春秋时期体育风尚对当代体育异化现象的影响与启示

尹宇扬 郑丽梅

摘要：本文运用文献资料法，从春秋时期“礼”对军事活动的约束、战争促进尚武的风气、贵族精神在军事活动中的体现三个方面的阐释来论述春秋时期的体育风尚，分析当代体育装备及器材科技化、体育媒体化、体育商业化等所引发的体育异化现象。最后从提倡公平竞技精神、提倡拼搏精神、重视体育运动员的道德素质、注重体育的民主和平等性、注重体育的社会责任和使命感、加强体育的本质和价值观的教育五个方面探讨春秋时期的体育风尚对当代体育异化现象的影响和启示。

关键词：春秋时期  体育风尚  体育异化

中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1006-8902-（2024）-04-027-3-TBB

1、春秋时期的体育风尚

体育风尚是社会风尚的重要组成部分，根据风尚的定义——一定时期普遍流行于社会的风气和习尚，可以将体育风尚理解为体育活动中普遍流行的风气和习惯，涉及到人的价值观、精神氛围、道德习惯、政治要求等因素，反映了一定历史时期内统治者及社会公众对体育活动的道德价值评判导向和标准。据《春秋》记载，在长达295年的春秋时期，各国之间的战争多达483次，如此频繁的战争让军事体育得到了重视和发展，连年的战争让尚武之风广为流传。

1.1、“礼”对军事活动的约束

在《左传·郑庄公戒饬守臣》中提到“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。礼是国之干，天之经，地之义，民之行，它是宗法社会的道德行为规范，是维持着整个国家社会围绕其稳定运行的既定秩序，同样也包括国家之间的军事活动。春秋时期的战争饱含礼义思想，即君子之间的贵族精神和高于一切的贵义精神。

礼乐还未崩坏时，春秋时期诸侯国之间的战争受到礼的约束，贵族之间的战争俨然像一场公平竞技的游戏。贵族阶级在血雨腥风的战争中，仍然坚守着“礼”。“礼”高于一切，即便会战败，出兵作战也要着于礼，合于义。例如，《左传·郑败宋师获华元》中提到的“戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。易之，戮也”。春秋时期的贵族受到礼的熏陶，礼就像一种信仰，已经融入他们的血液，他们在精神上有了支撑和动力，即便在大厦将倾之时也决不动摇。战争有胜负和伤亡，但在恪守礼仪的春秋时期，看到更多的是一种雍容有礼的君子风度，相较于诸侯国之间一时的矛盾，这种君子之道的坚守更为重要。

1.2、战争促进尚武的风气

春秋时期各诸侯国的统治阶级大多通过武力和战争来扩大势力范围和权利。在这种背景下，强调武力和军事力量成为了当时社会的主流价值观，武力和军事力量被视为国家强盛的重要标志。春秋时期的贵族和士人们十分崇尚武力和勇气，认为这是一种高尚的品质和精神。例如，《左传·晋楚邲之战》中晋国即将战败时，先縠说：“有敌不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻强敌而退，非夫也。”这种狭路相逢勇者胜的气概古已有之，宁愿决一死战，也不苟活。勇气、毅力和决断力，这些都是尚武文化所强调的品质。例如，《左传·齐晋鞌之战》中提到的，齐国与晋国交战中，齐国的郤克和解张受了箭伤仍带伤作战，属下郑丘缓提醒两位受伤了。解张说到：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”解张不顾自身伤势和属下劝谏也要为了全军大局而殊死一战，这不仅是自身作为军队耳目所必要的职责在约束着他，更多的是当他觉得自己踏上战场时，就要有以死报国的决心。

1.3、贵族精神在军事活动中的体现

“不学礼，无以立。”“礼”的长期浸染和对“礼”的始终恪守逐渐形成了春秋君子的“贵族精神”，这种“贵族精神”包括他们对君臣尊卑之礼的遵守，对知恩图报信用为先的坚守，对君子之道的维护。《左传·泓之战》中宋襄公与楚国对战，楚军还未渡过泓水，宋襄公认为不可趁人之危，提出“君子不重伤，不擒二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列”。后世看来，战争要诡道也，宋襄公的思想和行为迂腐不堪，导致战争失败。但了解历史背后所蕴含的宋襄公对礼的崇尚，以及对贵族气节的坚守，就明白不乘人之危乃君子之道，延伸至体育竞技中便是有道德的竞技体育。

