让思维转个弯

王光佑

随着新教材在国内全面铺开，各路专家对新课标（2017年版2020年修订）、新教材、新高考和新的考试评价方案的研究愈来愈深入，而一线教师的困惑却反增不减。有的道听途说亦步亦趋，醉心于东施效颦，不敢越雷池半步；有的因循守旧固执己见，“任尔东西南北风，咬定‘经验不放松”；更有甚者“只见树木，不见森林”，自说自话，大有盲人摸象之感。

《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》明确提出：语文课程“以核心素养为本”，要“让学生多经历、体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方面要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神面貌和行为方式”。有鉴于此，在高中语文新课程教学实践中，我们必须突破惯常的教学思维，引导学生调动已有的学习和生活经验，基于特定语境，展开审慎而严密的思辨。使之不仅知道“是什么”，还要寻根究底，弄明白“为什么”和“怎么办”，举一反三，触类旁通，从而获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进其深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。

一、基于特定语境，打破思维定势，进行生活化审辨，让文言文教学风生水起

對于高中文言文教学，历来存在“文”与“言”之争。有的将教学重心放在重点字词的梳理和特殊句式的积累上，力求逐字逐句，一一对应，唯恐挂一漏万。有的则在字词落实上蜻蜓点水，热衷于架空分析，将教学重心放在段落大意、中心思想和艺术特色等方面。在教学实践中，我常将“言”与“文”有机结合起来，既重视重点文言词语的落实和特殊句式的突破，又特别重视引导学生梳理文脉。不仅让学生明白作者“写了什么”，还引导学生设身处地地体悟作者“为什么要这样写？”如果学生一时无法明白作者的独特匠心，我则反其道而行之，引导学生让思维转个弯儿，去探究如果作者不这样写（或文中人物不这样做）会怎么样？通过引导学生与“文本”“作者”和“文中人物”展开多维对话，以培养学生思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性。

比如，在教统编教材必修下第一单元第3课《鸿门宴》时，学生分析文中人物形象之后，我这样激活学生思维：成语“妇人之仁”出自《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕。人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”张良批评项羽仅有妇女的仁慈心肠，处事优柔寡断，不识大体。自此以后，人们常常误认为正是因为项羽心慈手软，在鸿门宴中错失了铲除刘邦的良机，最终导致了他被困垓下，乌江自刎的人生悲剧。项羽在鸿门宴上为什么不杀刘邦呢？难道项羽人生悲剧的根源仅仅是“鸿门宴”上的心慈手软吗？倘若项羽在鸿门宴上杀了刘邦，结果又会怎样呢？为了拓展学生视野，激活学生思维，将合作探究活动引向深入，我在导学案的资料包中给学生提供了以下几则材料：

【拓展阅读1】信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁彊孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威彊耳。名虽为霸，实失天下心。——史记卷九十二《淮阴侯列传》

【拓展阅读2】韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。——史记卷九十二《淮阴侯列传》

【拓展阅读3】夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（即张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。——《史记·高祖本纪》

【拓展阅读4】历代名家评项羽：

（一）郭嘉：“昔项籍七十余战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。”——《裴注三国志·魏书十四》

（二）诸葛亮：“卒败垓下，死于东城，宗族如焚，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。”——《三国志.蜀书.后主传》

（三）范浚：“……，得范增不能用，得陈平不能用，得韩信不能用，皆使之怨偾弃去，徒以匹夫小勇，欲决雄雌于挑战间……”——《楚汉论》

（四）咸阳三月火：“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。”（《史记》卷七《项羽本纪》）【释义】楚汉之争中，项羽引兵屠咸阳，烧秦宫室，大火三月不灭。暴露了他不是帝王之材。

（五）苏洵：项籍有取天下之才，而无取天下之虑。——《权书·项籍》

（六）朱元璋：惟汉高祖皇帝除嬴平项，宽仁大度，威加海内，年开四百。有君天下之德而安万世之功者也。项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。——节选自《明太祖实录？卷九十二》

