悲剧教学中的心理学分析

徐一榕

摘要：文艺心理存在于语文教学方方面面，在大部作品中寻找创作者的心理，对教师名著教学和学生对名著的记忆都有很大的作用。笔者以《红楼梦》为例，分析其中的“弗洛伊德三重人格理论”。

关键词：文艺心理学、红楼梦、弗洛伊德三重人格理论

《红楼梦》的悲剧就是所谓的“大善者的不善”和“大幸者的不幸”。美的毁灭不再单单是一众女儿的毁灭，而是扩展至整个贾府上下。这部小说的悲剧之美就在于它“不只写出了时人所称颂的大善者所以善，还写出了他们的所以不善，不只写出了时人所羡慕的大幸者所以幸，还写出了他们的所以不幸。”既是揭露封建礼教对人的毒害，其中社会规范对人的要求及人对社会规范的尊崇，正是三重人格的最好折射。虽掺入太虚幻境、木石前盟等玄幻色彩，却依旧能写得贴近生活，塑造出从外貌到品性各异的女性形象，体现出人的多面性格，折射出“自我”之外的“本我”与“超我”。

一、将弗洛伊德理论应用于《红楼梦》人格分析的合理性

弗洛伊德的精神分析在第二次世界大战以后蓬勃发展，深入到西方社会、生活、思想、文化各个领域。究其原因，乃是两次世界大战对西方人性造成的戕害，以及后工业社会给人精神造成的强大压力之故。[1]与曹雪芹富贵一时后潦倒的遭遇及清朝中央集权、封建专制顶峰的社会氛围有着共同点。指导学生阅读掌握情节的同时，补充社会背景是十分必要的，穿插文艺心理学的解读，则能引导学生更好地形成对人物的看法和创作的技巧。《红楼梦》中塑造了形形色色的人物，风流的黛玉，端庄的宝钗，天真的湘云等。而它对本我、自我与超我的描述，也在笔墨间流露出来。

二、女性抗争中的“本我”人格体现

黛玉爱耍小性子，实在是“本我”最好的展露，贾宝玉对林黛玉并没有那种真正性意味的爱情，他们一个孤高，一个珍爱女子，不关心仕途经济，因此格外亲近，看上去更像是志同道合的好友，作者将其作为主线展开红楼，或许更多是想凸显宝黛的乖张的本性，张扬宝黛二人对女权的认识，在展露人物本我的同时，也流露出作者潜意识里对女权的肯定，对仕途经济的蔑视，在阅读经典时，我们不仅要引导学生通晓情节、了解内涵及情感，还能再通过点拨，指引他们跳出情节本身，去观察一个作者的主张、性情，乃至一个时代的思想開化程度及风气。

晴雯“心比天高，身为下贱”，在主子面前，毫不低声下气，身处封建社会却并没有让自己的本性受礼教约束，有所收敛。这使她在众多的婢女中脱颖而出，初露锋芒。其中“本我”人格昭然。把握人物心理，可以大大提升学生对作品隐晦内容的感知，从而理解人物，对人性的多样、多变的特点有更直观的理解，增添写作素材。

三、礼教下女性的自我人格体现

红楼女子才情出众的大有人在，从中我们不难看出曹雪芹对女性、女权的认可。然而《黛玉进贾府》选段中，尽管贾母道“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”，“女子无才便是德”的时代烙印根深蒂固，黛玉便从中捕捉细节，将“近日刚念了《四书》”改口为“不曾读书，只上了一年学，些许认得几个字。”从中我们不难看出，黛玉为了迎合贾母观点、时代要求等，且不在众姐妹之间显得特殊，对自己的学识等，隐藏本我，使自己外在显得更符合社会规范，在侧面展现出“心思细腻、多疑多思”的本性的同时，展现了黛玉为社会规范所压抑后表现的外在“自我”。曹雪芹于黛玉进贾府一章描绘细致，无论是因怕出丑而不敢多行一步，多说一句，还是悄悄学着一众女眷漱口品茶，我们都不难总结出黛玉秉着变相的“入乡随俗”的原则，遵守着荣国府内的生活习性、规章制度，桩桩件件皆是其“自我”人格最直接的体现。

《红楼梦》原是一部讽刺封建礼教对人性影响的巨著，其中压抑，自是随处可见。在压抑之后人格、人性的展现自是与本我大不一样，而在提及此时，教师或可对人物心理及性格变化的写作及剖析加以提点，人物的变化，时间的发展往往由人影响人，人左右事，将其中逻辑捋顺，是行文谋篇的基础。

四、《红楼梦》多重人格在语文教学上的意义

（一）塑造人物多面性，丰富人物形象

鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中，早就指出：说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的不同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，思想和写法都打破了。

鲁迅提出了一个值得注意的意见：《红楼梦》的价值就在于创造出了“真的人物”，而这些“真的人物”的出现，是对“传统的思想、写法”的空前的大突破。什么是“真的人物”？依鲁迅的看法是：它的主要特征是和从前小说的叙“好人完全是好”、“坏人完全是坏”大不相同，由此教师必然要通过名著教学使学生对人性有更深刻的认识。

（二）打破“大团圆”怪圈，开拓悲剧审美意识

鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁给人看。”正是因为被毁灭的东西有价值，我们才会感到震撼与悲痛，继而有所收获，在悲剧中汲取经验、力量。《红楼梦》众女儿葬送在时代、封建礼教之下，毁灭了千姿百态、不容亵渎的美，给无数读者带去震撼、伤痛，继而懂得自由之宝贵，责任之重大。

现在的主流看法认为作者借贾宝玉这一封建叛逆者的形象，抨击了当时的清朝的衰落腐朽统治，反对封建压迫。借宝黛钗的爱情故事，歌颂了一种美好的情感。同时也借一个家族的衰落，反映当时整个社会的本质。但在我看来，倘若带着学生保持审美距离，不理会利害关系地欣赏红楼，将它看作展现一种人之间美好的感情的作品，看作是作者单纯怀念年少时府中一众女儿的作品，或许更能从中领会悲剧之美。

（三）跳出文本，正确看待“叛逆”

宝玉作为走一遭人世的顽石，其“顽固”的“叛逆”，恰是那个时代十分珍贵的品质，这也启示我们在教育活动中，要正确对待学生的或许并不符合主流观念的坚持——逆反心理。笔者认为教育过程中很需要一双发现差错的眼睛，老师需要靠它及时发现错误，提醒孩子整改，预防误入歧途。而学生也要学会发现错误，不论书本中的，亦或是生活中的，然后大胆地说出来，努力地改正它，假如尚是力所不能及，那就把改变不正确的事当作前行的动力，从而涵养正气，在未来将社会领向更高处。

【1】[奥]西格蒙德·弗洛伊德.《论艺术与文学》，国际文化出版公司，2001，05，p3.