传奇故事中蕴含的大义

非鱼，河南三门峡人，中国作家协会会员，三门峡市作家协会副主席，河南省小小说学会副会长，曾获第四届小小说金麻雀奖、莽原文学奖、首届河南文学期刊奖。出版有小说集《一念之间》《来不及相爱》《追风的人》 《尽妖娆》等。有作品被翻译为英文、日文、西班牙文。

一场突然降临的大雪，把人们按部就班的生活全打乱了：下班开车回家的人堵在路上，再打滑再堵再慢也得坚持，原本约好的饭局不得不取消，公交车停运，幼儿园、小学提前放学、放假，家长还在路上……一切失去了原有的秩序。但很快，经过了抱怨、争吵、愤怒，一切又会进入新的秩序中，所有的人都会找到一个应对方式，生活继续进行。

这种状况就如同阅读一篇小小说，于平常之中突起波澜，故事进入新的叙述阶段，人物各种腾转挪移，到达结尾时，又进入另一个新的秩序。阅读的趣味就在于看篇中之人如何腾挪，如何应对。

比如读吴卫华的小小说。

吴卫华的三篇小小说来到我面前后，我是一口气读完的。读完之后脑子里冒出两个词：传奇、大义。

三篇小小说写三个人物：秦良玉、韩氏妇、泥娃。这三个人物都具有一定的传奇色彩，或是征战沙场的女将军，或是顶起韩氏一门的寡妇，或是林中野孩子。无论身份如何，他们身上无不体现了中国人骨子里的大义精神，这种精神包括了家国情怀、舍生取义、舍己爱人。

《秦良玉》的传奇色彩浓厚。由于秦良玉本就是个传奇人物，史料更是多有记载。吴卫华将她的传奇细节化了：56岁捐出家产当军饷，带领三千白杆兵大战多尔衮，夜袭皇太极；接到儿子“誓与襄阳共存亡”的书信后，回信为儿子叫好：“好！好！真吾儿！”最后，襄阳城破，儿子战死殉国。这几个细节，将一个威风凛凛，胸怀家国天下的“女丈夫”形象刻画得鲜活生动。

在秦良玉身上，我们看到的是她的一身浩然之气。在国有难时，“提兵裹粮，崎岖转斗”，抗敵卫国、镇贼保境，成为镇国柱石，“是中国历史上唯一凭文武双全和忠诚智勇被正史立传的女将军”，赢得生前身后名。

这样家喻户晓的历史人物不好写。吴卫华用自己的方式为秦良玉立传，在史料之外，多了一些细节，让隐藏于浩瀚历史之中的人物变得鲜活。

《韩氏妇某者》属于为普通的传奇妇人画像。与秦良玉的护国杀敌不同，韩氏妇护的是年幼的小叔子，以及夫家的韩氏血脉。这样的人物，在中国传统的儒家文化中，并不少见。韩氏妇代表了中国传统女性隐忍、坚强、克己、奉献的性格特点，她用自己的一生成就了韩氏一门血脉的延续和家族的兴旺。

在《泥娃》中，孤老头林弧独居山林，与一狗一猫过着平淡的生活，弃儿泥娃的出现让他的生活起了波澜，故事从此有了看点。泥娃的野和淘是他的最大特点。他在山林里自由生长，像奔跑的兔子，像一阵风，像一株草。这样的孩子，他的未来应是得到教育。于是，扶贫工作队出现了，他们让泥娃变成了林娃。

在山林中，一老一少，一狗一猫，老的孤苦一生，少的是个弃儿，这个弃儿还具备了各种“野生的”性格特点，比如老的让少的直呼其名、少的拉老的耳朵、爬树疯跑、点火烤鸟蛋，等等。这样的个性化人物，他们的生活本身就是传奇。如何将传奇的故事讲到结尾，进入下一段新的秩序之中，成为这篇作品吸引我的地方。扶贫队队员出现，他们改变了一老一少的生活，让泥娃去接受教育，让他变成林娃，得到教育，“不再直呼林弧的名字，改口叫了‘爷爷”。这一句结尾似乎很轻，但又很重。

这里既有林弧对泥娃的深厚情感，这是原始的自发关爱他人的情感，是一个老人面对一个弃儿时，“从未使用过的父爱”那部分的流露，更有扶贫队队员从一个大的社会层面对泥娃的关爱，这种爱超越了林弧小而具体的爱，具有一定的社会意义。

这三个传奇故事，各有各的“奇”，共同的特点是故事性强，好读。同时，从故事背后蕴含的大义，也可以看出吴卫华的性格特点。之所以这样说，是因为女作者写传奇的少，而能将传奇写得宏大、有气魄的就更少。这一点让我敬佩。

在《泥娃》中，我还看到了吴卫华语言上的鲜活灵动。写到人与猫、狗、山林的关系，以及泥娃的“野性”时，能让人感觉到有一种“灵性”在弥漫，很宝贵。遗憾的是在《秦良玉》和《韩氏妇某者》中很少看到，也许和人物已有原型有关——受到了限制。

我曾在一段阐述我的文学观的文字中说，写作，就是用各种的可能性写出各种的可能性。第一个“可能性”是方式、方法，也就是写作的手法、技巧；第二个“可能性”，是世界与人物的复杂性、多变性。吴卫华用三个传奇故事，写出了三个（类）人物，以及他们所代表的中国传统文化中的精神，展示了女作者的“这一种”。也希望吴卫华能够继续用更多的可能性写出更多的可能性。

[责任编辑 王彦艳]