悠悠江水暖 灼灼山花娇

黄晓萍

改革开放以来，楚雄州各行各业组成的长镜头繁花似锦。其中，有一林小花叫文学。文学一词在楚雄州志和各种史页中，担当不起大的叙事，纵有几株小花小草，与一个大的自治州不大相称。1978年6月，州委提出：要在三五年内，调动全州文学爱好者的积极性，刻苦学习，深入生活，埋头苦干，勤奋工作，用实际行动回答党和全州人民对文艺界的殷切期望。1978年11月，《金沙江文艺》创刊。2023年恰逢《金沙江文艺》创刊45周年，313期刊物带着千里彝山的光影泥土，闪亮高歌，这曲悠扬的过山调不负时代，不负乡土。本文，采摘一束小花，带着深深的敬意，仪式般庄重地献给这份文学期刊和一群文学耕耘者。

——题记

一

龙年春节，央视天天在过大年，文艺节目百花齐放，比年夜饭都诱人。内中，有一台节目采自非遗，那台晚会最吸人眼球的是来自楚雄彝族自治州姚安县马游乡的《娃娃梅葛调》。童音的道白似唱似说，鲜艳的彝族童装把他们打扮成一林早春的马樱，滚滚翻翻的歌词中，对祖辈的呼唤感人之深，听得“爷爷”笑“奶奶”叫，我们自觉拍手作小儿状，为他们助力点赞。

“梅葛”属彝语，据夏扬老师考证，“梅葛”是汉语“民歌”的变音。梅葛属于民间文学，在楚雄州，与“梅葛”齐名的还有双柏县一带的“查姆”。楚雄州境哀牢、乌蒙两列山系重峦叠嶂，幽谷卷起多余的边边角角，群山笑嘻嘻自娱自乐，出自其间的民歌和民间故事，涵盖历史变化、人间烟火、精神抚慰、道德风俗……所有这些，统称为民间文学。楚雄州的民间文学还有自己的特色：唱得比说得顺溜，跳得比唱得快活。楚雄州民间文学的丰富，如时间长河中的山溪水，聚散都归大江，很有气势。至于书面文学，特别是创作的文学作品，在全省并不突出。我曾奉命写过一章“楚雄文学史”，翻遍各种史料，除清朝前期留下的翰墨，近现代仅有几位作者，也不够数一巴掌。他们，这群小众作者，到改革开放之年都迈进黄昏，握笔的手发抖，担当不起书写时代的重任。另一方面，随改革大潮而来的文学浪潮，掀起金沙浪，有一批对文学很情有独钟的发烧友。他们以墙报和油印的形式“发表”作品；他们向组织申请公开发表平台——这群人最积极者来自东瓜山头，当时楚雄工业区的一批知识青年。争取办一份公开发行的文艺刊物，也就在那个时候开始筹划。

1978年11月，通過各方努力，《金沙江文艺》创刊。这期刊物朴素如山地老农，带着浓浓的火塘味、羊皮褂味冲出山林，中大街观音阁、人民电影院海报栏边，贴上那一期目录，像两位“金沙江”汉子闯进闹市，引起了不小的反响。当年有20多位作者在《金沙江文艺》上亮相，市场上一刊难求。

1979年12月31日，楚雄州文学艺术工作者代表大会隆重召开。会议主题：解放思想，加强团结，繁荣文艺，促进四化。这次会议的重要性，为楚雄州文化事业的繁荣发展指明了方向，集聚了力量，开创了舞台。这次会议是一次跨年大会，为会议热身的是一年前（1978年）召开的，历时9天，参会人数多达307人的有关文学艺术的大会，全州文艺创作积极分子中的代表人物，几乎都来了。一个州为一种单独行业召开这样规模的会议，过去是没有的。

