《命子迁》没有它就没有《史记》

王杰

《命子迁》是司马谈的家训。可以毫不夸张地说，没有司马谈的家训《命子迁》，就没有司马迁的史学巨著《史记》。为什么呢？

司马谈（约公元前165年-公元前110年），西汉史学家，司马迁的父亲，有着广博的学问修养。司马谈曾向当时著名的天文学家唐都学习天文历法知识，向易学家杨何学习《周易》，并对黄老之学进行过深入钻研。这些知识为他以后担任太史令打下了坚实基础。

司马谈早年立志撰写一部通史。武帝元封元年（公元前110年），他随同汉武帝赴泰山封禅，途中身染重病，不久就去世了。弥留之际，他对赶来探望的儿子司马迁谆谆嘱咐，要求儿子一定要继承自己的遗志，完成史书的写作。

这就是《命子迁》的由来。那么，司马谈究竟在这部家训中说了什么？一起看看：

“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”

司马谈的教诲情真意切。他说自孔子死后的400余年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到记录品鉴的职责，内心感到十分惶惧不安，所以他期待儿子司马迁能完成他的未竟大业，不要忘记撰写史书，并认为这就是“大孝”。

从这篇《命子迁》，可以看到司马谈的两大品行：

第一，忠诚于国家的史学事业。

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令。这个职位是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。

责任心极强的司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐。司马迁低着头，流着泪，安慰父亲说，自己虽然缺乏才能，但一定会尽心尽力完成父亲的遗愿。

司马迁所要完成的父亲的遗愿，就是写作《史记》。他决意要使这部史书能够做到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”“藏之名山，传之其人”。3年后，司马迁果然担任了太史令，他利用国家的藏书，开始撰写《史记》。

可是不久，李陵事件发生了。司马迁为李陵说了几句公道话，认为李陵是因为寡不敌众而战败投降的，这触怒了汉武帝，把他投进了监狱。因没钱赎罪，司马迁被判处了残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁不堪忍受精神上的苦痛，曾打算自杀。可是一想到父亲的遗愿，他就觉得自己不能死，“堕先人所言，罪莫大矣”。于是他鼓起勇气，拿起笔，夜以继日地继续写作《史记》。

公元前91年，司马迁用毕生精力完成了鸿篇巨制《史记》，这是我国历史上第一部纪传体通史。后来各代的史书，大都模仿《史记》的体裁。在文学上，《史记》所载的许多人物和事件，成为后来小说、戏剧的题材。它的艺术手法，也被许多文学家效法。

司马谈虽然未能动手撰写通史，但为《史记》的撰写积累了大量的第一手资料，确立了部分論点。《史记》中的《刺客列传》《郦生陆贾列传》《樊郦滕灌列传》《张释之冯唐列传》等多篇的“赞语”，司马迁就是直接引用了父亲司马谈的原文。

第二，注重对子女的言传身教。

司马迁在父亲的教导下从小就刻苦读书，“年十岁则诵古文”。为了让儿子能继承自己的史学事业，司马谈让司马迁向当时有名的学者孔安国、董仲舒等人学习古代历史文献。

司马谈还鼓励年轻的司马迁亲自到全国各地走一走，看看各地的地理面貌和风土人情，搜集书本上没有记载的逸闻轶事。这是一个大胆的举动。不仅如此，司马谈还详细告诉他一路上应当注意的问题，有哪些可能的线索，怎样才能搜集到可靠的材料。

司马迁从长安出发，出武关，经南阳，到江陵，渡江南下，到汨罗江边，凭吊诗人屈原的葬身之处。然后他又来到九嶷山，瞻仰了舜的葬身之地。再到庐山，考察大禹治水的遗迹。他到会稽，访禹穴，了解越王勾践卧薪尝胆的故事，到姑苏拜访伍子胥的神祠……司马迁花了两三年，走了大半个中国，最终开阔了眼界，增长了见识，为后来撰写《史记》搜集了大量丰富翔实的第一手资料。当时的旅行条件非常困难，司马迁在万里跋涉中得到的磨炼，对他后来能够战胜人生道路上的巨大坎坷，无疑起到了很大的作用。

成大事业者而不遭遇挫折，这在历史上几乎没有。如果司马谈只让儿子储备书本知识，怕他年纪轻轻出门受苦，司马迁也许不可能在那样的屈辱中坚持活下去；《史记》也不一定能够写成；即便写成了，也未必能写得那么好。

没有《命子迁》，就没有后来司马迁堪称千古绝唱的《史记》！

（源自《人民政协报》，有删节）

责编：潘茜