被作弄的 “自我”

书名： 《把自己作为方法——与项飙谈话》

作者： 项 飙 吴 琦

出版社： 上海文艺出版社

出版时间： 2020 年7 月

“自我” 一经发明便被遗忘， 就像卡夫卡笔下的土地测量员， 一边感受到被“驱逐” 和被“玩弄”， 并发现诸种“借口”， 另一边不得不接受聘任，努力自我雕塑并维系注定残缺的面目。

这便是海德格尔所谓的“被抛”， 人的在世结构在技术的强力之中变成了一种座架（Ge-stell）， 而“自我” 成为围绕座架而旋转涌落的湍流， 破碎与异化在所难免。 在资本全球化的时代， 消费主义与拟象体系的横行不再是一个问题， 而成了一种天命； 黑格尔的话因此变得别有意味——“世界历史也是对世界的审判。”

这种审判自有一套精确的计算逻辑， 在社会学上， 它便是桑德尔批判过的优绩主义。 优绩主义遵循古老的二元对立创造了新的中心和边缘， 这种变构将优绩的显性层面（经济绩效的分配方式） 和隐形层面（道德和文化） 简化成了善恶对立——绩效的失败便意味着文化上的堕落， 边缘化便不仅是一种弱势和危险， 更是一种错误。

破碎的自我有可能完成自身的扭转吗？ 当然，“以自我为方法” 要求一种彻底的反身性——一种在“自我” 之中重新发明“自我” 的勇气和决意。 想想海德格尔， 当他说“只有一个上帝能拯救我们” 的时候， 除了是在吁请那些无限孱弱却也因此无限可能的“自我” 之外， 还在说什么呢？