弃妇与屈原

课文讲解

对《氓》与《离骚》之间的比较阅读，实际上就是将《诗经》与《离骚》中的知识相互联系的过程，同时也是对二者进行本质认识与了解的过程。

在《诗经》的《风》《雅》中存在着数量不少的弃妇诗，《氓》是其中比较经典以及著名的一篇。《氓》中的女主人公，即弃妇，以自述的口吻，哭诉了自己从懵懂恋爱、结婚、悉心持家到婚姻失败被遗弃的完整过程。而为了更好地表现出女主人公的形象，《氓》利用对比手法，将婚前氓对女子的态度和婚后氓对女子的态度进行对比，氓的态度犹如传统戏剧中的变脸，由笑变怒，说变就变，不顾及自己从前的誓言与女子的好。两张脸谱的形象对比，充分暴露出他“士也罔极，二三其德”、见异思迁的本性。

而女主人公在遭到抛弃之后，并没有一味沉溺于悲伤中，把丈夫当作救命稻草且乞求他回心转意，相反，她痛定思痛，提出了“淇则有岸，隰则有泮”“反是不思，亦已焉哉”的绝情之语，体现出她与曾经的丈夫分离到底的决绝。这一形象与传统的弃妇形象相比不再是一味的软弱与顺从，已经体现出女主人公坚强的内心以及不屈的灵魂。

而屈原则将“以男女喻君臣”的象征手法充分运用到了《离骚》中，他把自己比作被楚王这一绝情的丈夫抛弃的弃妇，他拥有着高洁的品行却因君王昏庸小人构陷而被抛弃，如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。但不管是在被抛弃之前还是在被抛弃之后，“香草”都是他离不开的用来打扮自己的美好事物，以对自己高洁的道德品质进行不断保持与培养，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等。在这些有关香草美人的描述里，屈原以“蛾眉”象征自己能力的出众与品行的高洁，以“江离”“辟芷”与“秋兰”象征自己所获得的良好的教育以及自己高贵的修养，以“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”体现自己与那些小人截然不同的绝不同流合污的决心。这一系列的大量象征手法的运用，便使屈原那能力出众、品行高洁、志怀高远、绝不与小人同流合污的形象得以凸显出来。

他如此钟情于香草，以将自己塑造成为品行高洁的俊才，但残酷的政治斗争无情地击碎了自视“弃妇”的屈原希望与楚王这一“丈夫”重归于好的不切实际的梦，但对于忧国忧民、品行高洁的诗人来说，对“美人”的追求是绝对不能放弃的，这一逐臣形象便与《氓》中纵使被弃也依旧坚定自立的弃妇形象有了共同之处。