2024年高考高频主题素材运用之“审美与情趣”

谢涛 刘祖义

话题解读

审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。情趣，指志趣，志向或情調趣味。人在审美过程中表现出的情趣，呈现出明显的个性差异，这与每个人所处的社会环境和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素养、审美观点和审美理想有关。大量事实证明，审美情趣决定着个体生命的品位。但随着物质生活越来越充裕、现代科学技术越来越发达，我们的社会似乎变成了“低美感社会”。为改变这种状况，我们不仅要警惕审美力的匮乏，还要自觉培养高雅的审美情趣，这对追寻个性发展、实现主体价值、促进精神生命的成长具有非常重要的意义。

名言妙语

●倘盲目地急功近利地以文化“化”钱，以艺术止于“养”眼甚至“花眼乱心”，那就难免降低人的素质、败坏人的审美情操，将来低素质、低境界的人就会把即便搞上去的经济也吃光、花光、消费光的！（仲呈祥）

●情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。（朱光潜）

●美学只有一种，就是直觉（或表现的知识）的科学。——克罗齐《美学原理》

●有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域；无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。（王小波）

●时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一旦从怠惰中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。（休谟）

●美育是一种性灵的陶冶，是由于对美好事物的欣赏而得到的高格调的生活情趣。这种欣赏，可以使人了解，在金钱物质之外的、更高的人生境界，不致沉迷于物欲，也不致斤斤计较狭小的恩怨得失。（罗曼·罗兰）

备考素材

《乌梅子酱》吵翻天：关于李荣浩写的歌词

2023年，歌手李荣浩的歌曲《乌梅子酱》上线，借由短视频营销和话题营销迅速火爆，短时间收获十多亿播放量，但成为现象级爆款的这首歌却引发吐槽，最大问题出在创作风格和歌词质量上，腻歪的歌词加上简单的曲调，被不少人批评创作者不思进取、水准大滑坡。有乐评人评价李荣浩这首新歌俗不可耐，浓浓的短视频平台火爆的元素扑面而来，这种创作是为了迎合小部分受众。对此，李荣浩回应称：“音乐没有好与坏之分，音乐只有喜欢和不喜欢两种方式。山珍海味就一定代表好吗？酸辣土豆丝就一定很低端吗？”《乌梅子酱》与李荣浩生活困顿时创作的作品《模特》《李白》确实有很大差别。渐渐地，越来越多为流行音乐事业担忧的乐评人和歌迷开始讨论为何李荣浩也会向流量低头。

/高分立意/

提高审美能力，培育理性审美

/素材运用/

审美需要感性，更需要理性，不能模糊是非的边界。你的喜好都决定了你的审美趣味，审美是技术性的、有高低区别的、有目的的。当你刷着短视频愉快地过着假期的时候，你大脑分泌的多巴胺会告诉你你很快乐，但你的审美趣味会提示你：你只是大数据算法下的一员。资本可以决定一个爆款是谁，但资本不为时代的艺术和审美负责。当众人把围观低俗当作常态，把荒诞怪异的审美裹挟当作快感，在无知与疯狂中迷失底线，危险便在远方露出了邪魅的微笑。“娱乐至上”主义的思想决堤，是对正能量、主旋律文化作用的一种消解。为此，重构审美、引领审美，培育大众的审美能力已经势在必行。

颜值真的可以打分吗？

在交易平台上，顾客最低只需花费一元钱，就可以得到陌生人对自己颜值的“客观评价”；加几元钱，甚至还可以得到一些“专业人士”给出的穿搭和造型改进建议，这样的服务近来广受年轻人追捧。近年来，一些社交媒体极大程度上拉近了明星、网红和大众之间的距离。博主们时髦的穿搭和精致的妆容，不断推送到年轻人的屏幕前，让“美丽”触手可及。许多年轻人表示，让自己的颜值被打分会带来新鲜感。很多“颜值打分”商品的评价中，好评率极高。商家对于照片的打分普遍较为克制，在客观评价之后，会对客户进行鼓励，提升客户的自信心。但是，也须警惕“滑坡”效应，切勿让审美的需求极端化。在社会层面，单一的标准只会带来社会审美的同质化，这无疑是一种倒退。

/高分立意/

爱美之心皆有之，腹有诗书气自华

/素材运用/

颜值真的可以打分吗？对于部分消费者，二维照片并不能反映出他们真实的外貌，也就是我们常说的“不上相”。而商家仅凭寥寥数张照片就对他们的外貌进行评分，很有可能使他们获得不真实的评价，造成自我内耗。爱美之心人皆有之，但颜值不应该也不能成为评价个体的唯一标准。外界对一个人的印象和观感，往往不只是源于外部形象，更来自于个人气质。将颜值从整体中分离，强行带进一个机械的评价体系，无疑是对他人和自己不负责任的物化。其实，人若自信“气自华”，他人的评价和赞美，无法给我们力量，真正的力量来自于我们内心的自洽和自信。

