张溥及其高弟吴伟业登科前后

张溥有『江南士林领袖』『东南坛坫主盟』之誉，在晚明党社、学术及文学方面兼领一时风气，颇具影响。在吴伟业的成才之路上，张溥的热情赏识与悉心教导起到了重要作用。

张溥（1602—1641年），字天如，号西铭，明南直隶苏州太仓（今江苏省苏州市太仓市）人，复社主盟、著名学者、文学家，有“江南士林领袖”“东南坛坫主盟”之誉，在晚明党社、学术及文学方面兼领一时风气，颇具影响。其高弟吴伟业（1609—1672年），字骏公，号梅村，为明末清初著名文学家，诗歌成就尤为突出，开创娄东诗派，其诗有“梅村体”之称，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，在明清文学史上占有重要地位。吴伟业生于万历三十七年（1609年），在明代生活三十五年。其青少年时期，尤其是登科前后，与乃师张溥交游密切，受到张溥的诸多影响。

张溥早年行迹

张溥年长吴伟业七岁，收吴伟业为弟子约在天启五年（1625年）。在此之前，二人虽然同处太仓西城，人生轨迹却各不相同。张溥因为是庶出（其父与婢女所生），在大家庭内受官至工部尚书的大伯张辅之家奴多次凌辱。少年张溥忍无可忍，愤而在墙壁上血书“不报仇奴，非人子也”。欺辱他的家奴知道后，轻蔑大笑：“塌蒲屦儿，何能为！”（陆世仪《复社纪略》）意思是，一个贱人生的庶子能有什么作为呢！受此刺激，张溥夜以继日发奋苦读，凡所读书皆认真抄写一遍，再高声朗读一遍，然后烧掉，再抄、再读，如此重复七遍。其书斋名为“七录斋”，正是其勤学苦学的见证。张溥后来以学问渊博和富有气节著称，与这一段遭受欺辱、发奋苦读的经历有很大关系。

张溥十六岁时，父亲病逝。少年丧父，本是人生的至痛，又因身处复杂的大家庭，其间的家庭纠葛更是令人伤感寒心。于是，张溥奉母金氏搬出大家庭，居住在太仓城西郊一处陋室，潜心向学。这一时期，张溥结识了住在太仓南郊的张采，成为生死之交。后来，二人影响日巨，并称“娄东二张”。

“二张”均少年丧父，以勤学著称，志在大儒。张溥邀请张采到“七录斋”共读五年。在这期间，“二张”一方面准备时文，以应对科举；另一方面着意研读经史，广觅同道。天启三年（1623年）冬，“二张”前往金沙（今江苏省南通市中部）拜访著名时文选家周钟。三人相谈甚欢，最终达成以经史厚殖学问的共识。次年冬，“二张”又去常熟拜访杨彝、顾梦麟。因学术旨趣相近，他们联合杨彝、顾梦麟、周钟、杨廷枢、朱隗、王启荣、周铨、吴昌时、钱栴创立应社，每人分治一经，众人合治五经。张溥此时名声渐起，影响日大。

吴伟业投师张溥

吴伟业祖上原居昆山，为昆山名族。然而至其祖父吴议时，家道中落，迁居太仓，入赘于太仓琅琊王氏。其父吴琨，字禹玉，号约斋，能文章，但多次科考不中，便以教学课徒为生。吴伟业少富才华，随父在外坐馆读书，不断提升学养。

