龙年寻龙

2024-02-27 14:33瀛洲海客
莫愁 2024年5期
关键词:梅瓶神龙龙纹

文/瀛洲海客

又是一年龙腾时。作为十二生肖之中唯一的神话生物,龙的起源神秘悠久,龙文化的传承生生不息。早在远古时期,位列“远古四灵”之一的龙便已经是先民崇拜的重要图腾。在古老的神话与传说中,龙是万兽之冠、鳞虫之长,它常年隐没于高岗之上,兴云吐雾,踪迹难寻。后来,龙又成为王权的代名词,象征着威严、尊贵与至高无上。至汉代,有关“轩辕黄帝为黄龙所化”的传说不胫而走,并为世人所接受,身为炎黄子孙的我们,自然也成了“龙的传人”。久而久之,以龙为原型的各种文化符号,逐渐深入中国社会的方方面面。在江苏这片古老丰饶的土地上,众多与龙有关的文物,成为龙文化绵延至今的深刻印证。

玉,君子之器也。然玉不琢,不成器,无论是用于庄重场合的礼器,抑或人们日常使用或佩戴的玉饰,还是用于陪葬的明器,都要经过一番精心雕琢。常州市横林镇张村青城墩遗址出土过一件新石器时代的龙首纹玉饰,素有“江南第一龙”之称,由此可见,早在五千多年前,先民就对龙的模样有了具体而又生动的想象。据此,考古学家将龙形玉器追溯到新石器时代的晚期,在同一时期,北方的红山文化与南方的凌家滩文化,均有不同造型的玉龙出现。

春秋战国时代,玉器雕琢技艺愈发成熟,仪征市博物馆馆藏的玉龙栩栩如生,展现了雕刻工匠的精湛技艺。这种以首尾相对的玦形玉饰,曾一度是龙形玉器的主要造型。直到战国晚期至西汉初年,楚地的龙形玉器在造型上有了更明显的突破,如W 型、双身式以及更加独特的S 型。徐州市狮子山楚王墓出土的S 型玉龙,便是其中的代表之作,由图可知,其龙首部分可穿孔,悬佩后,整个龙身呈竖立式。这种竖式S 型玉龙造型精美、样式独特,据说是西汉年间的首创。除江苏境内外,远在广州市的南越王墓也出土过类似玉器。

S型玉龙

南京博物院特展“归流——江淮地区楚文化的东渐”,描绘了一幅南北楚文化融合的画卷。作为南博迈入龙年后的首个特展,其中不乏关于龙的文物,比如馆藏的战国楚王升鼎,它表面有龙纹装饰,在鼎的上方还趴着四条小龙。须知,先秦时期的鼎有镬鼎与升鼎之分。用来烹煮的鼎叫作“镬鼎”,将烹煮好的食物放到另一种鼎中,这个动作称之为“升”,因此这种盛放肉食的鼎也叫“升鼎”。升鼎又称“正鼎”,是极其重要的礼器。所谓“国之大事,在祀与戎”,古人十分重视祭祀,他们将龙放在鼎上,不仅能起到装饰作用,也有借助它沟通神灵、表现敬奉的意思。毕竟在他们的想象中,位于云端上的神龙,同样是一种图腾、一种信仰。

说起徐州的地标,不少人会想到云龙山、云龙湖。巧合的是,在徐州汉文化景区的汉画像石长廊内,也有一块云龙图。云龙图画面分为三格,上方是一种常见的菱形纹,下方则是两条四鳍鱼,取“双鱼”的吉利寓意。中间部分则清晰可见一条飞龙,身体盘曲,回首远望,怀抱彩云,将汉代人想象中的“龙”描摹得活灵活现。龙与云的搭配,其实并非巧合,在出土的汉代文物中,常见带有“云龙”要素的图案,如云龙纹玉饰、云龙纹漆盘、云龙鎏金铜剑等。《易经·乾卦》有云:“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”遥想飞龙在天,云与龙就有了不解之缘。因为这种关系,古人在取名字时,也习惯用这种固定搭配,如三国名将赵云的字就是子龙。

羽人戏龙砖画

元霁蓝釉白龙纹梅瓶

云龙图汉画像砖

楚王升鼎

玉龙

汉代以降,神龙不再一家独大,取而代之的则是“四神”,即青龙、白虎、朱雀、玄武。今陕西、江苏、河南等地出土过四神瓦当。20 世纪60 年代,丹阳市发现两座南朝齐时代的两座大型砖室墓,规格为帝王级。其墓室内全为砖印壁画,由砖画拼砌而成,画的内容主要以“四神”与“竹林七贤”为主。青龙居东方,而在墓室东壁,有一幅羽人戏龙升天图。图的前端画一羽人,一手执长柄香炉,一手过头高,举羽尾状飘带;腰间束带,随风飘荡。紧跟羽人的是一条飞腾的青龙,龙张着巨口,龙胸挺起,支撑着龙头曲颈向前,体形蜿蜒,四足张开,四爪露出,伸展着长尾,作舞蹈状……羽人的形象与魏晋名士颇有几分相像,这个时代的名士,崇尚玄学,洒脱不羁,飘飘欲仙,因而被南朝人效仿,成为其描绘“羽人”的参考。总体而言,这幅“羽化登仙”的砖画,反映了汉晋葬礼中向死而生的追求。

世入两宋,经济、文化繁荣,文人自有诸多雅致,譬如赏梅、咏梅。于是,这一时期出现了专门用来插梅花枝的瓷器,称为“梅瓶”。在传世的梅瓶当中,有一种霁蓝釉白龙纹梅瓶十分珍贵,全世界仅存三件,其中最大、最完美的一件,便是珍藏于扬州市博物馆的元代霁蓝釉白龙纹梅瓶。该梅瓶采用半拟真、半写意的施釉手法,用大面积的钴蓝釉表现辽阔浩渺的海洋与天空,再用淡雅的青白釉涂饰雕刻上了一条生动形象的神龙,龙首上仰、颈部细长、张口吐舌,四肢长而粗壮、呈大步行进状,大有腾飞于万里长空之中,令人感受到一股大气磅礴的气势。神龙出水,御云而行,如此壮美景象,赋予了这件珍宝极强的艺术感染力。

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