论曹丕诗歌对宋玉辞赋的创作接受

曹丹

曹丕是中国文学史上的重要诗人，曹丕的诗歌创作对宋玉辞赋多有学习与借鉴，学界目前对此还没有多少关注。本文主要通过曹丕诗歌对宋玉辞赋的创作接受问题进行探讨，认识宋玉辞赋对曹丕诗歌创作的影响。

一、曹丕诗歌词句对宋玉辞赋的创作接受

词句方面的化用是曹丕诗歌对宋玉辞赋学习与借鉴体现得较明显的方面之一。

曹丕诗歌《陌上桑》中的“惆怅窃自怜。相痛惜”化用宋玉《九辩》中的“惆怅兮而私自怜”，曹丕诗歌《燕歌行二首》其一中的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”化用宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰”，曹丕诗歌《燕歌行二首》其一中的“群燕辞归雁南翔”化用宋玉《九辩》中的“燕翩翩其辞归兮……雁廱廱而南游兮”，曹丕诗歌《燕歌行二首》其二中的“郁陶思君未敢言”化用宋玉《九辩》中的“岂不郁陶而思君兮”……从以上曹丕诗歌中的语句可明显看出其对宋玉《九辩》语句的化用和借鉴。

曹丕诗歌《秋胡行·朝与佳人期》中的“寄言飞鸟”用了“寄言”一词，表达诗中的“我”托飞鸟捎话给思念的人。宋玉《九辩》中的“愿寄言夫流星兮”也用了“寄言”一词，是宋玉托流星带封信给楚王。既然《燕歌行》等篇可以确证曹丕熟悉宋玉辞赋，特别是熟悉《九辩》，并在自己的创作中化用宋玉辞赋中的句子，那么就可以肯定曹丕一定也读到过其中“愿寄言夫流星兮”这句。所以，曹丕这个词很有可能是引自宋玉《九辩》。曹丕《秋胡行·泛泛绿池》中有“有美一人”，宋玉《九辩》中也有“有美一人兮心不绎”，二者“有美一人”的意思和用法皆相同。既然《陌上桑》《燕歌行》等篇可以确证曹丕熟悉宋玉辞赋，特别是熟悉《九辩》，并在自己的创作中化用宋玉辞赋中的句子，那么就可以肯定曹丕一定也读到过其中“有美一人”这句。所以，曹丕这句很有可能是引自宋玉《九辩》。当然，“有美一人”一句原出自《诗经·郑风·野有蔓草》《诗经·陈风·泽陂》，故二者也可能是共同引自《诗经》。

通过曹丕在词句方面对宋玉辞赋创作接受情况的考察可知，《陌上桑》《燕歌行》等篇可以确证曹丕熟悉宋玉辞赋，特别是熟悉《九辩》，并在自己的创作中化用宋玉辞赋中的词句，由此可以看出曹丕诗歌在词句方面对宋玉辞赋多有学习与借鉴。

二、曹丕诗歌意象对宋玉辞赋的创作接受

意象方面的学习与借鉴也是曹丕诗歌对宋玉辞赋的学习与借鉴体现得较多也是较明显的方面之一。

（一）秋风、草木

宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”这里面通过对秋风萧瑟、草木凋零的描写，其实也是运用“秋风”“草木”意象进行白描，描写秋天的凄凉环境。由于曹丕熟悉宋玉辞赋，对宋玉辞赋多有学习借鉴，所以曹丕诗歌《燕歌行二首》其一中的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，也同样使用“秋风”“草木”意象，描绘了深秋凄凉萧瑟的情景，为女主人公抒情做好准备。这种借写秋景来抒情的方法，正是曹丕从宋玉辞赋中学到的，所以对“秋风”“草木”意象的使用也是从宋玉辞赋中直接袭用的。而这些意象在曹丕笔下，又都成为具有他个人独特思想面貌和独特艺术风格的东西，显示了曹丕的匠心独运。

（二）浮云

宋玉《九辩》中的“块（塊）独守此无泽兮，仰浮云而永叹！”是用浮云的自由飘荡来反衬自己被小人所困的痛苦和无奈，而“何氾滥之浮云兮？猋壅蔽此明月”是用“浮云”意象来表达浮云易飘动、易遮蔽日月，象征小人易蒙蔽君王，表达对昏暗世事的忧虑。曹丕受宋玉影响，在其诗作中多处使用“浮云”意象，如曹丕《杂诗二首》其二中的“西北有浮云，亭亭如车盖”，以“浮云”起兴，隐含着人生如浮云、漂泊无依的感叹。曹丕和宋玉二人使用“浮云”意象虽表达的情感有所不同，但都运用了“浮云”这个意象，而且《陌上桑》《燕歌行》等篇可以确证曹丕熟悉宋玉辞赋，特别是《九辩》，并在自己的创作中化用宋玉辞赋中的句子，由此可见，曹丕对宋玉的“浮云”意象多有学习与借鉴。