约天启五年（1625年），吴伟业投师张溥。当时，张溥创立应社，与江西陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英等组织的豫章大社和山东宋玫兄弟组织的莱阳社鼎足而立，颇具影响。年轻学子也乐以文章投师其下，请其指导。其时，嘉定有一富家子弟，窃取吴伟业多篇文章冒充己作献于张溥。张溥读后颇为欣赏，后来得知为吴伟业所作，于是主动邀请其在门下学习（陈廷敬《吴梅村先生墓表》）。恰逢此时，与吴琨同在王家坐馆的李明睿因宴会琐事与东家发生口角，于是负气离开。吴琨前来相送，并慷慨解囊，资助路费。李明睿颇为感激，临别时对吴琨说：“令郎是奇才，贵乡后劲张溥正以古学振兴东南，前景无量，何不让令郎拜入其门下以得早售？”吴琨对张溥也颇有好感，于是让吴伟业拜入其门下（程穆衡《娄东耆旧传·吴伟业传》）。张溥对吴伟业颇为激赏，认为其是“大贤之器，非徒显文之流”（张溥《吴骏公稿序》），对其文章予以高度评价：“文章正印，其在子矣！”（顾湄《吴梅村先生行状》）可以说，在吴伟业的成才之路上，其父作为启蒙老师、李明睿的慧眼识人、张溥的热情赏识与悉心教导均起到了关键作用。

张溥鄙薄一心只知时文的浅俗时风，主张加强经史的学习，以通经致用，通过改变学风来净化社会风气，以期将来务为有用。吴伟业在投师张溥之前也是厌弃俗儒之所为。师徒二人，治学宗旨一致，教学相长，俱有所获。张溥以身示范，吴伟业心摹手追。张溥的勤学与治学精神，对吴伟业尤其富有激励作用。

师徒双双高中

天启七年（1627年）八月，张溥和张采前往南京参加乡试。张采中试，张溥落榜。八月二十二日，熹宗驾崩。八月二十四日，遗诏以信王朱由检即皇位，以第二年为崇祯元年。崇祯以登极恩典，令每学选拔一人入京学习。张溥被选为恩贡，得以进入国子监学习。

崇祯元年（1628年），吴伟业也考中生员。四月，张溥入京师国子监学习，这时张采已考中进士。张溥廷对时得高等，更为崇祯新政所激励，颇以振兴学术为己任，大声倡议：“尊遗经、砭俗学，俾盛明著作，比隆三代，其在吾党乎！”（吴伟业《复社纪事》）于是“二张”召集参试士人举行成均大会，并结燕台社，一时名彻都下。

张溥回乡送别张采赴任临川后，又集合吴越间优秀的年轻人，在吴江县令熊开元、吴江大户吴䎖的支持下又建立复社，明确以“兴复古学，务为有用”相标榜，在其学术精神上实也寓“复东林”（唐文治《张天如先生遗像记》）之意。其高弟吴伟业成为复社骨干成员，以至后来有好事者一度将张溥比拟为孔夫子，将吴伟业比为“十哲”之一。

崇祯二年（1629年）正月，诏定逆案，消除魏党残余，朝政一新，正气与革新的气息弥漫于朝野之中。胸怀大志的年轻士子更加热衷于研读经典和讨论时文，准备大显身手。在此热烈氛围下，张溥因势利导，通过其卓越的组织统筹，将十五个地区的十七家社团统合到复社，此乃文坛旷古未有之事。这既为众多年轻士子切磋交流提供了同声相应、同气相求的平台，也通过文章的选集、评点、标榜而扩大了其影响和声誉，为其接下来考中科举奠定了学养和人气的双重基础。

崇祯三年（1630年）八月乡试，张溥和吴伟业师徒二人双双高中。乡试后，张溥又组织前来参加乡试的复社举子近两千人召开了金陵大会，汇聚其文为《国门广业》。张溥和吴伟业俨然成为这次大会的焦点人物，也成为众人眼中明年会试高中的热门人选。

次年二月，张溥和吴伟业至京师参加会试。在会试前半个月，张溥与吴伟业、陈子龙、杨廷枢等九人又成立日社，切磋制艺，每人作文十至二十余篇，并拟刻《九子社义》，以记一时鸣和之乐（张溥《杨伯祥稿序》）。

此年会试主考由首辅周延儒、户部尚书武英殿大学士何如宠担任。按照惯例，以往由次辅担任主考。但首辅周延儒这次亲自下场，既为国家选拔人才，又为自己招揽门生，扩大其势力与影响。这当然引起了次辅温体仁的不满和攻讦（陆世仪《复社纪略》）。张溥、吴伟业及复社后来与温体仁的矛盾，也与此有关。

