新时代中国农村传统民间信仰文化的改造策略

新时代中国农村传统民间信仰文化在促进广大农村地区进行社会主义文化建设、帮助农村信仰文化在新时代背景下焕发新活力的同时，还可以在农村创造新的消费模式，促进农村的文化消费。应通过引导乡民反对盲目崇拜和迷信思想、发掘传统民间信仰文化中的中国故事以及增加传统民间信仰文化中的时代内涵等方式方法，积极推动传统民间信仰文化的创造性转化和创新性发展，进一步推动广大农村地区文化事业和文化产业的发展，为农村经济的繁荣提供文化支撑。

民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉和尊重，民众为表达自己对这种精神体的信奉，创造了各种仪式活动，久而久之，形成了民间信仰文化。中国传统民间信仰文化历史悠久、内容丰富，反映了中国古代劳动人民多样的精神生活，是中国传统文化在历史中不断发展的产物。早在远古社会，民众就有了信仰氏族或部落祖先的传统。①与西方单一的宗教信仰不同，在数千年的历史演变中，中国的民间信仰通过不同的形式表现出来，如社祭制度、宗教仪式、庙会等。同时，吸收了佛教、道教、儒教等宗教的内容和少数民族文化，形成了由众多神灵、各种祭祀仪式组成的传统民间信仰文化，成為了中国传统民俗文化的重要组成部分。但是，传统民间信仰文化在经历了几千年的发展历程后，其文化内涵和表现形式出现了与当今时代主题相违背、与人民群众根本利益不符的一面，如其文化内涵中倡导重男轻女、盲目崇拜神灵等，及其表现形式中缺乏文化交流的民俗活动、落后的宣传方式等，这些内容严重威胁人民对于日益增长的美好生活的追求。因此，对传统民间信仰文化的创造性转化和创新性发展是新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，要针对其文化内涵和表现形式加以改造。

忻州地区位于山西省中北部，由于其独特的地理位置和自然环境等，这里的民间信仰文化丰富，影响深远。今天，忻州地区的文化建设事业已步入新时代。因此，探究新时代忻州地区传统民间信仰文化的创造性转化和创新性发展策略，改造其文化内涵和表现形式，有利于促进忻州地区社会主义文化建设，帮助忻州的民间信仰文化在新时代背景下焕发新活力，也为中国各个地区民间信仰文化的创造性转化和创新性发展提供可行性建议。

忻州地区传统民间信仰文化

历史渊源与发展现状综述

忻州地区是中国传统民间信仰文化的丰产地，当地民间信仰文化历史悠久。忻州境内山地贫瘠，属温带大陆性季风气候，自然条件恶劣，素有“十年九旱”之称，②并且该地与中国古代北方少数民族所建立的国家相邻，是少数民族南下侵扰中原地区的必经之地，战争频繁，③自古以来当地民众生活较为艰难，民间信仰在忻州地区普遍存在，并成为广大民众的精神慰藉和寄托。其次，中国幅员辽阔，古代封建政权长久以来只控制着县级以上的行政单位，而县级以下的基层社会，主要靠地方士绅、宗族来代替官方维持生活秩序，他们大多数并没有按照历代官方所划分的行政区划来管理基层，而是划分了不同的“祭祀圈”，即同一地区中祭祀同一神灵的群众或承认同一祖先的群众为一个单位，以此来管理基层。④因此，在古代“县”级别以上的地区，为了强化封建统治，民间信仰受到当地政府的严格约束，而像忻州一带的广大农村地区，民间信仰文化发展迅速。最后，忻州地区地处蒙古游牧文明与华北农耕文明的交界处，又接触到五台山佛教文化的辐射圈，⑤这里的民间信仰受到了众多文化的影响，并且兼收了当地众多传统文化的丰富内涵，在历史进程中有了更深远的发展，形成了丰富的传统民间信仰文化。今天，忻州地区的传统民间信仰文化的主要表现形式有各种农历节日中的庙会、祭拜仪式、各地庙宇和百姓家中日常供奉的神灵等。

忻州地区的传统民间信仰文化对当地社会经济发展、精神文明建设及历史文化的传承等起到了促进作用。但是，这些传统文化中仍存在许多晋北地区封建迷信的文化内涵及因地理条件的闭塞和经济的落后而形成的陈旧、落后的表现形式，这些内容对新时代忻州乡村民众的日常生活、忻州农村地区的现代化发展等产生了负面影响。因此，我们需要将传统民间信仰文化进行创造性转化，取其精华、去其糟粕，甄别出传统民间信仰文化中仍有借鉴价值的文化内涵加以保留，同时改造其落后的表现形式，使之适应新的时代发展，满足人民日益增长的对美好生活的需要。此外，我们还要将传统民间信仰文化进行创新性发展，将其文化内涵加以补充、拓展、完善，使传统民间信仰文化在新时代的大背景下焕发出新的生命力和影响力。

