孟子“人有不为也，而后可以有为”观点探析

曾微

“人有不为也，而后可以有为”，这句话出自《孟子·离娄下》，是孟子与离娄子对话时说出的。孟子是战国时期儒家思想家，被尊为“亚圣”，他继承并发展了孔子的思想。这句话的意思是人只有对某些事情舍弃不做，才能在其他方面有所作为；要想有所成就，就必须有所取舍。

这句话体现了孟子的辩证思维和道德修养，他认为人要明辨善恶，不要被欲望所迷惑，要知道什么事情该做，什么事情不该做。孟子提出的许多其他观点也体现着这一思想。比如“四端”说，是孟子关于道德修养的重要观念。这四端包括：“仁”，仁德是孟子认为最高尚的品质，它代表着慈爱、善良和同情心。孟子认为，每个人都应该培养和实践仁德，以关心他人的福祉并尽力帮助他们。“义”，义德强调正义、公平和道德原则。孟子认为，个体应该遵守道德规范，尊重法律和社会秩序，以确保社会和谐。“礼”，礼仪代表着社会规范和行为准则。孟子强调，通过遵循适当的礼仪和仪式，人们可以维护社会秩序、促进和谐相处。“智”，智德强调智慧、理解和明智的决策。孟子认为，个体应该追求知识和理解，以便更好地领导自己、参与社会事务。“四端”被孟子视为个体修养的基本要素，也是实现道德境界和建立和谐社会的关键。孟子还主张“养气”和“尽心”，即要保持自己的正气和良知，不受外物的影响和诱惑。“养气”强调的是培养个体的内在品质和性格特点，特别是与道德和品德有关的方面。孟子认为，每个人都有内在的良善之性，但这种性格需要通过精心的修养和培养来发展和强化。“养气”的关键是要保持纯洁、善良、正直和谦虚的内心，以确保道德品质的完美展现。“尽心”强调的是在行为和行动中全力以赴，真诚地实践道德原则和品德。孟子认为，不仅要在内心培养良好的道德品质，还要在现实生活中积极践行这些品质。这包括尽最大努力去帮助他人、维护正义、遵守社会规范和尊重他人的权利。这两个观点说明孟子觉得哪些事情是可以去做的。

孟子自身也在践行着自己的这个观点，齐宣王曾多次邀请孟子任要职，并表示愿意大幅提高他的待遇。然而，孟子拒绝了，因为他认为这些礼遇是不正当的贿赂和对他的道德原则的侮辱。他的拒绝是为了捍卫自己的道德信仰，而不是追求个人私利。

句话与老子“无为而治”有所相似，当然也有所不同。他们的相似之处在于：第一，强调内在力量：孟子和老子都强调了内在力量的重要性。孟子认为，通过自我改进和积极努力，人们可以实现有为之事。而老子则主张通过无为而治，让事物自然发展，不过多干涉；第二，强调自然：孟子和老子都与自然有关。孟子认为，人们可以通过追求仁爱和道德来实现自己的潜力，这也与自然的秩序相符。老子则认为，无为而治是追随自然的一种方式，不去違背自然的本性。不同之处在于：第一，行动与无为：最明显的区别在于行动与无为的观点。孟子强调通过积极努力和自我改进来实现有为之事，这需要个体的积极参与和行动。而老子主张无为而治，强调不过多干涉，让自然的力量自行发展。第二，人性观点：孟子认为人性本善，可以通过努力来实现更高的道德境界。老子则主张人性追随自然，不受外部的约束，强调道德和行为应该自发而来。总的来说，孟子和老子的观点都强调了内在力量和与自然的联系，但孟子更强调积极的个体努力，而老子更倾向于无为而治的哲学方式，更强调自然的力量和不过多的干预。这两种观点代表了中国古代哲学中两种不同的思考方式。

总的来说，孟子的这句话强调了人的潜力和自我改进的能力，人们可以通过自己的努力和决心，克服惰性，然后才能真正有所作为。这一观点强调了自律和积极性的重要性，认为个体的行为和成就是可以通过内在的决心和努力来塑造的。这一思想在教育和个人成长领域仍然具有重要意义，鼓励人们不断地克服困难，追求更高的目标。