（七）与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。——司马迁《史记·高祖本纪》

（八）毛泽东：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”（《七律·人民解放军占领南京》）

通过群文阅读和小组探究，大家一直认为：（1）鸿门宴上项羽之所以不杀刘邦，是因为身为贵族与生俱来的优越感，他骨子里根本没有把刘邦当回事儿，再加上刘邦的花言巧语和樊哙的当面斥责，瞬间让好面子的项羽钻进了圈套，使他碍于情面和名声根本下不了手！倘若项羽足智多谋，果敢决断，则可一鼓作气，击败沛公军，天下谁敢不服？但问题的关键在于，项羽既不能深谋远虑，又不听从谋士范增的正确建议，优柔寡断，自以为是，沽名钓誉……由此可见，心慈手软并非他不杀刘邦的根本原因，而刚愎自用、沽名钓誉、优柔寡断、寡谋轻信的性格才是问题的关键所在。（2）古语有云：得民心者得天下。纵使项羽在鸿门宴杀了刘邦，他也未必能坐拥天下。项羽虽然勇悍无双，但他过于崇尚武力而不施行仁义，暴虐成性。你想，一个曾坑杀20万秦军降卒、屠咸阳、烧秦宫、杀降王的人，怎么可能赢得民心呢？反观刘邦之约法三章宽仁大度，民心向背不言而喻。如果不是因为失去了民心，在项羽穷途末路之际，那个为他指路的“田父”就不会落井下石，欺骗他陷入“大泽”之中。（3）俗语有云：性格决定命运！项羽的人生悲剧是其性格缺陷所决定的。倘若项羽不刚愎自用、自矜功伐，而是虚怀若谷，对范增言听计从，那么，刘邦在鸿门宴上就有可能“肉包子打狗——有来无回”！倘若项羽不沽名钓誉，而是目光如炬、乘胜追击，天下诸侯谁能与之争锋呢？倘若项羽知人善用，陈平、韩信等英雄豪杰为其竭忠尽智，他又怎么会落得个众叛亲离的下场？！由此可见，对于这样一个不施仁义、暴虐成性、目光短浅、自以为是的纠纠武夫，纵然是在鸿门宴上侥幸除去了刘邦，天下豪骏也会蜂拥而起，灭项氏而后快！

此外，我还引导学生课外阅读《史记·项羽本纪》并思考：“本纪”是纪传体史书中帝王的传记。既然项羽骄傲自大、目光短浅、不善用人，是一个地地道道的悲剧英雄，司马迁为何在编著《史记》时要将他放到“本纪”中呢？

通过合作探究，大家明确（：1）《史记·项羽本纪》以“勇”字贯穿始终。司马迁以灭秦为界，将项羽的一生分为前后两个时期来描写。前期写他以一己之勇带动天下人之勇，彻底推翻了暴秦的统治；后期写他以一己之勇征服天下之勇，最终导致身死国灭，作者对项羽的“勇”是毁誉参半的。（2）项羽“将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯”“政由羽出”。从历史的真实来看，项羽才是支配秦末汉初政权与时局的领导核心。（3）司马迁向来是不以成败论英雄的。因在“李凌事件”中仗义执言而遭受腐刑的司马迁本身就是一个悲剧英雄。同为悲剧英雄的司马迁对项羽抑扬相半惺惺相惜本在情理之中——虽然他对项羽至死不悟深表惋惜，但对其历史功绩还是充分肯定的，所以不仅将其置于“本纪”，且冠于汉首。

在以上教学实践中，通过群文渗透，引导学生基于历史真实与生活实际深入探究和灵活审辨，不仅巧妙避免了师生在课堂上囿于文本原地打转的尴尬，而且有效激活了学生思维，使之多角度、多层面、多维度地审视文言文本，与编者、作者、文本和文中人物展开多维对话，并旁征博引，融会贯通，在灵活审辨的基础上条分缕析地表达自己的独特见解。在有效涵养核心素养的同时，让高阶思维得以落地生根，开花结果。

二、基于特定语境，进行生活化审辨，打破定势思维，让现代文教学更上层楼

在文学类作品尤其是现代文教学中，我们常常会关注选文标题，要么分析标题的深刻内涵，要么分析标题的作用。长此以往，学生则形成了固定的思维习惯，喜欢拿老师教的模板去套，从而缺乏具体问题具体分析的能力。一旦遇到需要较高能力层级的灵活性试题，则两眼一抹黑，手足无措。在教学实践中，我常常独出机杼，在人们司空见惯处设计出一些亮眼的问题，引导学生深入探究，以涵养其基于特定情境联系生活实际进行思辨的高阶能力。

