龙舟运动的现代化转型研究

孙 鸣,张 勇

安徽工程大学体育学院,安徽芜湖,241000

龙舟运动是我国民族传统体育项目的重要组成部分,早在7 000多年前,远古人就已经学会挖独木用来当做小舟,经过漫长的变迁,龙舟由最早的生活工具,到祭祀祈福,再到纪念古人,最后到龙舟赛事。在我国广为人知的端午节,又称龙舟节,2006年入选《国家非物质文化遗产名录》,接着2009年又被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。在新时期大力弘扬我国传统文化,提升大众文化自信的当下,龙舟运动的文化梳理和现代化转型思考有利于推动该项目在对外宣传与交流中的发展,也将进一步推动本土地方文化的宣扬与促进民众的凝聚力。

1 龙舟运动的历史发展阶段

龙舟运动,又称龙舟竞渡,起源于中国,是我国的民族传统体育项目,具有广大的群众性。其民族精神内涵、民族体育特性、民族文化底蕴构成了如今龙舟运动的主要因素。向上的精神、悠久的历史和独特的文化魅力使得龙舟运动这一项目经久不衰、源远流长,甚至走向了世界的舞台,展示了中华民族的灿烂文化。

关于龙舟运动的起源,说法不一,不能妄下定论,但据现有资料记载,能够确定龙舟运动的性质,从来都不是一成不变的,总会在特定的历史时期进行一定程度的转变,这种转变实际上就是一种转型,其性质、规模、区域都发生了一定的变化。通过总结,可以大致归纳龙舟运动的发展主要经历了以下五个方面的进程。

1.1 生产劳作的原始竞渡

远古时代,原始人为生存而学会了制作工具,在南方水系附近的居民更是学会了制作大型工具——独木舟,龙舟的原型由此产生。无论是为了捕鱼填饱肚子还是为了赶路代步,舟都是水系附近居民必不可少的工具,这一种情境是完全可以想象的。这类“竞渡”可以分为两类:一是为了优先得到食物而需要的速度快;二是为了躲避水面上随时可能发生的风险而要求的速度快。西晋左思《吴都赋》云:“结轻舟而竞逐,迎潮水而振缗。”[1]诗中描绘的画面就是人们竞渡捕鱼的场景,这种为生产劳作而竞渡的场景就是最开始的无意识原始竞渡。

1.2 祭祀性质的初始竞渡

远古华夏民族的图腾为龙图腾,其形成的过程是,在各个部落战争中,蛇部落为了消灭其他部落,将其他动物最强大的部位集中到一个图腾上,才有了角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛的九种特征[2],直到此时龙才有了一个具体形象。从历史上龙的刻画了解,龙的形象也不全是一样的,这种形象的改变,导致龙舟的造型也是不固定的,同样在进行转型。祖先对美好生活的向往,往往会通过祭祀来进行祈祷,祈求避免自然灾害、赢得战争胜利等。先秦作品《吕氏春秋·仲夏纪第五》载: “命有司为民祈祀山川百原,大雩帝,用盛乐。乃命百县雩祭祀百辟卿士有益於民者,以祈谷实,农乃登黍。”[3]说的就是祭祀龙神而求雨的一种现象,此时的龙舟竞渡从单一的劳作工具向带有祭祀性质的初始竞渡转变。

1.3 纪念忠臣的节日竞渡

端午节又称龙舟节、正阳节、端阳节等,是我国四大传统节日之一。每年农历五月初五,民间有吃粽子、扒龙舟、放纸鸢、挂艾草等习俗。《艺文类聚》引《会稽典录》曰:“五月五日,於县江溯涛迎波神”[4]。这里的波神指的就是楚国吴籍伍子胥,因其死后浮尸于水面,而后被称作是波神、水神。为纪念伍子胥吴国人在五月五于水上迎祭,但相传甚少。《荆楚岁时记》在谈到五月龙舟竞渡的起源时注云:“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故命舟楫以拯之。舸舟取其轻利,谓之‘飞凫’,一自以为‘水车’,一自以为‘水马’。州将及土人悉临水观之。盖越人以舟为车,以楫为马也”[5]。可以看出在如今的两湖地区,纪念屈原成为端午节的主题。也听说过竞渡“起于越王勾践”的传闻,但其俗不再兴,其闻亦“不可详矣”。检索当时文献关于端午习俗的记载,乃知屈原已成了端午节祭祀的主角,端午节也成了主要纪念屈原的节日[6]。唐朝开始龙舟竞渡就逐渐成为一种体育赛事,在当时就具有比较完整的赛制和规则。当时以夺标为胜利的条件,起先有鸭标、鱼标、铁标,后来演变为在终点的竹竿上挂彩锻称为锦标。这一做法可为当时竞渡选手提供更加醒目的标志,对于裁判的判罚更加有力。范慥《竞渡赋》:“饰画炯以争丽,建彩标而竞取”[7],从唐朝开始的“锦标赛”延续至今。

