孔子告诉你，什么是真正的勇敢

闫燕秋

将小勇变大，把偏勇扶正，这样的勇敢才能促进家庭成员的成长与发展。

对于现代家庭，勇敢的家风非常重要。它像风中的旗帜，鲜艳而飞扬，时刻感召我们奋发向上。

勇敢的家风熏陶出来的家庭成员有胆略、有勇气，必能成就一番大事业。

可喜的是，和其他传统家风比起来，每个家庭都有勇敢家风的好基础。比如孩子摔倒了，我们会鼓励他爬起来，没有哪个父母怂恿孩子“躺平”；孩子被桌椅碰了，我们不会责怪桌椅，而是告诉孩子检讨自身。在勇敢精神上，每人都跋涉已久；在勇敢家风上，每家都做得不错，只是尚需做得更好而已。

这个“更好”集中在两方面，一是让小勇变大，二是把偏勇扶正。

关于什么是大勇？孔子有特别吸睛的解释。

《论语·宪问篇》14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

这段话的主要意思是，孔子说君子所循的三个方面，他都没能做到。哪三个方面呢？仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

连孔子都认为自己没有做到的勇，显然是大勇，而非小勇。大勇之大在于与大爱大义相融，而不是出于一己之私，也不是狭隘的局部小利。不能忍小辱小过，睚眦必报，这是小勇。大义凛然，义无反顾，这是无惧的大勇。

为什么有大勇者不惧怕呢？要想理解透彻这一点，我们需要好好理解“恐”“惧”和“勇”字的古义。从语言习惯上，“惧”常与“恐”连用。但这两个字是有区别的。“恐”字从心，巩声，而巩在古字里是用皮革包裹、捆缚的意思，意味着内心受到了边界的束缚，侧重于内在的不安。“惧” 字始见于战国金文，字形上部为“瞿（jù）”，作声旁，表示读音；下部为“心”，作形旁，表示这个字的本义与内心的状态有关。声符“瞿”本指鸟睁大眼睛怒视的样子，是对人惊恐之状的描绘。

在古代书法作品《六体千字文》中，“惧”字篆书便被简化为一双瞪大的眼。所以，“惧”的本义意味着对外界、未知的害怕，和“恐”代表的内在不安相对应。

再来看一下“勇”字。根据清代段玉裁《说文解字注》：“勇者，气也。气之所至，力亦至焉。”大勇者循大义，内心有浩然正气，势力宏大无比，气力兼备，自然能够所向披靡、长驱直入，没有什么外在的东西令他们惧怕，无畏是必然。这样的气力与无畏，必须是大勇者拥有，绝非小肚鸡肠者能济事。

回顾中华文明漫长的发展史，爆发里程碑式质变的每一步都是大勇之士为之。

中华文明发展史，每一步都是“大勇”为之

从史前神话传说中，我们看到中华民族的英雄母亲女娲在天塌地陷之时，为拯救生灵挺身而出，“炼五色石补天，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气”。

孤勇者后羿为了不让地球上的生灵被十个太阳炙烤，“上射九日，下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”，直至万民皆喜。

勇敢的炎帝为解先民疾病之苦，遍尝百草，寻找治病良药，“尝一日而遇七十毒”，开创了中国医药之始。

轩辕黄帝率领华夏部落东征西战，艰苦卓绝，打败蚩尤，统一中原；乘胜追击，征服东夷、九黎族，统一中华。

史后文明史中，我们看到孔子不畏艰难险阻，带领弟子周游列国，面对陈蔡绝粮和匡地被围的绝境，依然弦歌不辍；孟子保持士人风骨，“虽千万人吾往矣”；文天祥面临多次劝降，坚持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，慨然赴死；李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”；鲁迅恪守“真的勇士，敢于直面惨淡的人生”……这些中华民族的脊梁都是“勇者不惧”的践行者。正是他们的大勇精神，中华文明才会从远古时期的薄弱萌芽，到如今的似锦繁花。

我们应该学习这样的大勇，让自己、自家小勇融入华夏文明之洪流巨变之中。有人说，我们暂且没有这样崇高的理想，只想过好自己的三餐四季。这样的“小目标”也完全没问题，毕竟家是最小国嘛。

孔子大概早就知道我们多是性情中人，体恤我们对过好小日子的追求，所以老早就看到了普通人在勇敢路途上所容易翻的车，容易发生的偏颇，已有言在先。下面这些孔子“语录”，堪称普通人的勇敢“避坑”指南。参照它们，可以在勇敢家风建设上自正自纠。

孔子给现代人的勇敢“避坑”指南

“临事而惧，好谋而成。”—以卵击石不是勇

尽管孔子尚勇，但反对那种一意孤行的匹夫之勇，主张要在谋的前提下勇，也就是我们说的有勇有谋。

《论语·述而篇》7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

在孔门弟子中，子路的特点是“好勇力”。他问孔子：“您如果率领军队，会找谁共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不会与他们共事的。我所找的共事的，一定是面临重大任务时警觉谨慎、善于谋略而能成事的人。”

所以，孔子主张不要拿莽撞和蛮干当勇敢。这恰恰是我们特别容易掉进的“坑”，经常脑门一热冲动行事，不惜以卵击石，不考虑后果与可行性。今后要好好调整，做一个有胆有识、有勇敢有脑子的勇士。

“仁者必有勇，勇者不必有仁”—以牙还牙不是勇

很多时候，我们还会把意气用事、以牙还牙当作勇敢，甚至号召孩子也这样做，我常听到很多家长教唆自家孩子：“在学校里谁打你一下，你打他十下。”

这是勇吗？

孔子告诉我们，“勇”必须服务于“仁”，不违“仁”。

《论语·宪问篇》14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

孔子认为勇和仁是两回事，二者并不是齐等的关系。所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为仁德之人。而在君子三大品格当中，孔子也把“仁”排在首位。因此，我们一定要确保自己是为了正义、仁爱而勇，否则很容易濒临危险的深渊。

“勇而无礼则乱”—勇敢也要有规矩

此外，孔子还希望人们在勇敢的同时注意“礼”，也就是谦虚谨慎，不能坏了规矩。在《论语·阳货篇》中，子贡问孔子：“君子亦有恶乎？”孔子回答君子厌恶的几种人里，就包含了“勇而無礼者”。而在《论语·泰伯篇》，记载了孔子对勇而无礼后果的论断，直言“勇而无礼则乱”，勇敢而不讲究礼就会做事过分，扰乱社会的正常秩序。

综上可见，早在2000多年前，孔子这位“至圣先师”就解决和强调了勇敢的正义、正当性和规范性问题，为我们打好了格子，画好了分寸。我们只需老老实实对照矫正即可。

“人生如逆旅，我亦是行人。”都说蝴蝶飞不过沧海，可“帝王蝶”却能勇敢地横渡大西洋，飞越北美洲上空，用娇小的羽翼为红尘行人展示什么是勇者无敌。

我们常说：对一个人最好的爱就是护他安好。无论是出于爱自己，还是爱家人，我们都要好好加固勇敢的家风，让它更大、更深、更远。在这样的家风里，每一个人都是拉满张力的弓、乘风破浪的帆、鲜衣怒马的少年。