比如在教统编教材选择性必修上第一单元第1课《中国人民站起来了》时，我引导学生思考：这篇演讲词1949年9月22日发表在《人民日报》上的原标题为《中国人民政协第一届会议上毛主席开幕词》，1976年出版《毛泽东选集》第五卷时编纂者改为《中国人民站起来了》，后来出版的《毛泽东著作选读》也用这个标题收录了这篇开幕词。对于这篇开幕词标题的改动，你怎么看呢？请结合全文加以分析。温馨提示：1.阅读课文第6自然段，勾画出与标题内容密切相关的语句，仔细品味“站起来”的深刻内涵。2.联系全文，思考“站起来”与作者在文中“回顾历史”“立足现实”和“展望未来”之间的内在联系。3.联系“中国人民政协第一届会议”这个特定情境，体会“站起来”所传达出来的情感态度。4.简要对这两个标题进行比较，领悟其不同的风格和表达效果。

通过探究，大家一致认为：原标题《中国人民政协第一届会议上毛主席开幕词》仅仅点明开幕词的场合和作者，中规中矩，质朴无华。而《中国人民站起来了》则十分形象生动，掷地有声，不仅具有画龙点睛的艺术效果，而且响遏行云，犹如睡狮猛醒般撼人心魄！首先，“中国人民站起来了”来源于原文第6自然段“我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”与“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”提炼文中这两个关键句，以“中国人民站起来了”为标题，不仅准确地传达出了毛泽东主席当时难以抑制的激动与兴奋，而且传达出了与会者和全国各族人民当时的共同心声，抒发了强烈的民族自尊心和自豪感。其次，在这篇开幕词中，作者始终紧扣“中国人从此站立起来了”这个“共同的感觉”这条主线，追溯历史、赞美今天的胜利、构思和憧憬未来的发展。以“中国人民站起来了”为标题，不仅是贯穿全文的主线，而且画龙点睛，掷地有声，具有撼人心魄的艺术魅力。第三，近代以来，列强入侵，中国沦为半殖民地半封建社会，深陷水深火热之中。“站起来”庄严宣告：中国新民主主义革命取得了伟大的勝利，我们“打倒了内外压迫者”，成立了“中华人民共和国”——以前那种被压迫、被奴役的生活将一去不复返了！一个“站起来”，形象生动地再现了中国人民从此当家做主，过上独立自主、民主平等和自由尊严的幸福生活……

以上教学实践中，没有按照常规出牌，直接探讨标题的内涵或作用，而是灵光一闪，利用编纂者修改标题这一看似司空见惯的现象，无疑而问，让思维转个弯，引导学生基于特定情境联系生活实际比同较异，从而一石激起千层浪，让课堂灵光四射，活力不绝。值得一提的是，如果干巴巴地甩一个问题给学生，他们有可能不知如何下手。围绕“编纂者对这个标题修改得咋样”这个母题，笔者以温馨提示的方式设置了几个由表及里的小问题，将学生的思维逐步引向深入，使之“想有路子”“悟有法子”，有效地避免了合作探究活动的盲目和低效。由此可见，通过这种看似反常规的教学探究，不仅能有效涵养学生基于独特情境灵活思辨的能力，而且能优化其高阶思维品质，为创新型拔尖人才的脱颖而出提供肥沃的土壤。

三、基于特定语境，打破定势思维，涵养审辨思维，让诗歌教学溢彩流光

2022年高考甲卷诗歌渗透群文思维，考查了欧阳修的《画眉鸟》（百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼）和文同的《画眉禽》（尽日闲窗生好风，一声初听下高笼。公庭事简人皆散，如在千岩万壑中）这两首绝句。从诗句本身来看，既没有生僻难解的典故，也没有佶屈聱牙的晦涩词句，照常理说，大家对这两首绝句的理解应当不成问题。但去年高考结束后网上各地名师莫衷一是的讨论却令人大跌眼镜。加之官方迟迟没有公布参考答案，致使不少一线老师盲人摸象，各执一端，坐井观天，无所适从。