草创《金沙江文艺》阶段，没有独立的领导机构，有的人员还是借来的。起点虽不是太高，而操作刊物编辑的素质，个个可圈可点：张福三是楚雄一中的优秀语文教师；田良耕是资深记者；姜仕英是北京来的南下干部，云南广播事业的开创者之一；黄恩泽是复旦大学中文系毕业的高才生。他们，能编也能写。但是，要办一个刊物，还形不成队伍。当时主管文化宣传的州委宣传部马荣春部长提出：由州文联主持举办文学讲习班，负责培养人才，加强文学基础知识方面的训练。吸收有一定基础热爱文艺的青年参加，一年培训三期，每一期参加人数12人。

有了州委托底，当时的刊物主编田良耕老师将培养文学队伍的步骤具体化形象化为：开生荒，要用“挖老板田”的精神，一锄一锄地挖，不怕困难，努力挖下去，总是会开垦出一片耕地来的。十分不幸，田良耕老师壮志未酬身先去。接任的芮增瑞老师是楚雄二中教师。芮增瑞老师学养深厚，教学是把好手，二中不舍英才，得此消息马上拟定提拔芮老师任楚雄二中副校长。当时的州长是普联和，抓实事果断，他对有关部门说：“别说副校长，就是马上任校长，这位老师我们要定了。”私下，普联和州长对人说，校长人选好找，主编人选难寻，芮老师发表过不少文学作品，是专才也是人才，就他了！

真正实施“挖老板田”行动，是芮增瑞老师和他的搭档杨继中老师。我本人就是挖老板田抖落的草根根。老师们垦生荒播下的种子，时至今日已蔚然成林，其过程的艰辛，无异于拓荒。

二

先后举办过多少期学习班，我无法统计具体数字。我是第二期学员（1980年），人数不止12人，几乎是老少两代人，如果加上我带着两个女儿听课、创作，三代一堂喜气洋洋。最年长的大姚作者曹正枝，直接就叫我女儿“孙女”，还分“大孙女”“小孙女”，亲热得可以哟。来的人五行八作，内中有一来自朱家坝的小菜农叫宋敏国，非常可爱。宋敏国还是年少人，夜里提把小苦菜来我家，请“二师姐”帮他看看稿（还有一名陈姓女学员比我年长）。

当时，我们起点都低，芮老师在课堂上分析学员的稿件，什么情节、细节、人物、白描、叙述、描写、议论等等，我们听不懂，至少听不全懂，非常心虚，逐渐产生了自卑心理，很想放弃。作家梦离我们太远，趁早转行，免得难堪。老师们比我们有耐性，决心很大。他们采取扫盲形式为我们开讲座，组合文学资源打“底肥”。芮增瑞老师经历坎坷，中规中矩一副文人样，曾被错处。恰恰是那段经历，让他结识了楚雄一批同样落难的饱学君子，这些人落实政策后，都供职于楚雄城的教育事业岗位。他们助芮增瑞老师一臂之力，重大意义超出友谊，他们是在为楚雄州的文化事业贡献力量。借楚雄一中一间教室，开办文学周末讲座，授课教师就是芮增瑞老师在劳改农场结识的难兄难弟。没有半毛钱授课费，讲得口干舌燥供给白开水一杯，典型的君子之交。

当时的实际情况，老的文学爱好者接不上时代，新的一拨文学青年先天不足。请老师为我们补文学知识，讲座周周不缺。记得授课教师有张毓吉（楚雄一中教师，后来的一中校长和楚雄师专校长）、夏扬（楚雄师专教师）、萧晓（楚雄一中教师）、陶冶（楚雄师范教师）、窦志恒（楚雄一中教师），还有一位刘姓女教师来自楚雄师范，名字记不起来了。各位老师分门别类讲文学，有时也兼容穿插，堂堂课都精彩。除刘姓女老师用普通话，其余几位一律楚雄腔还加方言，听起来像说书，很过瘾。印象最深的几段如下：

当时，我们最欠缺古典文学，拿先秦文章莫奈何，此段由张毓吉老师担纲。张老师讲先秦文学必讲屈原，作品人品融合着来，还不时敲打屈原的后学宋玉等人。张先生对屈原的崇敬，带有些宗教色彩，捎带着巫风对楚雄习俗的影响，根是根，谱是谱，绘声绘色来一通文化和文明，看似无主题，其实中国传统文化就是中心主题。