2、当代體育异化现象

异化本身是一个中性词，从马克思主义理论而言，异化现象是人类社会历史发展过程中阶段性的必然，只有当人的自由完全得以实现才能真正超越和扬弃，而在此之前，异化是不可能消除的。在国内，卢元镇先生认为，所谓异化，是指从主体中分裂出来或丧失掉的东西在摆脱主体的控制后获得独立性并逐渐壮大，反过来控制、支配、压迫或扭曲主体。何维民、苏睿的《当代体育异化研究》中将体育异化定义为：“体育在活动过程中，在不自由的状态下变成异于其本真活动结果的现象。”

2.1、体育装备及器材科技化

科技的发展给体育运动带来便利的同时，也存在危害。第一，由于科技化的装备和器材的使用，运动员的训练强度和运动能力被动提高，但也增加了损伤的风险；第二，科技化装备的使用导致运动员之间的竞争不公平；有些运动员无法承担高昂的费用购买装备和器材，从而无法在比赛中获得公平的机会。例如，“鲨鱼皮”泳衣、踏拉板式的速滑鞋等竞技运动员穿戴和使用的产品可以帮助运动员提升运动成绩甚至打破记录；第三，随着科学技术的极大进步，原本处于客体位置的技术开始异化甚至淹没了人的主体性，人们将运动成绩的提高寄希望于体育科技的进步上，导致运动员的技能和天赋被忽略。

2.2、体育媒体化

随着传媒技术的发展，体育赛事成为媒体竞争的重要资源，在带来正面影响的同时，也存在着问题。第一，球员压力增加。由于媒体对比赛和运动员的关注度日益提升，运动员的表现和成绩会受到更多的注目和压力，这会影响运动员的身心健康。例如，2007年NBA状元格雷格·奥登，因为伤病缠身没能在赛场上兑现天赋而被球迷诟病，最后只能在失望中退役；第二，社会舆论。媒体的报道和评论可能会对运动员的形象和声誉产生影响，例如媒体对比赛产生错误和不准确的报道，导致运动员在社会上受到批判和谴责；第三，财务压力。媒体和赛事的商业化运营会导致比赛成本和门票费增加，给运动员带来经济压力，例如低收入的运动员可能无法承担高昂的差旅费和训练费用，进而导致比赛的公平性受到影响；第四，一些体育运动员和赛事组织者为了追求媒体关注和曝光度，不断创造出噱头和花招，使得体育活动变得虚伪和浮华。运动员为了使得比赛更加精彩，在比赛中经常做一些危险系数比较高的技术动作，来博取媒体的眼球，这也使得运动员的健康存在潜在危险。

2.3、体育商业化

體育商业化对竞技体育的影响是双重的，一方面可以提高比赛的知名度和吸引更多的观众和赞助商，另一方面也会带来危害。如当运动队的所有者与赞助商和赛事主办者一齐进入商业体育时，他们不仅希望体育有娱乐价值，还要能为自己和自己的其他非体育产品树立良好的公共形象，更重要的是能够赚钱。商业利益愈发占据主体地位，当体育利益与之冲突时，往往就会成为被牺牲的对象。

2.4、体育成绩的过度追求

对竞技体育成绩的过度追求其危害是多方面的。第一，导致运动员身心健康受损。为了追求更卓越的成绩，运动员经常需要超出自己身体的承受能力进行训练，这在加大运动损伤概率的同时也会给运动员带来巨大的心理压力，可能导致运动员出现焦虑、抑郁等心理问题；第二，导致运动员的个性丧失和片面发展。为了获奖，运动员可能会因为过分追求体能和技术而忽略了人的全面发展，导致运动员的个性丧失并且不得不放弃其他方面的发展，造成其他方面的潜质被抑制；第三，导致教育资源的浪费。在一些学校中，为了追求竞技体育成绩，可能会忽视对运动员的文化课教育。这可能导致运动员在退役后没有一技之长，无法应对激烈的社会竞争，生活陷入困境。这不仅浪费了教育资源，也限制了运动员的未来发展；第四，导致体育精神的丧失。竞技体育的本质应该是追求运动精神和个人荣誉。然而，过度追求成绩可能导致运动员和教练员忽视体育精神，采取不正当手段来获取成绩。这不仅影响了竞技体育的公平性和公正性，也削弱了体育在人们心中的地位和价值。

3、春秋时期体育风尚对当代体育异化现象的影响和启示

体育的异化问题所带来的弊端基本上都有着一个共同的问题——不公平。而异化问题又是不可避免的，毕竟无法创造一个能够摆脱诸多问题而独立存在的乌托邦赛场。因此，运动员们需要向春秋时期的先人学习，学习对“礼”的恪守、秉持“贵族精神”和站在赛场上自发性的公平竞技精神。