（三）明月

宋玉在《九辩》中写道：“卬明月而太息兮，步列星而极明。”其中的“明月”意象的使用不仅是一种象征，更是空间上的一种拓展，给读者带来空间艺术上的一种美感。曹丕诗歌《杂诗二首》其一中的“俯视清水波，仰看明月光”，“明月”意象的使用也是空间上的一种拓展，这种空间上的拓展，更能把作者那种百无聊赖、寂寞孤独之感表达得淋漓尽致。只有曹丕和宋玉二人用“明月”这个意象来进行空间上的拓展，有其独特性，由此可见，曹丕对宋玉辞赋中“明月”意象的用法多有学习与借鉴。

（四）白露

宋玉在《九辩》中写道：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”宋玉是想借“白露”这个意象来象征秋季天气渐渐转凉，同时用天气凉，来表明心里凉，心中愁苦寂寞。曹丕也使用了“白露”这个意象，如《杂诗二首》其一写道：“彷徨忽已久，白露沾我裳。”曹丕用“白露”这个意象表明露水都把衣衫沾湿了，反映出游子的漂泊无依和浓厚的思乡之愁。宋玉和曹丕都借“白露”这个意象去抒发自己的感情，二人寄托的情感也相似，而且只有宋玉和曹丕运用的“白露”这个意象是表现这种情感的，由此可见，曹丕是对宋玉的“白露”意象多有学习与借鉴。

研究曹丕在意象方面对宋玉辞赋的创作接受情况时，从曹丕诗歌化用宋玉辞赋语句和词语来看，显然曹丕熟悉宋玉辞赋，也很容易受其意象的影响，由此可以看出曹丕诗歌在意象方面对宋玉辞赋多有学习与借鉴。

三、曹丕诗歌主题对宋玉辞赋的创作接受

主题方面的学习与借鉴是曹丕诗歌对宋玉辞赋的学习与借鉴体现得最多，也是最明显的方面之一。

（一）悲秋

《诗经》中没有悲秋之作，虽然屈原也有数句被称为“千古言秋之祖”，但真正的悲秋之作的开创者却是宋玉的《九辩》。宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”宋玉开悲秋主题的文学先河，以《九辩》为代表的对悲秋主题的描写，其产生的情感共鸣对后世文士产生巨大影响，更是影响了曹丕的诗歌创作。例如，曹丕诗歌《杂诗二首》其一中的“草虫鸣何悲，孤雁独南翔”，这句诗把诗人那一种孤独寂寞之感表达得淋漓尽致。从曹丕诗歌化用宋玉《九辩》的语句和词语来看，显然曹丕熟悉宋玉辭赋，也很容易受宋玉辞赋悲秋主题的影响。由此可见，曹丕诗歌在悲秋方面不仅继承了宋玉辞赋中的悲秋意蕴，并且对其进行了模仿创新。

（二）失意、漂泊

宋玉在《九辩》中写道：“坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羇旅而无友生；惆怅兮而私自怜。”这些都表现出宋玉政治失意之后的艰难历程，孤零漂泊，心中凄怆。曹丕的诗歌中也学习借鉴了宋玉的这种漂泊主题。例如，曹丕的诗歌《杂诗二首》其二，把游子流落他乡的漂泊之感写得淋漓尽致，耐人寻味。曹丕在这里巧妙地运用比兴手法和虚实结合，但在宋玉辞赋中这样的连续比兴和虚实结合其实很少。尽管如此，曹丕诗歌对宋玉辞赋的学习借鉴还是非常明显的，可以明显看出曹丕诗歌在失意漂泊主题的描写上对宋玉辞赋接受继承的同时，在表达方式上又有其自身的创新。

（三）相思

宋玉在《九辩》中写道：“专思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。”其表达了自己的相思之情。曹丕在诗歌中也学习借鉴了宋玉所表达的这种相思主题。例如，曹丕的诗歌《清河作》，表达了闺中女子的相思之苦，前二句触物伤情，三四句即以哀怨的弦歌之声写出思妇的悲怨，末四句直抒思妇之情怀，感情深挚动人。由此可见，曹丕诗歌在相思主题的表达上对宋玉辞赋也多有学习与借鉴。

从曹丕诗化用宋玉辞赋语句和词语来看，显然曹丕熟悉宋玉辞赋，也很容易受宋玉辞赋主题的影响，本来曹丕的气质和文学风格与宋玉就有很多相似。因此，在探讨曹丕诗歌创作受宋玉及其作品的影响时，也并不排斥曹丕诗歌创作主题受到其他作家作品的影响。