其实，就大家争论不休的14题之A项（欧诗和文诗题目大体相同，都是以画眉鸟作为直接描写对象的咏物诗）和C项（欧诗认为鸟笼内外的画眉鸟，其鸣叫声有差别，而文诗对此并未涉及）来看，大家最纠结的还是文同的《画眉禽》到底是不是“以画眉鸟作为直接描写对象的咏物诗”和“文诗是否涉及鸟笼内外的画眉鸟叫声有无差别”这两个点上。从文同的《画眉禽》来看，首句“尽日闲窗生好风”中一个“闲”字，便透露出诗人闲适愉悦的心情。诗人为何心情如此之好呢？“尽日闲窗”告诉我们，因为其工作轻松，整日都不繁忙。第二句“一声初听下高笼”承首句而下，告诉我们其轻松愉悦的原因，联系生活实际，学生不难理解：当你忙得不可开交之时，无论是音乐还是鸟鸣，你都无暇顾及，甚至还会因此而产生不悦甚至厌烦之感。正因为诗人“尽日闲”，所以听到这画眉的叫声才觉得分外悦耳。第三句“公庭事简人皆散”中的“公庭事简”与首句“尽日闲窗”相呼应，“人皆散”表明“公庭”环境的静谧祥和。正因为如此，才有末句“如在千岩万壑中”之余音袅袅、心旷神怡。其实，倘若论者联系生活实际，稍微调动一下生活经验，则不难厘清这首绝句的事理和生活逻辑：由于没有繁忙的公务，诗人的工作非常轻松愉悦，似乎一整天都不忙。下班后众人都离开了，“公庭”里环境非常静谧祥和，诗人听到“高笼”中的画眉声，仿佛置身于“千岩万壑”之“林间”一样，倍感轻松愉悦，自由自在，闲适无比。简言之，联系生活实际是事理逻辑，我们可以这样重组文诗：“尽日闲窗生好风，公庭事简人皆散；一声初听下高笼，如在千岩万壑中。”也就是说，末句“如在千岩万壑中”的主语是诗人，是听了画眉的鸣叫声之后诗人内心产生的愉悦的感觉，而不是“笼中画眉的叫声”跟在“千岩万壑中”的叫声一样。由此可见，文诗并没有把画眉作为直接描绘的对象，只是用画眉的叫声来衬托自己闲适愉悦的心情，这画眉的叫声都出自“笼中”，并没有涉及身处“笼外”之画眉的叫声。如此联系生活实际灵活审辨，上述那两个令不少人纠结困惑难题就迎刃而解了。

从上述案例可以看出，在新课标、新教材、新高考和新评价体系这“四新”背景下，高中语文教学只有基于特定情境，引导学生联系生活实际，调动生活经验，打通横亘在学生和文本之间的那道“高墙”，在灵活思辨中，让思维多转几个弯儿，才能有效涵养其情境思辨能力和开拓创新能力，为拔尖创新性人才的脱颖而出奠定坚实的基础。否则就会教考分离，让学生囿于常规而不敢越雷池半步，一旦遇到需要情境思辨等高阶思维的难题，他们就会束手无策，望洋兴叹。

四、基于特定语境，涵养审辨思维，让作文教学神采飞扬

在平素的作文教学实践中，不少教师感叹：平时啥都教给学生了，可一到考场上，学生似乎全都还给老师了一样，常常写些驴头不对马嘴的作文，让人啼笑皆非。究其原因，关键还在于平时我们忽视了涵养学生的情境审辨能力，以至于学生习惯于“套板效应”，就像契诃夫笔下的套中人別里科夫一样，一旦钻进自己编织的套子，就只能在那个坚固的套子里打转，很难钻出来。

比如，在我校的一次月考中，作文题目是：

阅读下面材料，按要求作文：

材料一：文化学者余秋雨认为华夏文明是世界上最长寿的文明，对比希腊、巴比伦等其他文明，只有华夏文明从未出现过历史断层与空白，以殷商甲骨文为代表的古文字体系一脉相承到今天。他说“中国文化有特殊生命力”。

