一首民族精神的寓言

胡玥

动画电影《长安三万里》在影坛产生了不小的轰动，也引发了各界的热议。影片中唯美的画面、豪迈的诗篇、浓郁的中国味道等要素为观众们带来了一场视觉与听觉的盛宴。作品呈现的中国风是不少评论者關注的焦点，民族文化的弘扬、以中国的叙事模式讲述的中国故事等均是不可忽视的亮点。笔者认为，此部作品所指向的关于民族精神的深层次内容更加值得我们探讨。其中的不少画面，特别是人物吟咏诗歌的图景令许多观众感受到了“中国式的浪漫”。而整部影片展现的浪漫以及与之相关的多个场景具有一定的寓言性与象征性：作品中的人物，尤其是主要的两大人物——李白与高适都蕴含着深厚的民族文化内涵，人格发展过程中的纠葛与超越使得这两个可爱的形象颇具象征意味；作品中的景物，如“大鹏”“长安城”亦能指向精神层面的内容。抛开真实的历史事件以及历史上两位诗人真实的人生轨迹，我们可以从影片娓娓道来、虚实结合的叙事中探得蕴藏在人物形象、各种意象中的作品意蕴，并由此阐释整部作品在民族文化、民族精神层面的寓意。

李白与高适：入世与出世的纠葛中练就超越性的人格

影片中，李白与高适均纠葛于入世与出世、现实与理想之间，他们走过的路虽各不相同，最后则都在人格上实现了超越。他们的人格之中凝聚了中国传统文人士大夫的精神追求，两个人物形象也因此具有民族文化、民族精神上的象征意味。影片以高适为叙述者讲述故事，“诗仙”李白一生的传奇性得以凸显。两个人物也在相互映衬中体现出共性与个性，高适这一看似是陪衬的角色也被赋予了不可忽视的价值。

李白的人生轨迹呈现于高适的追忆中，追忆之中的叙述更是使得人物的生命历程充满了梦幻的色彩，从他与高适的初次相遇，到扬州与长安城里的畅饮、欢歌，再到修道时的仰天长啸，无不是放荡不羁的性情与心怀天下的情愫交织在一起。诗人早年的癫狂之中蕴蓄着成为伟大诗人与治世能臣的梦想，在长安受到排挤后去济南修道时吟诵《将进酒》的那份超脱似乎标示着诀别世俗功名的决心，但他“安能摧眉折腰事权贵”的气节与“天生我材必有用”的信念毫不动摇，俗世生活上的失意却成就了人格上的飞跃。李白发誓要脱离官场后却误入永王帐下成为“叛徒”，这多少是他政治上不成熟的体现，然而内心的纠葛也深藏于此，一个独立不羁的天才因摇摆于出世与入世之间而难以摆脱的悲剧性也体现于此。李白一展宏图的渴望始终未被扑灭，只是年轻时既在诗歌创作之路也在求名之路上的轻狂经过了人生风雨的洗礼转变为了暮年“轻舟已过万重山”的宁静、豁达。

高适相比于李白，似乎缺少了几分创作天赋，也看似更执着于现实的功名。渴望接续祖上荣耀的他有着驰骋疆场、建功立业的人生追求，先是到长安寻求达官贵人的接纳，后又投入各个将领的麾下，却遭遇着一次次的失败，一时难以施展自己的才能，多次在退隐中陷入精神上的困顿。在李白的影响与鼓励下，他又始终与诗为友，同时锤炼着诗艺与武艺，自家祖传的功夫得以发扬光大，创作的边塞诗也自成一家。安史之乱成了高适人生的转折点，高适也把握住了人生的机遇，在平叛的战斗中被拜为节度使，成就了一番事业；后来抗击吐蕃入侵时更是以掌控全局的智慧酝酿了退敌之术。作品中的高适从一个渴求功名却怀才不遇的将门之后逐渐磨砺成为抛却现实名利但深谙人生真谛的智者，也为国家兴亡奉献了重要的力量。