四、曹丕诗歌对宋玉辞赋接受的原因

曹丕诗歌对宋玉辞赋接受的原因，大体上有以下三点：

第一，相似的志趣爱好。宋玉作为战国著名的辞赋家，其辞赋创作不仅具有楚文化的时代特点，而且也极具个人风格。宋玉的辞赋广泛汲取前人的创作经验，他继承屈原对楚辞体的创作，借鉴荀子小赋的特点，吸收史传文学和诸子文学的铺叙手法，开创了新体赋。曹丕同样有着和宋玉相似的志趣，善于继承前代优秀的文学作品，并且多有创新发展。曹丕多学习曹操以天下为己任的政治理想，希望建功立业，扬名后世，处处表现出慷慨的情怀。曹丕在文学的内容和形式上都比较大胆，有所创新，最著名的代表作是《燕歌行》。“在艺术形式上，曹丕也勇于创新，他虽然仅存四十多首诗，却是三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体具备。”（袁行霈《中国文学史》）这些都表现出了曹丕对前代优秀文学作品的学习，并对其创新发展。因曹丕和宋玉二人都善于学习继承前人优秀的文学作品，也可以说明曹丕和宋玉有着相似的志趣爱好。

第二，世子与帝王文学集团文学竞争的推动。建安时期领导者对文学就非常重视，以曹操最为典型，曹操在继承先秦两汉优秀文学传统的同时，学习乐府风气，语言古朴率真，既反映现实社会，又有很深的感慨，并且曹操以乐府旧题写时事，极具创新精神。曹操的创作对他所统治地区的文人产生了深远影响，无疑对他的儿子曹丕也产生了巨大影响，从《全唐文》中的“文帝八岁能属文，博览古今，贯穿经史。及居帝位，益尚谦和。坐不废书，手不释卷”，可以看出曹操对曹丕的影响巨大，促进了曹丕对文学的学习，其中更不乏包括曹丕对宋玉辞赋的学习接受。建安时期，文学集团的发展，文人之间的竞争，既促进了曹丕诗歌的创作，也加深了曹丕诗歌对宋玉辞赋的学习借鉴。

第三，相似的气质和文学风格。曹丕诗歌和宋玉辞赋在气质上也有很多的相似之处。宋玉由于个人的实际遭遇，所以在他的辞赋中充满着哀伤、幽怨的气质。所以，宋玉作《九辩》抒发自己受压抑而不得施展其才的悲愁和不平，揭露了楚国统治集团的腐朽和社会的黑暗。曹丕在诗歌中也常常透露出伤感、哀伤的气质。他三十一岁时，国内发生“大疾疫”，亲人及建安文人的离世，都使他悲伤，致使在其诗句中流露出自然真实的柔婉哀伤，如《短歌行》。由此可见，曹丕诗歌在气质上与宋玉辞赋有很多相似点。曹丕诗歌和宋玉辞赋在文学风格的表达上也有很多的相似之處。宋玉辞赋注重抒情性表达和政治感情的表达。宋玉《九辩》表达事功不遂的痛苦和幽怨的抒情主题，也是我国最早表达这种抒情主题的作品之一。曹丕诗歌多注重情感的抒发和政治愿望的表达。他多写代言体诗歌，如《燕歌行》《杂诗二首》，都借诗歌表达了自己的政治愿望。袁行霈在《中国文学史》中也指出，曹丕诗歌风格的新变主要表现在个人感情的抒发。由此可见，由于二人相似的气质和文学风格，所以曹丕在文学创作的时候，多学习借鉴宋玉的辞赋。

由此可以看出，世子与帝王文学集团文学竞争的推动，曹丕与宋玉二人相似的志趣爱好、相似的气质和文学风格，都提升了曹丕在文学上的造诣。据《典论·自叙》中记载，曹丕“余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览”，其中“四部”中丁部就包括宋玉辞赋。因为曹丕的诗歌实实在在地采用了宋玉《九辩》的意象、词语和表达，可见宋玉对曹丕诗歌创作的影响是很大的，从而在一定层面上加深了曹丕诗歌对宋玉辞赋的接受程度。曹丕诗歌创作对宋玉辞赋的接受，一方面丰富了自己的诗文创作因素，另一方面也提升了宋玉辞赋在文学史上的经典地位。

综上所述，曹丕诗歌对宋玉辞赋的学习与借鉴可以管中窥豹，从一个小小的窗口和视角看出曹丕对宋玉辞赋是非常熟悉的，他主动地在创作中对宋玉辞赋的词句、意象、主题方面进行全面的学习借鉴，表现出对宋玉辞赋强烈的创作接受意愿和倾向。通过二者作品的比较不难看出，宋玉《九辩》对曹丕诗歌悲秋主题影响更大。当然，曹丕诗歌是在接受前代作家作品的基础上进行创作的，本文讨论曹丕诗歌创作受宋玉及其作品的影响，并不排斥曹丕诗歌创作受到其他作家作品的影响。