马克思主义历史唯物主义与毛泽东《实践论》中的认识论与实践观

刘洋洋

马克思历史唯物主义思想是毛泽东同志《实践论》的思想前提，《实践论》的内在逻辑体现为根据前人的社会实践经验形成感性认识，并对感性认识进行分析和判断从而形成理性认识，进而逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，从而指导实践，在实践的基础上将感性认识与理性认识相统一，从中得出真理性认识的判断，在此判断的基础上继续进行实践，即符合当时时代要求的革命。从这一内在逻辑中，我们不难看出，这是完全符合马克思主义唯物主义思想观点的，它以人的社会性特征为出发点，以历史发展的角度看问题，以认识和社会实践的依赖关系为核心论证内容，进而得出“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”的结论[1]。

一、从经验谈起

关于从经验到真理的距离到底有多远的思考，我们从经验谈起。说到经验，从《西方哲学英汉对照辞典》中可以找到这样的解释：“经验是指我们通过感官所知觉到的东西（感觉经验）, 指我们从他人那里学到的东西, 或凡是从外部源泉或内部反省而来的东西”[2]。经验可分为直接经验和间接经验。直接经验来自感官知觉，是主观可知部分。间接经验则来自他人教诲或外部反思，是我们无法直接知觉的内容。毛泽东在《实践论》中对经验也有相似的论述：“一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的东西”[1]。

经验是我们对感觉和反省的确信，使我们相信存在固体和思维的实体，前者可推动物体，后者可思考物体。这是我们不能怀疑的。我要说, 经验每时每刻都给我们提供出两者的清晰观念”[3]。洛克认为，经验使我们相信有实体的存在，并提供清晰的观念。全部知识建立在经验认识上，知识源泉来自对外界事物的观察或反省。而莱布尼茨对他的这一观点给与了回应，他说：“人类的认识与禽兽的认识的区别在于禽兽纯粹凭经验，只是靠例子来知道自己，因为就我们所能判断的来说，禽兽绝达不到提出必然命题的地步，而人类则能有经验证明的科学知识，也是因为这一点，禽兽所具有的那种联想功能，是某种低于所具有的理性的东西”。洛克和莱布尼茨在知识来源和认识方式上存在分歧。洛克强调经验的重要性，认为全部知识建立在经验认识上，通过对外界事物的观察或反省来获得。而莱布尼茨则对人类与禽兽的认识进行了区分，认为禽兽的认识仅仅停留在经验的层面，无法达到提出必然命题的高度。人类则能够通过经验证明科学知识，具有高于禽兽的理性。这种分歧反映了不同的认识论立场和观点，对于探究人类认识的本质和发展具有一定的意义。莱布尼茨认为经验只能提供个别认识，无法给出知识的全部认识，具有局限性。

二、感性认识到理性认识的上升

柏拉图和亚里士多德对感性经验的作用有不同的看法。柏拉图认为感性经验会干扰对理念的认识，沉溺于感觉会放弃知识探索，而亚里士多德则认为感性认识是事物真实性的反映，符合唯物主义反映论。然而，亚里士多德也认识到感性认识的局限性，即它仅仅是对个别事物的认识，具有个别性和主观性，但不具有普遍性。为了弥补这一缺陷，他提出了理性认识或抽象思维的概念。毛泽东在《实践论》中也指出，感性认识需要通过思维和判断发展为理性认识，这是人们对事物认识中更重要的阶段。柏拉图和亚里士多德的观点各有其独到之处。柏拉图重视理念的普遍性，强调思辨和哲学思考的重要性，对于推动人类认识的深化有着积极意义。而亚里士多德则更加注重感性经验的基础作用，提倡通过实践和经验积累来推动认识的发展。他认识到感性认识的局限性，提倡通过理性认识来深化对事物本质的认识，这对于推动认识的发展也具有重要意义。毛泽东在《实践论》中的观点则是对亚里士多德认识论的进一步发展和深化，强调了感性认识需要通过思维和判断的发展升华为理性认识，这对于指导人们的认识和实践具有重要的指导作用。

三、符合论真理观到实践论真理观的蜕变

符合论真理观是认识论的核心，分为唯心主义和旧唯物主义。斯宾诺莎发展了笛卡尔的“天赋观念论”，提出了他的唯心主义符合论真理观。他认为：“真理本身、事物的客观本质（即思想中的本质）或事物的真观念三者指的是同一个东西。”这样看来，他认为无论是对真理的认识还是事物的客观本质还是对事物的真观念的认识都是同一的，即在他看来，对真理的认识即是对事物本质的真理性认识，他还提出了真理的三个特性：“①真观念是简单的或由简单的观念构成的，②真观念能表示一物怎样和为什么存在或产生，③真观念和客观效果在心灵中，与其对象的形式本身相符合。”斯宾诺莎的真理观仍是观念论唯心主义，其他代表有柏拉图的“理念”、基督教的“上帝”和黑格尔的“绝对精神”。亚里士多德的观点与他们不同，主张真理的客观性。斯宾诺莎的真理观虽然仍带有观念论唯心主义的色彩，但他对于真理的认识具有一定的独特性。他认为真观念是简单的或由简单的观念构成的，这体现了他对事物本质的深刻洞察。同时，他认为真观念能表示一物怎样和为什么存在或产生，这是对事物产生和发展规律的探索。此外，他还强调真观念和客观效果在心灵中与其对象的形式本身相符合，这是对真理客观性的肯定。相比于柏拉图的“理念”、基督教的“上帝”和黑格尔的“绝对精神”，亚里士多德更注重真理的客观性，这是对真理认识的重要发展。亚里士多德指出“每一事物之真理与各事物之实是必相符合”。

四、结语

综上所述，经验到真理的距离到底有多远？从直接经验（感性经验）和间接经验出发，经验在认识中发挥作用形成感性认识，感性认识克服其个别性的缺陷上升为理性认识，从而实现普遍性认识，认识到真理的途径经过探索以马克思主义的实践真理观为科学路径，即通过实践活动实现从认识到真理的途径。在此过程中，实践起到关键性作用，实践成为检验真理的标准尺度。毛泽东在《实践论》中，用辩证唯物论的知性统一观对经验到真理的距离给出了精确的概括：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。