从影片中的李白与高适身上，我们可以看到儒家思想与道家思想的融汇，他们的人生在入世与出世之间徘徊，他们的诗篇都同时承载了唐诗的浪漫气息与现实关怀。在整部作品中，李白与高适多次分道扬镳，看似走着不一样的道路，实则都在一次次的困境与突围中不断超越自我，走向圆熟。高适掌握了兵法的要义，运筹帷幄的同时却深藏了功与名，宁可背负冤情，也不争夺名头，早年看似木讷的他最终成为了一个通透之人。而李白在经历了人生的起伏后也走向了超然。影片末尾，李白最后的人生轨迹由视察高适的监军陈述而并未直接通过画面呈现，与他相隔万里的高适听到好友近来所作的“轻舟已过万重山”那句诗时的宽慰可以说是一种暗示、一种留白，如此的构思必能引导观众们联想那位谪仙人生命最后时光的从容。对诗歌的热爱又使得他们葆有一颗纯粹的心，因功名而生的执念也逐渐消散，还在充满诗意的生活中不断获得生命的升华。他们身上也因此同时体现了中华文明中的儒道两家之精髓。

多重意象建筑起民族精神的寓言

影片中的人和物大多颇具象征性。除了前文已提到的李白、高适外，我们还可以从多种意象中寻找关于民族精神的指向。多重意象的汇聚也使这部动画电影整体上具有寓言性，蕴含着丰富的精神内涵，也能激起观众们的文化想象。

影片中出现了船、落日、风雪、长江等自然或人文意象，整部作品也因此充满诗情画意且意蕴悠远。众多意象中，“大鹏”这一承载着志向与梦想的传说中的神鸟尤为值得关注。李白抒发豪情壮志时、李白失意之时，以及影片的最后都出现了“大鹏”。从展翅高飞的“大鹏”，到“大鹏”在迷茫中的坠落，再到“大鹏”的重新起飞，这暗示着人物面对生活的心态随着人生境遇的变化而不断转变的过程，也象征着不断在纠葛中超越自我的逍遥。末尾部分“大鹏”的再次起飞更是一种面向未来的展望——民族文化的力量能够为民族未来的进程带来巨大的推动。有了“大鹏”等一系列意象，整部作品也就成了一部动人的诗篇。

除了具体的人与物外，末尾的那句“诗在，长安就在”更是寓意深远。诗不仅仅是承载着美感的一行行文字，更是超越凡俗的心灵寄托；长安不仅仅是唐朝时的那座繁华的都城，也或许象征着一个民族物质与精神层面的累累硕果。盛唐之时的长安城早已湮灭于历史的风沙，但唐诗中的那股浪漫、那股洒脱、那股心怀天下的气魄却镌刻在了千百年来无数个体的灵魂中，塑造着无数华夏子孙的精神与人格，这也正是中华民族生生不息、不断前进的不竭动力。我们也可以看出，《长安三万里》并非是一首古代中国的挽歌，也不仅展现了中国古典诗词之美，更是面向未来的理想人格与民族精神之建构。

一系列象征性的因素使得影片在整体上指向了中国式的浪漫。中国式的浪漫并不仅仅是天才们的自我吟唱，也不会是令人眼花缭乱的奢靡生活，而是一种高贵的精神——以心怀天下的气魄铸造澎湃的人生热情、坚忍不屈的意志，从而将艰苦求索而来的人生智慧与真才实学用于理想和抱负的践行之中。这种浪漫不同于西方“酒神精神”那样的疯癫，而是进退取舍间的人生超越，还少不了那份心系天下苍生的宏伟志向。这样的浪漫精神是传统文化的一大精髓，是当下的我们仍然需要的动力，也有待于未来的传承。

如何讲好中国故事的启示

以中国式的讲述方式精彩地呈现中国故事是《长安三万里》的成功之处，中国式的浪漫因此而得以寓言式地承载，这也给当今的文艺创作提供了重要的启示。影片在叙事上没有跌宕起伏的情节、没有夸张的形象、没有惊险刺激的动作，也没有出人意料的收束，但却更具可观性；没有深奥的哲理与朦胧的语言表达，却引发着观众们追求诗意的人生境界。之所以能达到如此的效果，民族性艺术形式与民族性精神内容的契合是不可忽视的因素。娓娓道来的述说、自然与人文意象的组合、言有尽而意无穷的表达效果、留白的布局等来自古典文艺作品中的表达方式都能够为观众们带来亲切感，都能激起观众们的想象。这在很大程度上展现了中国式的思维方式，民族性艺术形式的呈现与民族文化内涵的表达也就在此有了契合点。

尽管浓郁的传统因素蕴含于作品中，我们还需认识到，影片是以现代话语来整合古典的、民族的艺术与精神内容。观众们强烈的共鸣必然是建立在当下生活体验的基础上，作品也可为当下的人们提供精神上的启迪。因此，《长安三万里》是一部既指向民族传统文化也面向未来的精神寓言，而优秀的当代中国文艺作品则必然兼具民族性与现代性。

（作者单位：山东师范大学）