在会试中，张溥和吴伟业所选本经都为《易经》。张溥出于《易》一房杨世芳门下，吴伟业出于《易》三房李明睿门下。吴伟业高中会元，张溥为会魁，名列第八名。据陆世仪《复社纪略》所载，吴伟业能高中会元，除了自身高才外，自然也有人情因素。原来，其座师首辅周延儒为诸生时，路过娄东，与吴伟业之父吴琨相善，房师李明睿则与吴伟业之父吴琨有共同坐馆、诗酒唱和、慷慨相助的雅谊。周延儒意在收罗名宿，于是授意各位房师在交卷前，悄悄打开中式封号以确认姓名。李明睿因此确定吴伟业为本房头卷，周延儒也很高兴其为故人之子，拟定其为会元。温体仁授意党羽薛国观将此事泄露于朝廷，御史袁鲸准备上疏参论。情急之下，周延儒将会元卷进呈御览。崇祯皇帝阅后，在卷首书写“正大博雅，足式诡靡”八字，一时舆论才得以平息。

其后殿试，吴伟业高中榜眼，张溥为三甲第一名，一时传为佳话，天下争传二人文章，推敲模仿（张采《治娄文事序》）。殿试后，吴伟业授翰林院编修，张溥选翰林院庶吉士。此时又发生了一个插曲。按照惯例，新进士的刻稿一般请房师作序，吴伟业的会元刻稿竟以“天如先生鉴定”的名义出版，这实际也是张溥影响力的一个侧证。李明睿知道后大为光火。于是同馆兼张溥妻弟王启荣连襟的徐汧带领吴伟业前来请罪，并将此事推诿给书肆。尽管此事以此了结，但李明睿心中对张溥大为不满。另外，琼林宴排座次一事，也可看出张溥的影响。琼林宴上，新进士的座位一般按考试名次排序，吴伟业虽为会元、榜眼，但不敢坐在老师张溥之上，于是皇帝下旨“张溥坐会元之上”，这可谓科举史上的“盛事亦奇事”（陆世仪《复社纪略》附录）。此时，周延儒作为座师，对门生张溥大为欣赏，恩礼倍至，既推荐张溥入选翰林院庶吉士，又令其撰写《进士题名记》。

中进士后

吴伟业中进士前一心学文，不曾作诗。此期中进士后，因为交游酬赠，于是先向张溥学习作诗，并受其激发，开始讲求诗歌创作。清乾隆《镇洋县志》卷十四《杂缀类》记载：“王中翰昊述吴梅村语：“余初第时不知诗，而多求赠者，因转乞吾师西铭。西铭一日漫题云：‘半夜挑灯梦伏羲。’异而问之，西铭曰：‘尔不知诗，何用索解。’因退而讲声韵之学。”

九月，吴伟业得皇帝赐假回乡完婚，张溥作诗《送吴骏公归娶》，为其赠行：“孝弟相成静亦娱，遭逢偶尔未悬殊。人间好事皆归子，日下清名不愧儒。富贵无忘家室始，圣贤可学友朋须。行时襆被犹衣锦，偏避金银似我愚。”字里行间，既有调侃，也有羡慕，读来颇有趣味。

此时的张溥春风得意，年轻气盛，说话做事难免有孤傲和不尽老练之处。于是，本就心怀不满的次辅温体仁借机敲打：“庶吉士成材就留下，不成材就离开。”张溥对此毫不畏惧，反而针锋相对，搜集温体仁结党营私诸事，写成奏疏，授意吴伟业参劾。吴伟业考虑到立朝未久，不敢直接参劾温体仁，于是将奏疏稍加调整，转而参劾温体仁的得力干将蔡奕琛。温体仁勃然大怒，准备严厉处罚，幸得首辅周延儒从中调解。从此，温体仁与蔡奕琛对张溥更是侧目而视，房师李明睿又因会试刻稿事而不时督察责备于他。在这种充满敌意与挑剔的政治氛围下，张溥颇不自安，次年便以请假葬亲之名回太仓，从此不再复出。

陆岩军，上海交通大学人文学院副教授、硕士生导师。