县志》之《人文志·科贡表》有邢大壮传，其文曰：“明万历二十二年（1594年）经魁，丙辰副榜，署蔚州学正，升鸡泽县知县。一生穷经，手著《麟经解》一部，大裨后学。”清雍正八年（1730年）《洪洞县志》亦载有内容相同的传记。民国版《洪洞县志·人物志》邢实传记载：“邢实，明嘉靖己未进士。任直隶任邱县知县，明察严毅，邑称大治。擢广东道监察御史，申革太仆寺库役岁解工食，著为例。以疾乞休。子大壮，万历甲午举人，由学正授鸡泽县知县。一生穷经，手著《麟经解》，大裨后学。”这三个记载表明：一、邢大壮乃邢实之子；二、邢大壮为明万历二十二年（1594年）举人，以蔚州（今河北省蔚县）学正升任鸡泽县（今河北省鸡泽县）知县；三、一生爱好经学，著有《麟经解》。

邢大道、邢大壮既然皆为邢实之子，怎分伯仲呢？在清顺治十六年（1659年）《洪洞县志》之《人文志·隐逸》载有邢大道传，其文曰：“邢大道，庠生，字性子，号少鹤，实长子，少颖悟，能读父书。长于诗赋，遇景辄留题。所著有《白云巢集》二十四卷行世。岁己酉聘纂晋乘。两台使推重为词苑宗工。归而隐于长春坞，杜门不出。乡帙自遣，时号为隐君子。自赞云尔‘尔骨则癯，尔形则削，晚涧寒鸿，秋山羸鹤，羞比翼于凤凰，岂同群于燕雀。月峡云汀烟霄雾壑，一回一翔一饮一啄，不知尔者尔未睹上林之春，其知尔者尔庶几脱世网之乐。”明万历《山西通志》、清康熙《平阳府志·人物中》、清雍正《山西通志·人物三十六·文苑一》都有关于邢大道的记载。这些记载说明：一、邢大道为邢实长子（则邢大壮为邢实仲子）；二、文采卓尔不凡，尤擅诗赋；三、受邀参与了明万历《山西通志》的纂修；四、身体有疾，杜门隐居。邢大道不入仕为官，为何杜门隐居呢？明末洪洞师村名儒范弘嗣在为邢大道的《白云巢集》所撰的《少鹤山人传》中，道明了原因：“七岁跨马坠地，挫其腰脊……数试，有司怪其貌弗录，遂罢……”邢大道骑马坠地挫伤腰脊后，从此身形佝偻。虽聪颖旷达，数次考试因有官员怪其体貌丑陋而未能录入，心灰意冷，遂不得已弃科举。清觉罗石麟修、储大文纂，清雍正十二年（1734）刻本的《山西通志·人物三十六·文苑一》亦载：“遂罢经生业，筑舍涧浒之南，日与友吟眺佳山水。”文中所谓“筑舍”，即邢大道在洪洞县城洪安涧河南岸所筑建的、名声四扬的“白云巢”。

邢大道之父邢实考中进士，又官拜御史；其子邢大壮亦官任县令，以他父子为代表的邢氏家族，在当时洪洞城内应是显赫之族了。邢大道“少颖悟，能读父书”，天资虽高，现实无情，虽屡试不能见录，一腔入仕热望终因身体佝偻而泯灭，郁闷而无奈，于他而言，不能不说是人生之憾了。

寄情交游

邢大道因身体原因入仕无望后，一度心情郁悶。人生漫漫，就如此沉沦吗？“丈夫不得志竟老牗下乎？”他决意东游，“游海岱，登绝峰，留题刻石”。海岱即渤海、泰山，绝峰应为泰山之巅。“过历下，吊伏生，哭沧溟”。历下，今山东省济南市历下区。历下古城是明清时期山东省、府、县三级官府所在地。伏生，字子贱，济南（今山东章丘）人，原名伏胜，孔门弟子轌子贱的后裔，秦汉之际著名经学家。曾任秦朝儒学博士，秦始皇焚书坑儒时，冒死将《尚书》藏于夹壁墙内。汉立，整理所藏《尚书》并教授生徒。西汉经学家董仲舒据其口述，用当时通用的文字隶书记录下来，即《今文尚书》。若无伏生，即无《今文尚书》。沧溟，即李攀龙，字于鳞，号沧溟，山东济南府历城人，明代著名文学家，倡导文学复古运动，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。历下有伏、李二人的墓地。