张毓吉老师还给我们讲授四大名著，接受起来更容易。凡习作者，谁没读过四大名著？连这点修业都没做过功课，那才叫“文盲”。张老师讲四大名著从细节入手，他好像更偏爱《水浒》中的市井人物，特别爱煞那些酒楼描写和环境描写，一切物事在他口中皆有生命。这是在教我们如何造势和借势，对我们的启发很管用。

夏扬老师主讲世界文学，重点放在东南亚。夏扬老师是归国华侨，接受西学早，听他的课有些“陈奂生进城”“刘姥姥进大观园”的新奇。开一条眼缝看世象，邻家的日子大不同，也很受益。

萧晓老师讲文学欣赏，也可以称之为文学美学。艺术脉动展现出来的风采，萧老师拿他的专业课（音乐、美术）赋形文学，出语全是美妙。

窦志恒老师讲民间文学，老学究对民歌研究更深。他居然以取其精华的方式，把“大跃进”时代楚雄民歌的人民性提高到精神高度，通俗易懂，浅显明白。

这种开讲选在周末的文学讲座，常常爆满，文学青年之外，还有不少演员和其他外界人士，记忆最深是一对祖孙。当时，楚雄交通工具单一，单车是主流，尚有少许马车跑城郊，收费很低，一毛钱起价。单车驮来的、马车载来的听课者，20公里以内皆有人“走读”。他们有的来吸取文学养分，有的来获取审美情趣，有的来培养气质，有的来启蒙孩子——比如那一对次次到场的祖孙。

我们个个都用心在听，用笔在记，比小学生都乖。缺的是那一声“起立，老师好！”

那个时段。文学的身价很高，谈论文学成为时髦，仿佛满城都在讀“离骚”，书香味很浓。其间，尤以年轻人热情不减，如全国一样集体兴奋，出现了自发性的、没有经济基础的“上层组织”——文学小组。

至今还有记忆的是：雁塔文学小组、东瓜文学小组、总站文学小组、铜草花文学小组、腰站文学小组、土林农民文学小组。45年过去，这片文学原野人已散，气脉还在。今年，东瓜那所高等医专搞校庆，还不忘召回当年文学小组的“秀才”吟诗赋词。东瓜文学小组的骨干来自东瓜卫校（现楚雄医专），还有周遭山头厂矿的知识青年们。五年前，楚雄总站编纂部门志书，还把当年的文学小组列了一条，两位积极习作者的彩照放在志书内，别有一番感慨。城内文学小组的活动好说，农民文学小组困难更多，他们放弃工分，轮流做东，活跃在土林周边农村，还培养出两位终生写作的人。

当年文学小组这一批人，衣带渐宽终不悔者，视文学为命。虽不是一律成龙成凤，作为楚雄州文学事业的中坚力量，让滇中文事在全省有了亮度，出现过几度高光时段。

三

对于授课老师，我还有话说。

刊物的成色重在作品，作品的水平托付作者。似《金沙江文艺》这种档次的边地小刊，要有重量作品，靠自然来稿希望不大。特别是草创阶段。行家曾明确指出：此种地方性小刊，是地方作者操兵练马场地，驰骋旷野，必由这个台阶往上跃。此论刻薄，却也有几分道理，自觉理解还是有鼓劲励志作用。

要提高刊物水平，首先依靠的还是本地作者，何况我们当时提出的办刊方针即：“本地读者为主”“本地作者、本地题材为主”的原则。我们，本地才起步的作者还翻不起金沙浪，主力仍是那批授课教师。老师们本身就是写手，他们将业余创作的作品，首发《金沙江文艺》，给刊物增添了底蕴，为全州文学的引领，拓宽了视野。

两位老师的作品必须单列。

张毓吉老师自己说他是“金沙江”的好朋友，是文心知己。这种说法准确中还欠点精准。其实，张毓吉老师是我们不在编的编审，不可或缺的文胆。老师是性情中人，随性潇洒自如写来的《槐下集》和《诗文随笔》，都首发于“金沙江”。张老师学识渊博，生活功底深厚，信手拈来都是文章。这些作品，离骚似的按着性情走（我们现在的提法叫走心），就把对乡土的眷恋写出新意；漫笔地域意纵横间，能在回旋余韵中说透老城风俗人情，文化根脉，如是历史叙事。了不起！

