用灵性感受自然之美

廖江

马可·奥勒留曾说：“在人和别的事物之间有三种联系：一种是与环绕着他的物体的联系；一种是与所有事物所产生的神圣原因的联系；一种是与那些和他生活在一起的人的联系。”诗歌是人与人之间、与社会之间和自然之间的联系，然而其中必然有着某种联系，那朵做到了，她用灵性感受自然之美。

在那朵的诗（《作品》2023年第12期）中，我们可以寻着众多的事物来印证她的灵性，以及她那灵性感悟的自然之美。她的十一首诗中处处吐露出灵性，每一首都有着不同的美感。如《国清寺》中：“一边安抚人间烟火，一边安定内心的张力/一边提携山的知名度，一边把控香火的苗头”，初看感觉极美的词句，再看那是将自然和灵性发挥到极致。如《梵天寺》：“一盏青灯，照亮了内心的疼/修行的真正禅房，就搬到/自己的心里”，一个人如何做到极致的空灵，字里行间都吐露出人和灵性的联系。又如《一粒粒粘灵气的词》中：“与一缕清风交心，与清爽的月光/一同打坐，把喧嚣还给尘世/留下青灯、清影和清净之心/与时光对决，或者/言和”，正如王阳明所说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”感受自然还是感受内心，我们能做的有很多，那朵从寺院的题材入手，打造了一个空灵幽静的环境，加上作者的灵性之光，与寺苑两者相结合有着非比寻常的联系，正是“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”，我们求得什么就需要心虔致物，修炼自身，和作者所说的一样，一粒粒粘灵气的词悄然降临。

一粒粒小麦端坐在大地上

攒出金色的警句

土壤和风送出的麦香

恰好填补或掏空

一个人的乡愁

在《为人间烟火添一把米香》中，作者没有用太多的修辞手法，十分朴素的语言中透露出一种灵性，那是生活之光，我们活在人世间再也熟悉不过的对白，如何将万物融入诗中，这很需要笔力，老子说：“大音希声，大象无形”，诗歌在创作上也应当遵循空灵之美，就像我们常说一个人的作品有特点就是有灵性，那是点睛之笔。就如作者在诗中说：“大地出现色差，黄与不黄/自己说的不算。唯有节气发号施令”。再如《遣回》中“身体里就有无数花朵，在开/就有那么多的好日子，接踵而来”，言语中也十分切合小女子心态，但更多的是一种美，或者是灵性之光，万物和灵感有了充分的联系。

许多好日子，是从春天起步的

春风负责渡劫，而诗人

负责把美好的意象劫持

在诗句的加持下

幸福有了柔软的甜味

其实在《春风渡》中，作者就表露出自己的创作特点，一个爱生活爱社会爱自然的诗人，她用灵感拥抱全部，一切都是小美好，一切都是万物的用意。在创作方法论中，象征主义、意象主义、浪漫主义、超现实主义等都会让诗歌与生活拉开距离，或者是说与原有的初衷背道而驰，造成空洞的审美，即使是现实主义难以概括诗歌与生活的本质，但那朵赋有的灵性之光，在诗歌与自然相结合，处处将生活的本质简单化，如《返青》中“用山水布道，用文化内修/用满腹经纶排出光阴的湿气/用一身清爽与尘世言和/用标准的母语和内秀/宣布一座城市的辽阔与富足/让所有的念想，在春天/都有返青的机会”。我们有着热爱生活的本质也有拥抱时候的用意，那朵在两者之间做了调和，正如《滕王阁》中“对温暖的事物，喜歡帮衬/用诗句照看，也用身影”，我们一直身先士卒，体会万物之间的用意，比喻灵性和佛性的对比，又或者是仙性，在《云雾茶》中“把仙人的拂尘一甩，云雾便/从书中跑出，在半山腰拦住茶园/茶香是出逃的仙童，有藏不住的小欢喜”，多么美好的画面，一丝调皮的意味，那是对生活与自然的敬意。

“用灵性感受自然之美，用心和自然对话。”用那朵的《古镇老街》“从古诗词里拉回，我在离开前/已经把古镇的美，揣好”作为结尾我想再合适不过了，我们总要回神，但心存灵性，自然与我将无比美好。