新时代忻州地区传统民间信仰

文化内涵的改造策略

（一）反对盲目崇拜和迷信思想

忻州地区的传统民间信仰文化是中华传统文化的表现形式之一，它传承了传统文化中的精华，同时，也带有封建社会所遗留下来的糟粕思想，如忻府区、五台等地的娘娘庙会中强调重男轻女思想，鼓励人民拜送子观音求男婴，使许多地区民众对女婴心存偏见，当地人口男女比例失衡；新规划建设的大西高铁纵跨原平各村落，当地有些信仰思想认为这些现代设施影响了庙宇的风水，鼓动人民抵制现代化发展。此外，芦芽山、天涯山等许多景区中的庙宇、庙会尚存陋习，如许多庙宇中放置大量功德箱，当地一些人以“有求必应”等借口鼓动、威胁群众捐钱，最后却中饱私囊；许多村落把举办庙会作为本村荣誉，村落之间因为举办庙会之事引起冲突。

这些思想和陋习大多是因为民众盲目崇拜民间信仰而导致的。因此，要对民间信仰进行创造性转化，就要打破这些文化发展中的桎梏，一方面要大力反对传统民间信仰文化中的封建糟粕思想，另一方面，要使民众理性对待民间信仰，树立唯物主义信念。为此，在引导民众正确对待民间信仰的工作中，政府应起主导作用，在群众中积极宣传社会主义核心价值观，并用马克思主义来指导传统民间信仰文化的传承发展。

（二）发掘传统民间信仰文化中的中国故事

传统民间信仰文化作为忻州地区民众的精神寄托，一定程度上反映了忻州地区广大民众几千年来形成的日常风俗、生活习惯等，是忻州地区民俗文化的重要组成部分。这些丰富的民间信仰文化与忻州地区悠久的历史和当地深厚的文化底蕴是分不开的。传统民间信仰文化的背后，是几千年来忻州民众所表达的中国故事。而当今许多地方的民俗活动过分注重民间信仰的仪式，而忽视了仪式背后的文化内涵，当地民众大多知道仪式流程而不知仪式的历史渊源。

发掘传统民间信仰文化中的历史故事、民俗文化等迫在眉睫。要鼓励历史学、社会学、民俗学等相关专业的学者、专家深入田野调查，发掘民间信仰中的历史渊源，如忻州东六县（忻府区、原平市、定襄县、五台县、代县、繁峙县，分布于五台山周围）各地送子观音庙、释迦如来庙及五台佛光寺的分布所体现的东汉以来五台山宗教文化对附近地区民众生活的影响，代县杨氏宗祠中民众祭拜仪式所隐射的杨家将镇守三关的历史典故，崞县大王庙会中所表现出的秦朝蒙恬在晋北地区击败匈奴的战争始末等。这些历史体现了中国悠久的历史，是广大民众所向往、骄傲的中国故事。发掘有关民间信仰文化活动中的中国故事，有利于忻州民众树立起文化自信，丰富忻州地区优秀的传统文化，有利于忻州地区传统民间信仰文化的继承和发展。

（三）增加传统民间信仰文化中的时代内涵

在忻州地区传统民间信仰文化中，许多民众的信仰对象有着许多值得当代人学习的优秀品质和精神。如民众所信仰的历史人物，他们在捍卫古代群众利益、守卫边疆、改造自然等事业中体现出舍己为人、大公无私、精忠报国的精神，又如民众所供奉的宗教人物，他们在传播宗教事业、体恤民间疾苦、积德行善的神话传说中体现出不屈不挠、舍己为人的精神。还有各地的民间信仰文化中所宣扬的尊重自然、“因果报应”等思想，积极引导着民众行善事，并且在民众中形成了一种权威性，对人们的言行举止具有约束力，起到了良好的社会教化的作用。

在新时代的背景下，中国特色社会主义建设进入了攻坚克难的关键时期，改革进入了“深水区”，中国的社会主义事业需要广大民众的参与和付出。传统民间信仰文化中所体现的许多精神能够鼓舞民众不畏艰难、勇于奉献地建设社会主义。这些精神和品质虽然从传统文化所提炼，但却能够融入新时代的发展。因此，我们需要为这些可贵精神增加新的时代内涵，注入新时代的血液，将这些精神进行改造和宣传，使这些精神能够弘扬社会正能量，鼓励民众积极奉献，反对好逸恶劳，引导民众在新时代用传统文化所包含着的精神指引下，继续为中国改革开放的事业而努力奋斗。