1.4 官民相融的娱乐竞渡

早在轩辕黄帝时,龙就是权威的象征,后世的皇帝都称为真龙天子,整个华夏民族称呼自己为龙的传人。因此,象征着龙文化的龙舟竞渡在各地进行推广,不再局限于两湖地区和南方水系,也出现在北方地区。宋代张择端的《金明池夺标图》和元人王振鹏的《龙舟竞渡图》,都是对宋元都城龙舟竞渡活动的生动描绘。乾隆皇帝一生撰诗词四万余首,其中描写龙舟竞渡的诗多达近百首[8],可见康乾盛世时期龙舟竞渡在官家的盛行。同样民间的龙舟竞渡也延续了唐朝的方法和规则,尤其在南方水系,更是发展成为一项全民参与的欢庆项目。然而事物的发展是有好有坏的,其中龙舟竞速成了少部分人争夺利益的战场[9],各宗族和集团之间的龙舟竞渡不单单再是为了夺标获胜,还加入了赌博性质的筹码(农田、粮食、船等)进而发展成相互械斗[9]。随着封建统治者的要求,龙舟竞渡由竞技性向娱乐性转变,清朝李斗《扬州画舫录》记载,“舵为刀式,执之者谓之拿尾。尾长丈许,牵彩绳令小儿水嬉,谓之掉梢。有独占鳌头、红孩儿拜观音、指日高升、杨妃春睡诸戏。”[10]记录的便是这一时期龙舟竞渡的主要形式,船为刀型,装饰华丽,小孩子挂彩绳表演等。龙舟竞渡由充满热血的竞技性退化为阴柔的娱乐性。

1.5 正式比赛项目的当代竞渡

香港于1976年成功举办第一届国际龙舟赛,紧接着1984年原国家体委将龙舟运动加入全国正式比赛项目,标志着龙舟运动进入到新的历史发展阶段,开始了由传统民俗活动向现代体育转型的发端[11]。如今端午节由庆典的意义上升到了民族爱国的高度,龙舟竞渡也成为国际交流的媒介,同时也展示了我国的灿烂文化。目前的高水平比赛有全国青少年运动会龙舟项目、全国青少年龙舟锦标赛、中国龙舟公开赛、中华龙舟大赛、世界华人龙舟赛、IDBF世锦赛以及各个地方的小型比赛,这在以往是无法想象的,可谓是百舸争流。龙舟竞渡之所以发展得如此迅速,最主要的原因是其可以适应社会的发展,由原来的娱乐再次回归到热血的比赛中,且比赛由政府或协会主办,极大保障了赛事的顺利进行。

2 现代化转型是龙舟运动发展的必然趋势

龙舟运动是我国众多民族传统体育项目中的一颗明珠,拥有悠久的历史和丰富多彩的文化,流传甚广。民族传统体育项目在历史的发展过程中,或多或少地会出现一些新的改变,这类主动求新求变的过程称之为转型。中国社会随着时代的发展不断发现问题和矛盾,在此基础上不断进行现代化转型,龙舟运动的发展也是如此,怎样续添动力,如何解决矛盾问题并更好发展?首先要理解现代化转型的实质,既要从运动项目自身,也要从事物发展的一般规律来寻找答案。