夏扬老师授的是外国文学，落墨却是民间文学。云南是个多民族和睦相处的省份。苗族是其间重要的一支，因其迁徙路线八方入滇，聚集地分散，还多是地域、文化、经济发展的三重边缘地，知其根脉的族人寥寥无几；便是学者，涉及这方面的也不多。解放初年，夏扬老师就职昭通，从滇东北苗族民间文化调查入手，历时近40年，利用业余时间，辗转于滇南、滇中、滇西苗族生活的茅寮搜集素材，整理出一部《苗族古歌》。此作和它的整理者夏扬一样多灾多难、尝尽酸甜苦辣就是入不了文坛，公开发表不了。是“金沙江”放开版面全文首发，在苗族群众、全州文坛、省内民间文学领域，引起热烈反响。我走过不少苗族人家，他们没有家谱，从茅草顶摸出《苗族古歌》说：我们的“谱”在这本书中，你自己找。

就社会影响而言，《苗族古歌》传吟于金沙长水，刊物格外有分量，为苗族文化的深度发掘，打了基础。

夏扬老师一生悲酸，却一生执着于文学，时移事往的故事常来编辑部讲给我们听，很受我们崇拜。至于他与芮老师，他们是生死之交，情谊深厚。夏扬老师一生无妻，终生独居，无家无室无儿无女。夏扬老师去世，我们都是孝子。当时，我还参与了平生唯一的一次为死者拓模。文艺界的后辈，都崇仰夏扬老师，画家杨继林打算在有条件的时候，为夏扬老师塑像，问我敢不敢去与太平间的守门人握手。夏扬老师比较看好我，将他一生的前尘旧梦，都在我的办公室娓娓道来，对我帮助很大。我还不知轻重为他介绍女朋友，他那尴尬带点羞涩的笑容，还原了一位忠厚长者，永生难忘。我说，别说握管太平间那人的手，夏扬老师的手我也要握的。

那是我第一次面对遗体。

夏扬老师面带安详，瘦骨伶仃，倒把五官变得清朗而庄重，硬台台上的遗体，仿佛比生前还高。杨继林打石膏时，我流泪求杨继林：轻点，轻点，夏老师痛！州文联成了安排后事的主角。一向低调的芮增瑞老师，破例向有关领导陈情请求，将夏扬老师的归宿宅地安排在雁塔山顶。此例以前没有，以后也不会有，至今，我们耳中还不绝雁塔风铃伴和夏扬老师的《苗族古歌》，细说苗族的根谱。

受益于文学前辈的滋养，还有一步棋走的是绝招，拦下西去的文学大家，为楚雄文事送来给养。

四

楚雄州城地处滇中，交通有优势，是通往滇西八地州市的门户。说的看的玩的供文学书写的却远离州府，对他们产生不了吸引力。我们虽是民族自治州，开化较早，和“直过”民族相比，原始文化（或者说文明社会）的秘境没一户寨门。作家艺术家滇西行，首选地不在楚雄。但去滇西必经楚雄，这也是一种地域优势。当时的执政者和刊物的主编想出一桩“拦门”求教方式，拦下一批高位作家开讲座，效果极佳。

恭请他们，我们的领导和主管放得下身段，“理”“礼”齐发：书信、请柬、电话、乡亲老表一起上，让他们喜欢也得来，不喜欢也得来。此等方式促成的开讲者，我记不太全，印象深的有：艾芜、玛拉沁夫、陆文夫、高晓声、高缨、严辰、刘锡诚、李乔、晓雪、彭荆风、苏策、白桦、王松、周良沛、张昆华、李赞绪、左玉堂、杨苏等等，至于姜滇等，那是下一辈作家了。那份大幕拉开的架势，是一次次文学大狂欢。州委州政府相当重视这些活动，州长普联和、州人大常委会主任张国模、州委常委州宣传部部长马荣春等亲自出面迎送。要接待费和派车接送，不用太费口舌，幸福啊！重要讲座，事先出海报介绍授课人，特别是他们的代表作。