游观渤海，登临泰岳，凭吊伏生，哭祭沧溟，或风景名胜，或名人墓冢（或故居），以邢大道“遇景辄留题”的秉性和才气，不可能不吟诗留句，但究竟留题了什么，到目前笔者尚未查到。倒是他对趵突泉的咏诗，被当地的文献记载流传至今。清代历下人任弘远所撰、清乾隆七年（1742年）刊印成书的《趵突泉志》，是第一部全面系统地记述趵突泉的历史文献，是最早的、也是迄今为止唯一的一部泉水志，在其《人物志》中有邢大道简介，其文曰：“邢大道，山西洪洞人，号少鹤山人。为侍御公长子，公隐居不仕。著《白云巢集》。东游历下，有趵突泉等诗。”《艺文志》中收录了邢大道《同友人游趵突泉》诗作一首，其诗曰：“宿雨初晴暑气无，开襟晚坐小蓬壶。傍池苔藓青犹湿，依阁松篁绿未枯。深窦龙髯吹急浪，空天鸟影下平湖。抱缨欲赋沧浪曲，一片乡心对月孤。”

邢大道虽身有残疾，无缘于仕途，然其长于诗赋，其以诗文而名扬，人因其文而相交，有文人雅士、社会名流，亦有官场显贵。山西抗清民族英雄、沁水人张铨，字宇衡，号见平，出身名门，万历三十二年（1604年）进士，授保定推官，升浙江道御史，巡按江西、遼东，巡按辽东时守辽阳，城破被俘，自刎于辽阳，年仅45岁。谥号忠烈，赠大理寺卿。张铨游霍山广胜寺时，因见石上邢大道所留诗句，心生仰慕，遂相见结识为友。明末洪洞师村名儒范弘嗣，字耀昆，学者称正学先生，又称竹溪先生。早年居乡教授生徒，其门徒出名者甚多。曾受保举进京任职，后辞归闭户著述。有《三晋正学编》《仕国人文》《晋诗续雅》《毛诗补亡》等二十余种著作行世。范弘嗣与邢大道交谊甚笃。万历十三年（1585年），山西按察使李维桢设局主修《山西通志》，征召范弘嗣、绛州辛复元等北上修撰。范弘嗣以邢大道所撰诗文力荐，李维桢读其文集“击节叹服”“走使五百里外聘山人”，与范弘嗣一同参与编撰。据载，李维桢调任南京礼部尚书后，与邢大道依然有书信来往。邢大道编著《白云巢集》时，张铨为之撰序《叙白云巢集》，范弘嗣为之写传《少鹤山人传》，对邢氏的人品、文章都大加赞赏。

清顺治十六年（1659年），《洪洞县志》之《人文志·艺文》载有邢大道两篇记：《英山神祠记》，为邢氏代洪洞知县骆任重作；《重修安乐庙记》，文中有邢氏在（城）郊设宴送别时任洪洞县令李祯宁的文句，证明邢氏与骆任重、李祯宁应该有一定交情。

《山西通志》书毕，邢大道返归，隐迹于长春坞杜门不出。长春坞在何处？万历版《山西通志》第二百二十五卷录有邢大道的《长春坞城》诗，其诗曰：

长春坞城

门巷溪萦静不波，萧然城市入烟萝。

风光西接娄山岫，滩响东来涧水河。

小架数椽虚阁竝，旋栽千树好花多。

筠蒽夜晃星河映，杏苑春晴风日和。

绿软雨丝滋径藓，红香泉溜蘸池荷。

骄秋丛菊金连坞，欺腊庭松雪满柯。

酒熟朋交留问字，岁穰官吏免催科。

生逢巢父清平世，居是尧夫安乐窝。

家鹤未嫌添口累，野禽不断引雏过。

有时书懒琴消遣，何必诗工句琢磨。

龙卧好为梁甫咏，凤衰不作楚狂歌。

扶犁但保身无恙，览镜休嫌鬓已皤。

万事浮生蕉鹿梦，百年光景任蹉跎。

诗中的娄山岫，即娄山，明万历十九年（1591年）《洪洞县志》卷一有载，位于县城西三十里，娄村西南，北接赵城罗云山，南对临汾天石山，上原建有娄山神庙。涧水河，即县城南洪安涧河，源出安泽县，于洪洞县东苏堡镇南铁沟村入境，流经苏堡、曲亭、大槐树3个乡镇、8个村庄，在大槐树镇北营村西流入汾河。由“风光西接娄山岫，滩响东来涧水河”两句推测，长春坞应大致位于洪洞县城外或东或南不远处。