缠足专用袜，缠住的是思想

2023年4月，在二手物品交易平台上，有不少网店正在兜售缠足专用袜等相关物品，这些鞋袜款式各异、种类繁多，价格从几十元到上千元，更有店家以“小脚鞋”的名义兜售。在某网店，网友看到店家上架了缠足袜，299元/双；缠足弓底鞋定做200元/双等；其中最贵的是绣花纯手工定制缠足鞋，可按需定制，1580元/双，有2人想要。平台显示已有多款缠足周边已卖掉。在评价区，还有买家发图展示上脚效果图，评价称“鞋底软软的，上脚非常秀气。”

古代的缠足，是一种让女性身心遭受双重折磨的做法。缠足后，脚面变成一个大鼓包，脚后跟根本就无法着地，也根本不能正常行走，不仅会破坏女性脚部骨骼的正常发育，还可能导致慢性疼痛和感染。缠足本身，代表了封建礼教思想对女性精神的桎梏和肉体的摧残。现在的缠足专用袜作为商品进行流通，属于一种文化逆流，暴露了买卖双方不健康的文化心态。

/高分立意/

脱离低级趣味，拒绝畸形审美

/素材运用/

青年要脱离低级趣味，拒绝畸形审美，自觉扛起文化建设的重任。文化建设，是一个系统工程，需要每一代有志青年的接续奋斗。青年，是社会的希望和建设的中坚力量，更是文化建设的主要力量。离开青年的自觉扛旗，文化建设可能难以为继。自觉扛起文化建设的重任，就要自觉抵制腐朽、落后的文化。缠足专用鞋袜的出现，是与健康、文明、现代的文化格格不入的，更是与现代文化背道而驰。作为文化建设的主力军，就得自觉抵制腐朽文化，弘扬优秀文化。

/佳作展示/

从真有趣到有真趣

⊙ 李雪晴

曹雪芹的《红楼梦》中，香菱虽然只是一个丫头，但因为出身书香门第，对美的感受能力是不平凡的。在沒有获得林黛玉指点之前，她就能发现陆游的名句“垂帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”是“真有趣”，得到林黛玉点拨后，又经历了呆、疯、魔、仙四个阶段的修炼，最终发现陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”才“有真趣”。这说明，审美情趣是可以通过学习而不断提升的。

孔子说“仁者乐山，智者乐水”，民间有谚“萝卜青菜，各有所爱”，西方美学家科恩说“趣味只是事关个人享受的问题，没有理由说某种趣味更高级，更不能说某种高级趣味是唯一合法的趣味”，舒斯特曼甚至认为“对由权威确定的趣味标准的顺从貌似出于个人的自由和自愿，而实际上是社会压迫的结果”。因为，美本身不具有绝对性，平心而论，上述判断有一定道理。但“在千变万化反复无常的趣味中，仍然有某种一般的褒贬原则”（休谟），比如对山水的审美，文震亨就认为“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”，按此说法，王维的辋川别墅，林逋的溪山小隐就是一般原则。而要掌握这种隐隐约约的原则，就需要我们“观千剑”“操千曲”，需要我们经历呆疯魔的修炼，不断提升自己的审美判断力，丰富自己的审美情趣。

只有提升了审美判断力，丰富审美情趣，生活和世界才能变得更加多彩。时代向好，我们已经不需要为温饱而劳碌，但我们在寻求体面生活的过程中，却忽视甚至忽略了生活的情趣。用心感受生活中点点滴滴的美好，关乎我们感知幸福的程度，关乎我们打量世界的视角，更关乎中华民族的文化自信。对街头商铺个性牌匾的驻足凝神，对庭院里飘出的乐曲的会心颔首，对路边一树梨花的用心取景，都在氤氲着审美的氛围，彰显着审美的情趣。这是一种幸福，更是一种进步。

只有丰富审美情趣，才能充分享受美，才能创造美。“小时不识月，呼作白玉盘”是孩童的一种享受，“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”是香菱的一种创造。而香菱能创作出有水准的诗作，是她不断感悟王维、李白、杜甫诗作之美后的厚积薄发。俞伯牙与山水为邻数载，拜自然为师，奏出了绝唱《高山流水》；王羲之细心揣摩摩崖石刻的美，留给世人“翩若游龙”的《兰亭集序》；张大千潜心于历代名家画作，在敦煌蹲了两年半，用画笔为我们塑造了一个新的“大千世界”。美是一种稀缺资源，我们既要好好珍惜，更要不断地创造美，使美的形态更丰富，使这个世界更精彩。

从真有趣到有真趣，是香菱审美情趣的升华。我们也应该不断地提高审美水平，丰富审美情趣，自觉抵制“三俗”，增强文化自信。如果我们每一个人的审美情趣都能与国家的发展相得益彰，那既是个人之福，也是国家之幸。

/得分点借鉴/

文章结构清晰，先从香菱学诗引出审美情趣的话题，经过分析提出观点：审美情趣是可以提高的，从理论的角度对此观点进行论证，在论证时先引入“虚拟论敌”，这样可以使自己的观点更严密，更有说服力。第二部分从“享受美”和“创造美”两个方面论述提升审美情趣的好处，最后针对当前审美领域的问题作出简短的总结。

在论证的过程中，作者使用了大量的事例以及名人名言，这既增强了文章的文化底蕴，又彰显了作者对审美情趣的研究深度。