新时代忻州地区传统民间信仰

文化表现形式的改造策略

（一）创新传统民间信仰文化的传播途径

忻州地区的众多传统民间信仰文化已成为当地民众被普遍认同的思想意识，但只有在进行民俗节日、庙会、及祭祀仪式中才能表现出来。在忻州的广大农村地区，信息传播较慢，文化宣传力度小，这些民俗活动的影响范围大多局限在本村或邻村，偶尔有原平、忻州、太原等地的市民前往参与，大多数城市市民并不知晓。这些民俗活动的封闭性使得当地传统民间信仰文化很难传播出去。

传统的文化活动已无法满足新时代群众对文化的需求。为此，当地政府应创新传统民间信仰文化的传播途径，使用现代化的科技手段进行传播，如创建微信公众号、微博等各种类型的自媒体，在网上介绍传统文化，或创建网上庙会、网络直播的方式让全国各地的群众更方便地接触民间信仰的各种仪式，使得传统文化“走出去”。这样既减除了不同地区民众参与各地民俗活动的障碍，又极大地加强了传统民间信仰文化的宣传力度。同时，要将庙会、祭祀等仪式融入忻州芦芽山、天涯山、五台山等风景区的文化建设当中，将全国各地的游客“引进来”，使得传统民间信仰文化依托当地旅游业得以传播，也可以加快促进文化交流的繁荣局面。

（二）增加傳统民间信仰文化的经济效益

在每年农历传统节日，忻州各地村落都会举办不同的祭祀、庙会等民俗活动，举办活动的村落通常会出现摆摊做生意的流动商人，形成大规模的集市，为当地带来经济效益。许多民众也是因为赶集或买卖而参与这些民俗活动的。但今天淘宝、美团等互联网消费正在逐渐取代传统的消费模式，传统民间信仰文化所带来的经济效益也逐渐下降。因此，各地应利用传统文化创新消费模式，促进文化消费。

首先，要鼓励集市商人进口具有当地特色的文化产品，如定襄蒸肉、神池月饼、静乐剪纸等，同时将这些产品参与到互联网消费中，并使这些产品起到文化宣传的效果，吸引更多的人们前来参加民俗文化活动。其次，要在当地发展具有民间信仰文化特色的旅游业，将庙会、祭祀等传统文化仪式打造成当地旅游产业的一个名片，并将民间信仰文化与五台山、雁门关、阎锡山故居等景区融于一体，吸引更多游客消费。最后，在当地发展与旅游业配套的相关服务行业，如农家乐、酒店住宿、温泉等，使服务设施更加完善，形成旅游产业链，以第三产业带动当地经济发展。

结 语

忻州地区的传统民间信仰文化发展至今，已成为了全国各个地区民间信仰及民俗文化的重要代表。该地区传统民间信仰文化对新时代下广大群众的积极影响和局限性在全国很多地区的传统民间信仰文化中也普遍存在。本文以马克思主义为指导，针对其文化内涵和文化表现形式，提出了相应的改造策略。这些策略对忻州传统民间信仰文化的创造性转化和创新性发展具有良好的指引和推动作用，使该文化在新时代的背景下更好地满足人民对于美好生活的需求，有利于忻州地区文化事业和文化产业的发展，也为中国其他农村地区传统民间信仰文化的创造性转化和创新性发展提供借鉴。

注释

①②③赵新平：《清末民初晋北庙会与地方社会——以忻州为中心的考察》，北京：中国社会科学出版社，2018。

④王铭铭、王斯福：《乡土社会的秩序、公正与权威》，北京：中国政法大学出版社，1997。

⑤山西省旅游景区志丛书编委会：《五台山志》，太原：山西人民出版社，2003。

参考文献

[1]赵新平：《清末民初晋北庙会与地方社会——以忻州为中心的考察》，北京：中国社会科学出版社，2018。

[2]王铭铭、王斯福：《乡土社会的秩序、公正与权威》，北京：中国政法大学出版社，1997。

[3]山西省旅游景区志丛书编委会：《五台山志》，太原：山西人民出版社，2003。

[4]王涛：《碑刻资料所见明清山西忻州地区民间信仰》，载《中国地方志》，2011（6）：41-50页。

作者简介

马彩莉 山西开放大学助教，研究方向为开放教育、思想政治教育