艾芜的知名度首推《南行记》，内中不少篇什写到金沙水。30年代的金沙江与我们当下金沙江差别不大，艾芜老师讲课中用的两句民歌“三位大嫂过河西，内中那位是我妻”的风趣，我们采风时（1980年），在金沙江边还听民歌手唱过。听说艾芜要来讲文学，一时间，州图书馆有关艾芜的作品被借光，导致新华书店也脱销。陪同艾老的川籍作家高缨也是文章高手，他那部由小说改编的电影《达吉和他的父亲》家喻户晓，呼吁重放这部电影，找不到拷贝。就地淘高缨老师的散文集《凉山月》，传阅很快，热炒热卖，气氛热烈。当时的会场安排在电影公司的放映厅，300余座椅无虚席，还有不少人加座或者站立。艾老是到过楚雄的，新旧州城的变化让他感触良多，开篇从他赤脚进鹿城的30年代讲起，行走中的文学涉及六和（天地及四方）。雷鸣般的掌声战鼓样给讲授人助威，也给发烧的楚雄文坛奏响前进锣鼓。

众位师长前辈都拿出看家本事，深入浅出讲述他们走上文学道路的磨难和坚守，无一不是肺腑之言。创作经验出自实例，针对其人的经历再谈那些经典作品的创作之路，对我们启发很大。我们以前对文坛名家有些敬畏，和他们的短暂接触中，发现他们也率真幽默。艾老在授课中，举例我们幼时听过的一则“卖香香屁”讲的民间故事如何为塑造人物服务，引得哄堂大笑；休会时，玛拉沁夫为我州一位女作者留了一幅墨宝曰：“一枝红杏出墙来”，引来意味深长的笑……

我们那时活动经费紧，想多办点实事常常借机搭载：民族节日加点“塞”，大小庆典都去敲边鼓，先后让想来楚雄、能来楚雄的作家们当几天教员，带带边地作者。我们没有车子、票子，但我们有热情和真诚。去广通火车站接他们，举个牌牌，还不忘献上几枝山花和一瓶水当拦门酒。搭坐公交车，一路颠来鹿城，一碗米线情深意长。

后来，张毓吉老师荣升楚雄一中校长，将破旧的龙泉书院整治成诗画即景，一院子的翰墨香。内中的实用价值在那两排平房，可做书斋，可留宿斯文，还有便餐。此等优雅风景，文联得益极多，我们请来的老师送去龙泉书院，自有张毓吉校长安排吃住。

我们用朴素的笨拙，交了不少师友。其中国家级刊物和国内重点刊物的编辑们，对我州作者的提携，就是被我们这种长期诚挚的情意所感动。当时，凡有此种条件，编辑部安排业余作者同行。大家们出言就是大不同，有时一语点醒懵懂人，效果极佳。这种形式相当于采风（说深入生活还欠点深度），得益于采风，是《金沙江文艺》一贯的努力，收获丰满。