民族传统体育都是特定历史时期的产物,具有独立的文化形态和独自生存的发展历史。其中最为关键之处是人类自身的实践结果,在形成和发展的过程中受到传统的习俗、教育、文化、道德的深刻影响。龙舟运动的发展源远流长,在特定的时间里其呈现出一定的稳定性,不容易发生变化,但这种稳定不是一成不变的,将其时间轴拉长到一定的程度,就会发现其自身功能和形态发生了或多或少的转变,这是它的不稳定性。社会发展形态的转变导致一系列不稳定因素的发生,这是民族传统体育项目转型的原因。稳定就是继承,不稳定就会转型,而实际上这种一成不变的稳定是不存在的。因此,现代化转型是发展的必然趋势。

通过唯物辩证法可以理解龙舟运动发展的稳定性和不稳定性的转型问题。事物内部产生的必要因素,它们之间相互作用造成事物发展的内在因素,发展是由原有事物中生出新的事物,即新的事物取代老的事物。从而得出,事物发展是事物性质变化的根本所在,而事物的根本变化又不一定是发展,只有往好的方向转变才是发展。事物内在因素的改变,最终造成了事物的变化和发展,而任何事物都是一定条件下的产物,一切都将是不停地变化、发展的,不会出现一成不变的现象。若是条件发生转变,事物也会发生相应的改变,这是事物发展的特性。所有事物都会发生改变,龙舟运动这一民族传统体育项目同样如此,其具体形态和内涵在特定时期所维持的时间或短或长,用历史的眼光看待,其发生变异只是时间的问题,有长有短、有快有慢、有繁有简。在本质上可以得出,在龙舟运动的历史演变中,不同历史时期,只要出现条件的变化就会出现一定程度的转型,龙舟运动发展的标志就是转型,这种主动寻求现代化转型是为了继续出现在人们的视野中,使其继续活跃、得以传承。

3 龙舟运动现代化转型的方向

现代龙舟分成两种:一种是基层开展的龙舟表演赛,另一种是正规的大型比赛项目。在龙舟表演赛这一层次上,其传统氛围更加浓厚,制作的造型、人数、赛道数目都有地方上的差异,如龙头部位就有鸡公头、大狗头等[12],人数从三人到百人不等。在很多地方依然保留着传统的制作工艺和传统习俗,如东莞中堂镇冯怀女、霍灼兴的龙舟制作工艺就被列入国家非物质文化遗产名录,潮汕、余干等地依然有祭龙舟的传统,用来祈福。作为正规的大型比赛项目,其对比赛水域、参赛人员、参赛器材、设施等都有着非常严格的规定。如今在中国赛场上也产生了一些老牌强队,如江西永通虎山、顺德乐从罗浮宫等参赛队。在大型赛场上,对运动员的选拔、系统科学的训练以及经费的保障就显得格外重要,相应的也就减少了一些传统习俗。龙舟运动的现代化转型不但要在基层做好传承,还要在上层追求极致速度的同时,不能失去龙舟竞渡的初心,发扬团结协作、奋勇争先、同舟共济的龙舟精神。

3.1 从单一庆典式赛事活动向多元教育的旅游行业转型

龙舟运动的赛事活动和庆典活动在全国普遍开展,其活动的单一性是阻碍发展的重要因素,特别是在青少年的爱国主义教育宣传以及地方的旅游经济发展上存在缺失。龙舟运动有着不少纪念贤人的故事,各地可根据地方流传强化其爱国主义的教育作用。在端午节来临之际,校内可通过黑板报、知识讲座、知识竞赛等活动来丰富校园活动;在校外可组织学生观看龙舟赛、绘画竞赛、龙舟体验活动等来增加学生的眼界。在此熏陶下青少年不仅能更好地了解我国的传统文化知识,还能清楚地感受龙舟精神。在景区、大型公园等这类环境好、交通便利、可开发程度高的地方,适当增加龙舟训练基地和观景台,除满足日常训练的基本要求,还可在基层举办的运动会上加入龙舟这一水上运动项目。一方面可以更好地服务赛事,另一方面可增加城市魅力带动旅游经济发展,如通过二月二、五月五等具有纪念意义的节日举办龙舟节、包粽子等活动,既丰富龙舟文化、增添旅游特色,又能带动当地经济发展。