材料二：英国学者罗素于1920年来到北京大学做了两年的客座教授，他预言中国人会在很短的时间内掀起一场极端暴力的革命，然后认识到暴力不能带来和平幸福，进而结合儒家思想和西方文明的优点，重新创造出人类历史上另外一次很伟大的文明。

生于斯，长于斯，你对中华文化有怎样认知？请结合材料，以“振华中学”青年学子的身份身份写一篇演讲稿，向来你校参观的外国学生介绍中华文化的特殊生命力。

这道作文题本没有什么审题难度。材料一强调“华夏文明”“一脉相承”“从未出现过历史断层与空白”“有特殊生命力”；材料二强调：“结合儒家思想和西方文明”中国人会“创造出”“伟大的文明”。作文指令是要求学生“以‘振华中学青年学子的身份写一篇演讲稿，向来你校参观的外国学生介绍中华文化的特殊生命力”。这看似轻而易举的事情，结果却大大出乎人们的意料之外。学生不是大谈“如何弘扬中华文化”，就是大谈特谈要“文化自信”和“文明互鉴”。毫不夸张地说，绝大多数学生根本没有厘清指令中“中华文化的特殊生命力”与材料中的关键信息“中华文化源远流长”之间的内在联系。由于不能将作文材料与写作指令融会贯通，导致学生作文脱离写作情境，各说各话，指鹿为马，与作文核心立意背道而驰。

在教学中，我让学生思考以下这几个问题：（1）每段材料的关键词？主要内容？（2）特定的写作情境和写作指令（中心话题）？（3）写作指令的中心话题与材料之间是什么关系？怎样将两者有机结合起来？（4）本次作文的写作目的是什么？作为一名“振华中学”的青年学子，向前来参观的外国学生介绍“中华文化的特殊生命”的用意何在？

通过讨论，大家明白（：1）材料第一段的关键词是“中华文明历史悠久、一脉相承、源远流长”；材料第二段的关键词是“中华文明注重继承、借鉴和创造”。材料中出现的“华夏文明”“中国文化”“儒家思想”与指令中的“中华文化”是什么关系呢？“华夏文明”与“中国文化”是种属关系，“儒家思想”是“中华文化”的典型代表，“中国文化”与“中华文化”的内涵和外延基本相同。（2）如何打通写作指令的中心话题“中华文化的特殊生命力”与材料关键词之间的关系呢？从材料首段可以看出，“中华文化”之所以有特殊的生命力，不就是因为它源远流长、一脉相承吗？从材料第二段“中华文明注重继承、借鉴和创造”可以看出，“中华文化”的特殊生命力不就源自其科学传承、合理借鉴中体现的极大的包容性、开放性和创新性吗？通过由果推因，层层递进，学生自然能理顺材料与指令之间内在的因果联系。（3）作为一名“振华中学”的青年学子，为什么要向前来参观的外国学生介绍“中华文化的特殊生命力”？虽说从“振华中学”的“振华”来看，这次演讲的目的自然有展示文化自信、展现民族自豪感和弘扬民族文化的使命感，但“振兴中华文化”却不能作为这次写作的重心，因为，无论是“中华文化的振兴与否”和能否“传承和创新中华文化”，与前来参观的外国学生都没有多大的联系。在这个特定语境中，之所以要介绍“中华文化的特殊生命力”，一方面是为了扩大中华文化的影响力，增强外国学生对中华文化的认同感，以便结交更多的外国朋友，从而更好地弘扬中华文化；另一方面是为了促进东西文化的交流互鑒、碰撞交融，为构建人类命运共同体添砖加瓦。当然，在介绍的过程中，强烈的民族自尊心和自豪感必须充沛其间，溢于言表。

在以上作文教学中，通过引导学生仔细审读作文材料，在把握关键词的基础上，厘清写作指令与材料关键词之间的内在关联。在此基础上，再引导学生基于特定的写作情境，设身处地地揣摩听众的心理需求，从而锁定写作目的，让写作主体（演讲者）与听众之间达成良好的默契，从而提高情境写作（或演说）的针对性与实效性。

（作者单位：四川省古蔺县蔺阳中学校）