创刊之初，业余作者们走出方寸地比较难。编辑部创造条件，以搜集民间文学名义，由主编芮增瑞老师带队，十余位民族作者走进乌蒙山，去饮金沙水。那是一次终生忘怀不了的彝山行。敞篷货车把我们十余人送到武定县发窝，吃住都艰难。当时，农家缺吃少穿，谁家的罗锅都没我们的肚子大，在乡上搭伙，每顿半斤粮票5毛钱。苞谷饭乍一看黄黄如鸡蛋炒的桂花饭，但好看不好吃，不泡汤难咽下，泡汤又满口钻。睡的比吃的更难受。发窝是高山顶上的彝族聚集地，无街无店仅一所小学独立寒山，好冷。臘月天的霜冻，让我们在教室打地铺的长夜一梦难成。芮老师拿主意“移师”气候条件好一点的万德和金沙江一带。发窝到万德30公里，万德到白马口又30公里，山间小路有时会传来悠悠马铃声，可没有一匹骡子是我们的坐骑。芮老师当年50岁开外，和我们一块跋山涉水，旧疾复发。隆冬时节穿得厚，一层一层剥下来有一捆。芮老师君子风度重仪表，再热都不解衣卸戴，衣扣敞开几粒，让山风掀襟解热气……近一个月的采风活动，我们走遍金沙江南岸，沿着当年红军长征路，体验“金沙水拍云崖暖”。我们广泛接触民间歌手，目触山区彝家的烟火日子，火塘边听来的故事，产生了一批有价值的文学作品。芮老师亲自修改，将其中的有基础的散文寄往《边疆文学》和《山茶》，先后都被刊用，其中一篇还获了省奖。我州首次登载于国家级刊物《人民文学》的作品，也是出自那一次采风活动；首部长篇小说的素材，也是出自那一次采风活动。

这种采风方式，杨继中老师也多次采用。采风中成长起来的一批作者，先后都成了刊物的骨干力量。

五

“金沙水”的另一种润泽，是开辟山区读者面，培养作者群。当时，刊物交邮局发行，能走大部分，到80年代的后期，一刊难求的好日子渐行渐远，多数靠自办发行。没有专人做这件事，编辑们就依靠各所学校的教师和各乡镇文化站，零敲碎打使发行量不断上升，稳定在地区刊物的前列，很安慰。我们用这种方法将文化送进山区，困难是山高路远分散，收获却是扩大了刊物的影响面，践行了我们办刊“三为主”的宗旨，培养了大批乡土作者。文学在那一刻，江水闪金光，美妙而重要，精神高度随山势，穿云攀峰迎日照，只有那么美丽。

关于文化站这一块，还有些话要说。

文化站当时并无体制编制，临时性找个当地有点文化的年轻人，挂块牌子，支张台桌、摆几条长板凳，一排的《金沙江文艺》亮相台子，就很文化了。文化站的“长”们，多是光杆司令，他们中大多数是民歌手和民间故事的讲述者，书面文学的创作水平不高。有了《金沙江文艺》，他们多了文学读物，增添了试笔和投稿的勇气（当时投稿不付邮费）。火烟味极重的稿件，我们看重那一点薪火，改出些乡土气息浓郁的佳作发于“千里彝山”栏目，成就了一批基层文化积极分子。随着时代发展，他们最终有了饭碗，个别出息者从文化站员做到省厅级干部，还会回头饮一口金沙水。

山区学校这一块的骨干，多是语文教师。他们推销刊物，也撒播文学种子。应运而生的《金沙江文艺》“中学生文学之友”栏，从设立到十年之后，一直被中学生热捧。我们这个栏目，在全省众多刊物中特色新颖，被评为优秀栏目，发给优秀编辑奖。当然，只有奖状没有奖金，我们自酌小酒几口，拼点肉票粮票，自己为自己鼓掌，很热闹了几天。

随着《金沙江文艺》的声名在外，不少文坛大手笔也将稿件赐予本刊。大批高手中，记忆最深刻是茅盾文学奖获得者、陕西文联陈忠实。陈忠实的一篇《日子》，我们安排在头题，为刊物增色不少。此篇不太长的短篇小说很被方家看重，在此公八十寿辰纪念之期，选在《陈忠实短篇小说集》头条。此公72岁回归泥土，《日子》之后的日子，吃的药比吃的饭都多，很少再作文。

当时，“金沙江”的地位不俗，优秀学生成才，不少人企盼“金沙江”能助一臂之力。一民族文学爱好者，带着小儿来听讲座，次次不缺席。后来，此子作文特别被老师看重当范文，推荐来编辑部，刊在“中学生文学之友”。此子高考被北京大学中文系录取，其父来编辑部报喜，期许儿子大学毕业之后，来“金沙江”当编辑。此愿未成。我们的文学小友后被省属一重要部门抢先一步，而今已是那个部门的主要领导。