文学成就

邢大道一生以文见长，因文而受人推重，文人士子敬慕，“王侯雅相器重”，誉之为“文苑飞将”“词苑宗工”“绣虎雄才”。他一生的所爱和寄托是文字，主要成就也在文学方面。《白云巢集》是邢大道一生文学作品的集大成著，全书二十四卷，前六卷为诗，类分五言古诗、七言古诗、五言律诗、五言排律、七言律诗、七言排律、五言绝句、七言绝句，仅清雍正《山西通志·艺文》就载录有邢大道诗七篇共十一首，分别为《长春坞城》《岳阳道中夜宿二首》《夜抵平刑关》《广昌道中》《白云巢成四首》《谒师大夫子野祠》《师南里周眺村原读聪圣志赠耀昆》；后十八卷为杂文，有序、碑记、志铭、墓表、赞、哀词、祭文、启、书等。

一、诗歌

（一）游历写景诗：邢大道喜好游历，“遇景辄留题”。民国版《洪洞县志·艺文志下》载有邢大道诗《师旷祠》，力赞师旷的功绩、后人的礼祭，感叹祠丘的荒凉：

泛泛涧水流，行行河之浒；莽莽眺村原，离离秀禾黍。

萧萧二亩宫，村东三里许。野狐走低垣，山魅啸深树。

先民邈何攀，寂寞此丘土。遗像俨中堂，白云绕庭庑。

松风弦响悲，哀鹤鸣且舞。嗟嗟晋大夫，贤非乐师伍。

智鉴炳蓍龟，谠言懔斤斧。识者谓之聪，昧者谓之瞽。

伤哉不逢时，悼平非其主。村翁一瓣香，卮酒神不吐。

邦典肃牲牢，官僚承簋簠。配飨虞士师，高名俱万古。

（二）自我画像诗：古之为文者，多落拓清苦，邢大道又身体佝偻，更难脱其臼。其《小像》一诗，淡泊名利、安于贫困的超然之气跃然纸上：

葛帽双华鬓，荷衣三尺身。

骨因沾病瘦，眉不挂愁颦。

傲世烟霞癖，托生天地仁。

朱门辞醴口，白屋结茅新。

鸿笔凌千古，鹤巢绝四邻。

万编插架富，十口累家贫。

蔬食朝还暮，花开秋复春。

樵云姑射岫，渔石涧溪滨。

六一稱居士，江湖号散人。

百年今过半，宁羡尽麒麟。

（三）归隐田居诗：邢大道自参纂完成万历《山西通志》后，返归在乡隐居，《春日闲居》是其恬淡、优美田园生活的写照：

城市犹村落，清溪绕绿畴。

松边狎过鸟，雨后尔耕牛。

农事急须了，官租缓不愁。

只忧少年子，书懒遂嬉游。

荷锄老不任，披书倦即休。

宰子安书寝，杜甫快春游。

夹径好花绽，环门曲水流。

兴来一壶酒，对客不梳头。

（四）晚年病中诗：邢大道晚年病疾缠身，常常在诗作中谈及病痛，诗歌创作或已成为其情感寄托的慰藉了。如《病中偶作》：

贫无丰产贱无官，岁岁牵缠病未安。

身事一编年五口，家丁九口日三食。

催人白发临头蚤，训子青云入步难，

破闷酒觞消不得，只凭诗句遣愁宽。

又如《初度》：

四旬有七鬓双华，谩说图书富五车。

笔底篇章迟就草，灯前字句近生花。

自多病骨容清世，岂少微名附大家。

岁计不须金买赋，东陵十亩邵平瓜。

《步胡郡伯韵》则属其病中所作的写景诗，别有一番滋味：

病里寻幽意若何，西风杖锡蹑松萝。

峰头鹳鹊巢高树，潭口鱼龙回急波。

竹舍香销僧梵净，水亭日暮客唫多。

浮屠绝顶舒空眼，一片残霞逐雁过。

二、杂文

《白云巢集》中收录了邢大道所撰的许多功用性较强的序文、祭文及书启等。

（一）墓表：邢大道十五岁娶妻李氏，夫妻相濡以沫，感情深厚。李氏亡故后，邢大道撰写《亡妻孺人李氏墓表》，记述李氏生平事迹及为人性情，赞扬了李氏的贤良淑德，充溢着作者对亡妻的怀念与痛惜之情（原文七百余字，这里摘录部分）：

