宏观把握 微观分析

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历史知识由基本史实和历史认识两大部分组成。因此，同学们在学习的过程中要做到宏观把握、微观分析。下面以《中华优秀传统文化的内涵与特点》一课为例做详细说明。

一、宏观把握，构建知识结构

美国著名教育家、结构教学理论的代表人物杰罗姆·布鲁姆说：“获得的知识，如果没有圆满的结构把它联在一起，那是一种多半会遗忘的知识”，所以同学们一定要学会从宏观角度，构建点、线、面、体的知识结构，使之形成一个整体的历史知识网络，以便牢固掌握，灵活运用。如《中华优秀传统文化的内涵与特点》一课可构建如下知识结构：

二、微观分析，形成结论认识

微观分析是指运用相应的史学理论，从具体史实入手进行思考，以期实现对某一历史事件或历史现象的深度感知，从而形成结论性认识。

如运用唯物史观“一定时期的思想文化是一定时期的政治经济的反映”来分析“中国古代儒学由卑到尊原因”。

春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时代，奴隶主贵族日益衰落，新兴地主阶级逐渐崛起。孔子希望恢复“周礼”实际上就是为了维护奴隶社会的统治秩序，这与在社会转型之际获益的各诸侯国统治者的愿望背道而驰，其主张违背历史发展潮流。当时王室衰微，诸侯争霸，战争频发，各诸侯国只有采取适合富国强兵和争霸战争需要的崇尚“耕战”的策略，才能在激烈的兼并战争中取得优势，而先秦儒学倡导的德治、仁政根本不符合残酷的战争需要，因此只能遭到统治者的冷遇，地位自然卑下。秦朝封建专制主义中央集权制刚刚确立，儒家思想无法起到打击奴隶主贵族残余势力、巩固新生政权和统治人民的有效作用，且部分儒生攻击强化封建专制主义中央集权制的郡县制，于是儒学遭受“焚书坑儒”的厄运。

西汉初年鉴于前朝秦亡的惨痛教训，不再把法家学说作为治国指导思想，采用主张无为而治的黄老学说治国。这虽然有利于汉初经济发展和人民休养生息，但在思想本质上却是极端的自由主义，最终会与封建专制主义中央集权强化趋势相背离。汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着边境不宁、王国势力威胁中央政权、土地兼并剧烈、阶级矛盾日益激化等一系列新的社会问题，统治政策急需从“无为”向“有为”转变。董仲舒适应时代的变化和形势的需要，把道家、法家和阴阳五行家中有利于封建帝王统治的思想糅合到儒家思想中进行改造，形成了新的儒学体系。其“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一，而“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，确立了儒家思想的独尊地位，使其成为封建社会的官方正统思想。

可见，随着社会的变迁和时代的更迭，儒家思想也在变化和发展。儒学由卑到尊地位的演变既是社会变迁在思想文化领域的体现，也是儒学自身变革获得的“回报”。实际上，任何一种思想文化体系决不能固步自封，只有与时俱进顺应历史潮流才能充满生机与活力。