3.1、提倡公平竞技精神

体育竞技有其特殊性——创造更优异的成绩，但也应该秉持以人为本的初心，竞技体育包含着人性之美、是人与人之间的竞技，而不是科技或商业之间的较量。古人打仗本应尔虞我诈，但仅凭对那虚无缥缈的“礼”的恪守都尚能做到如此，今之体育竞技也应如此。因此，在科技化、商业化影响下的竞技体育更应关注公平竞技精神，因为它不仅代表着个人的道德素质和竞技精神，更是对维护比赛的公正性、公平性和规范性有着重要意义，也反映了整个社会的道德水平和文明程度。

3.2、提倡拼搏精神

竞技体育需要血性，需要运动员有拼搏进取、全力以赴、甘于奉献的精神。首先，这要求运动员具有坚韧不拔的毅力和顽强拼搏的精神。在比赛中，运动员们需要面对各种各样的困难和挑战，如对手的强势、环境的变化、自身的疲劳等，而只有具备坚韧不拔的毅力和顽强拼搏的精神，才能够战胜这些困难和挑战，最终取得胜利；其次，竞技体育需要运动员们具备不断超越自我的精神。运动员们需要不断地提高自己的技术和能力，不断地挑战自己的极限，才能够在比赛中获得更好的成绩和更多的荣誉。

3.3、重视体育运动员的道德素质

春秋时期的体育活动注重诚实、公正、尊重和友谊等价值观，这启示当今运动员应重视体育道德素质。第一，尊重比赛规则和裁判，这有助于培养公平竞技、遵守规则和尊重权威的价值观；第二，培养团队精神，培养个人学会与他人合作、分享和承担责任的价值观；第三，尊重对手，这有助于培养运动员的体育精神、尊重和包容他人的价值观；第四，遵守纪律，这不仅可以确保比赛的公平性和安全性，还可以培养个人遵守规则、自律和秩序的价值观；第五，尊重自身身体和健康，体育运动需要良好的身体素质，但学会尊重自己的身体和健康同样重要，要避免使用兴奋剂和其他不当的健身方法。如此培养运动员的道德品质，才能提高运动员的道德素养和文化修养，让他们成为道德高尚、文化素养高的体育健将。

3.4、注重体育的民主和平等性

春秋时期的体育活动注重地方比赛和友谊赛，没有商业化和职业化的现象。这启示我们应该注重体育的民主和平等性，尊重每个人的权力和尊严，消除任何形式的歧视和偏见，让每个人都有机会参与到体育运动中来，不论贫富、身份和地位，都能够享受到体育带来的健康和快乐。正如贵州榕江的村超，看不到商业化和职业化的影子，但是仍然办得如火如荼。场上的队员并不是职业球员，他们都是村里各行各业的人，甚至连比赛冠军奖品也只是一头小黄牛，但也难以掩盖老百姓对足球的热爱，这就是体育的民主和平等性，这是属于老百姓的体育文化。

3.5、注重体育的社会责任和使命感

春秋时期的体育活动还是一种文化表达和社会交流的方式，这启示我们应该注重体育的社会责任和使命感。运动员除了赛场上的责任，也应肩负社会责任。注重体育的社会责任和使命感是指体育组织、企业、个人在开展体育活动的同时，也要积极履行社会责任，为社会做出积极贡献。如关注社会问题、支持公益事业、提供社会服务、推广体育文化、倡导公平竞争等，让体育成为社会进步和文化发展的重要力量，为国家和人民的利益服务。

3.6、加强体育的本质和价值观的教育

竞技体育的热血沸腾虽有其特殊魅力，但这魅力的背后是多少运动员的青春与汗水，可能因为种种原因而付之一炬。春秋时期的体育活动注重身体锻炼和文化交流，比赛也以友谊赛和地方比赛为主，这启示我们应该加强体育的本质和价值观的教育。培养正确的竞争观念、强调合作与团队精神、培养健康的生活方式、培养体育文化、强调公平和诚信，让人们认识到体育不应该变成一种商业行为，而应是一种健康、娱乐和竞技的活动。

4、结语

竞技体育是残酷的，但我们仍可以看到竞技赛场上还存在着温情的一面，那些具有体育道德素养的运动员们在为观众展示精彩对决的同时也展现了具有人文关怀的一面。中国自古以来便重视勇武、崇尚礼仪，且正是这种以军事为基础的形式，才让这种温文尔雅、不屈不挠的血脉得以延续和发展。而当今对于竞技体育中存在的各种不公平的问题，应从运动员本身的角度出发，深入了解和学习古人对于勇武的崇尚、礼仪的恪守和贵族精神的秉持来降低和避免竞技运动中的不公平行为，促进体育事业健康发展。

参考文献：

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