余少坠马，病骨支离，孺人相视若宾，每夜分伴余读，手具膏火拂拭卷案，祁寒溽署亡间也。余补校官弟子，明年进增广生，累试弗售，鞅鞅不自得，孺人徐慰之曰：“君习史氏家言自古贤豪能逆命取富贵乎？君诚才以疾厄弗展天宝为之，胡损干君自苦乃尔哉。”余意稍释，遂罢经生业，葺茅涧浒之南，读多先秦、两汉诸书，暇则诗朋奕侣唫眺山水间夷，犹忘返，家政亡纤具取裁孺人井而理矣，口孺人不育以齿未也，不为念久之弗怿间言于余曰：“君恨不得志功名，后嗣与功名孰重乎？”已请余置妾，余谢不可已，又请子，余从兄大受子，其子觞，孺人泫然悲不已也。

（二）赞：民国版《洪洞县志·艺文志中》录有邢大道“赞”五首，分别为《太傅韩忠定公赞》《太守卫箕峰赞》《参伯刘中斋赞》《德州判范竹溪赞》《少鹤山人自赞》。《少鹤山人自赞》为作者自我言志抒怀之作，文曰：

尔骨则癯，尔形则削，晚涧寒鸿，秋山羸鹤，羞比翼于凤凰，岂同群于燕雀。月峡云汀烟霄雾壑，一回一翔一饮一啄，不知尔者尔未睹上林之春，其知尔者尔庶几脱世网之乐。

韩文，字贯道，洪洞人，明成化二年（1466年）进士，累官太子太保、户部尚书。赠太傅，谥忠定。邢大道撰《太傅韩忠定公赞》：

三朝受知，排难决疑，吐胆而扬眉；一疏谪奸，持危扶颠，捋须而昂肩。畴曰宁子之愚，公之未死，卫国能全其躯；畴曰比干之仁，即公而死，殉国不爱其身。以此论公，是曰伟人。魏公裔人，昭代养士，二百年一人。

（三）记：清顺治十六年（1659年）《洪洞县志》之《人文志·艺文》、民国版《洪洞县志·艺文志》载有邢大道“记”两篇，即《英山神祠记》《重修安乐庙记》。下摘录《英山神祠记》（代知县骆任重作）：

汾之西，崖然而高峙者为英山；英山之巅，嶐然而高峙者为二圣母祠，曰娥皇、女英——尧女而媲于舜者也。史称虞帝南巡，崩于苍梧之野，二母哭之湘江，泪竹成斑，至今宾天之灵在焉。余蜀人，祠祀之英山，洪址何以祠乎？尧都平阳，距洪不百里，而近则二母所产之邦也。以故士人称神曰姑，犹母家之子孙云耳。

万历庚戌冬，不佞历西乡散账过此，肃而谒焉。祠自建前代，阅岁已久，木石未摧，金像剥落，非一日矣。不佞心悯之，誓之曰：薄宦不腆之俸，当有所捐，以饰神像。既而羽士延余斋房中茗坐，绷绷道神之灵，旱而祷，雨而祷，求嗣而祷，罔不响应。不佞复盥手燕香祝之曰：微官年四十余矣，尚未有弱息，倘徼惠于神以延骆氏之系不绝，敢忘明德！越明年夏六月，不佞果举一子，非神之赐而何？羽士之言非谩言已。

入冬十二月，饰神像告竣，朗然一新。卜于望之前二日，封牲载酤，百稽祠下，以答神贶。因次其笔而记之。

……

邢大道的《白云巢集》被收录于北京出版社1998年版的《四库未收书辑刊》集部第6辑第25册，为影印明万历四十五年刻本。

目前，国内仅有山西大学图书馆、北京大学图书馆收藏有《白云巢集》。

邢大道虽因跨马挫伤腰脊而无缘仕途，然其以文见长，文才卓著，诗文超群，交游于山水之间、文人达贵之中，在当时山西文坛终占据一席之地。上海师范大学的刘慧，在其《明代山西作家研究》一文中，把邢大道列为明朝末年山西的代表作家之一。

生前显耀于山西文坛，身后名垂于史乘。此生何憾也！

（作者系洪洞县政协委员）