六

45年来，我们办刊的宗旨偏重乡土、民族、地域的方向，没因市场的物质诱惑而转向，培育了一批能接国家级、省级文脉的作者，能承担重要题材的写作，各类文体都有佳作问世。滇中文坛翘首滇西，很有口碑。其中，重要的一支是民族作者。

楚雄是个多民族杂居的过往驿站，民族文化的融汇“走廊式”迎来楚雄，留下来的各个民族尊崇“我心安处即吾乡”，努力耕读，多元文化滋养的民族文化，呈现出别样风姿，能为本民族立传、代言的写手有彝、苗、壮、回、白、傈僳、傣、哈尼……其中两位出色的彝族大家，一位是出生于小凉山的基默热阔，一位是出生于大凉山的吉狄马加。全国仅有两个彝族自治州，虽一江之隔分属四川云南两个省，却都是门前一江金沙水，山后一林马樱花（凉山称此花为索玛花，它们同是一枝花）。究其根脉，同祖同宗都是阿普笃慕的后代，两岸彝人是一家。

基默热阔汉名罗有能，出生毕摩世家，在金沙江南岸一带，这个基默家族相当受人尊敬，既是知天文地理的知识分子，又是歌手和讲古者，对彝族传统文化的保存和传播，功在民族也在岁月。这个家族至今仍有懂毕摩经的后人是基默的族弟，多次去凉山州当大毕摩，点燃重大民族节日第一把火。基默熱阔进编辑部，才刚刚脱下学生服，年不满20。他出手的小说首获省级大奖；处女作又牵引出源源不断的彝家人的生活故事，很有希望在文学这条道上多走几步。说是编辑，却没让他插手具体事务，送去大学进修、派去乡下蹲点，一心培养成李乔式的彝族作家，狠下了一番功夫。

基默热阔在滇西作者中的影响，余音袅袅。他文中用过的两句比喻，让人口齿生香：“月亮胖了又瘦，太阳冷了又热”多次被人引用，概不知警句出自彝族叙事长诗《木戳拉戈》。爱了那飞扬的文采，人称基默热阔为“小李乔”。

当时，与基默热阔齐名的彝族青年文学者是吉狄马加。吉狄马加是四川凉山州的彝族，两人年龄相仿，都才20来岁，出手的起点是难分伯仲，只是一个偏于小说，一个情钟诗歌，都是用文学作品为民族代言的优秀青年。

我们与吉狄马加的缘分，来自一次采风。若论书面文学，凉山州优于楚雄。凉山州依托蜀文化和传统文化，“三苏祠”就在山脚下，得风气之先。1982年大年初三，我们来了一次集体采风，20余众去凉山州文联取经，很打搅了人家几天。那次活动，凉山州文联的联络人是才分配到文联不久的大学生吉狄马加。那时，吉狄马加才初试诗文，与今日的吉狄马加同为一人。有了这份情谊，就互赠刊物和作品，两家地方刊物同时发表彝族作者作品，不分江南江北。吉狄马加把他发表的作品《火的四重奏》寄赠编辑部，我们传阅拜读，发自内心佩服。当时“金沙江”的副主编杨继中老师格外看重文化交流，写出长达3000字的读后感，是一封长信也是一篇评论。今日，评论吉狄马加的诗歌文章可做一门学问，在当时（20世纪80年代前期），杨继中老师的“评论”可贵处在于烧冷灶，用大量的例证指出吉狄马加诗歌中的“通感”，这些通感带活多种文学元素，是彝族新诗第一枝。杨继中老师在那时，也为我州的彝族作者基默热阔写了一题鼓励性评论，是有心把两人放在同一棵树上花开两朵的。

今日的吉狄马加对楚雄文学的情谊不减，常常现场指导，是《金沙江文艺》的顾问，大事不缺席。

《金沙江文艺》走过45年，两代编辑与作者共同成长，走着走着有的就真的走了。又一代编辑同样与作者共同成长，可歌可赞。生生不息的彝乡文学，老的林中笑，少的枝头俏，无论人物还是景物，都是金沙江水上的浪花，金光闪耀如火把！