3.2 引入新型材料促进龙舟装备现代化

在科学技术不断发展的今天,新型材料的发展是高新技术的物质基础,同时也是改变传统技术和研制新产品的必备条件。体育器材的更新早已在各个体育项目中运用,例如撑竿跳中的杆使用的就是玻璃纤维,高低杠使用玻璃钢外包木片,自行车和各类球拍使用碳纤维等。影响龙舟速度的因素除其造型与工艺外,还有本身材料在水中的阻力。传统的龙舟制作包括船底、船内、船两旁、船身以及龙头龙尾的打磨等100多道程序,其船桨一般用苦楝树,尾舵一般用坤甸木,船身一般用杉木,龙头龙尾一般为樟木。由此可见,传统龙舟制作对于木匠的技艺要求非常高,匠人的手艺将直接影响龙舟下水后的速度。如将龙舟制作的过程工业化,利用3D激光打印技术,引入新型材料(玻璃钢复合型塑料、碳纤维、钛合金等)生产零部件,减少铸模锻造的过程,可更好地控制龙舟的品质。一方面,可极大地减少龙舟之间的船体差异和质量不确定性,更加有利于赛事的公平性;另一方面,船体在水中阻力相对更小,保存起来又比实木更加耐腐蚀。因此,在龙舟制作的工艺和材料上必须进一步转型升级。

3.3 走向奥运会推动龙舟运动国际化赛事发展

在龙舟入奥之前,中国武术就经历了20多年的巨大努力,最终入奥失败。主要原因在于自身的标准制定缺乏足够的吸引力,且入奥只是其中的套路项目,项目打分项和体操近似[13],特别是当奥林匹克新理念(更团结、更人性、更干净)的提出,武术项目入奥在奥林匹克运动理念上就出现了偏差。奥林匹克运动是西方文化思想主导的赛事,加入新的项目很大程度上要看运动项目本身的文化内涵和制胜规则。在《中国龙舟竞赛规则和龙舟竞赛裁判法》中对比赛水域、参赛人员、参赛器材、设施、参赛规则、组别都做了非常详细的介绍,龙舟运动在竞技运动化上已经相当成熟,且龙舟精神也符合西方人的价值观,为入奥提供了一定的条件。中华龙舟大赛在2015年为了迎合大众的喜爱,引领龙舟运动全面发展,在原有的200 m、500 m的基础上开设了100 m直道赛。这一变动极大地促进了龙舟运动的观赏性和激烈性,也使参赛队有了新的训练方向和突破口。2017年龙舟运动项目正式进入全运会,世界杯、世锦赛的举办使其发展到了新的历史阶段。在总结中国武术入奥失败的经验上,全力以赴地推进龙舟运动成为奥运会比赛项目,使其国际影响力进一步扩大,是如今赛事转型的大方向。

3.4 凸显康复功效增强龙舟运动的健身功能

龙舟运动作为较高耐力和较强力量的竞速型运动,可较好地锻炼心肺功能和上肢力量。同时龙舟运动作为一种新兴的康复手段,对淋巴水肿和乳腺癌都有积极的预防和恢复功效。目前在国内外至少有200支乳腺癌术后患者龙舟队。这类特殊的龙舟队由来已久,最早由加拿大一名叫麦肯齐的医生,于1996年组建了世界上第一支乳腺癌术后患者龙舟队。国内发展较晚,2019年在昆明、上海等地开始兴起。面对种种疾病在康复阶段最具性价比的康复方式就是运动,长期运动一般人往往难以独自坚持下去,特别是心理的作用,使自我区别于常人。龙舟运动恰巧可以使这类人聚集起来,在景色优美的河流中,释放自己,既锻炼了身体又收获了好心情。乳腺癌患者在术后康复的过程中,面临着身体上和心理上双重压力,而龙舟运动的集体性特征,可使患者们找到一个新的组织,非常有利于患者的身心康复,更能体现同舟共济的龙舟精神。各地的癌症康复协会和龙舟协会可相互合作,大力发展这种康复手段,在加速患者康复的同时,又能推动龙舟运动的发展。

4 结 语

龙舟运动自古发展至今,经历了多次的转型,其每次转型都是为了更加合理的存在。新时代的今天,龙舟运动需要更加注重以人为本、发扬中华优秀传统文化、扩大国际影响力。因此,当今社会,为满足社会发展需要,龙舟运动的转型可从四个方面进行,分别是向多元化旅游行业发展、改进龙舟制作工艺、推动龙舟入奥以及与康复手段结合上加速转型。如此,龙舟运动必将更加活跃,并长盛不衰。