晓沐
五丈原(位于今陕西宝
鸡)的帷帐里,一代名相诸葛亮发出了最后一声长叹。
突然有人快步拨开帷帐幕布,气氛顿时紧张。他带来的消息是:吴军伐魏无功而返。诸葛亮一听,顿时两眼发黑,昏倒于地,旁人抢救半晌才苏醒过来。
半夜,诸葛亮扶病出帐,抬头望着星空,两眼却逐渐失神,只再次感叹:“吾命在旦夕矣!”
属下听到后,对诸葛亮说:“天象虽则如此,丞相何不用祈禳之法挽回之?”
诸葛亮于是在帷帐中放置香花祭物,在地上分布七盏大灯,外面一圈分布四十九盏小灯,最里面则安放本命灯一盏。“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪(12年);如灯灭,吾必死矣。”诸葛亮说。
这便是诸葛亮点七星灯求延寿的故事,出自《三国演义》第一百零三回。
虽然这件事只是小说演义,但中国人把“灯”作为寄托愿望的器物,却由来已久。
中国人的灯,不仅是满足照明之物,其锻造、塑形和细节,更处处显示了古人的造物智慧和精神世界。
距今170万年前,云南元谋人使用了火。
火的使用,为人类带来了全新的希望。它带来了光明,驱赶了猛兽,改变了饮食。漫漫长夜带来的恐惧,逐渐在摇曳的火光中消失。
经过漫长的实践,人们逐渐掌握了人工取火技术。
为满足不同照明方式的需要,人们开始有意识地借用一些器物来固定和保存火种。
由于火带来了光明,人们逐渐将它意念化。人们对于火光的迷恋,可以化为对光明、未来、亲情、爱情和友情等美好事物的寄托和向往。这种寄托很快便转移到了“灯”的身上。
据目前所知,最早的灯具为“豆形灯”。豆原本是一种食器,造型类似高足盘,上部呈浅底圆盘状,盘下有柄,柄下有圈足,较为小巧,方便取放。
在早期的文献当中,并无“灯”之说法,却有“登”“镫”“锭”之说。《楚辞·招魂》曰:“兰膏明烛,华镫错些。”当中的“镫”很明显有“灯”之意蕴。这些说法,其实都与“豆”相关。
1966年,考古人员从湖北荆州江陵望山2号楚墓里出土了两件铜油灯,一件就是基本形制的“豆形灯”,另一件则是“人骑骆驼铜灯”。湖北省博物馆原党委书记、常务副馆长、研究馆员万全文介绍:“江陵望山出土的这个人骑骆驼灯并不大,高度只有19.2厘米,上面有一个灯盘,灯盘中间有一个灯芯。它是分别铸造,然后用铅锡合金焊接在一起的。”
这件人骑骆驼铜灯,造型新颖独特,骆驼憨然可爱,擎灯人浑朴稚拙。用华南美术学院美术系教授皮道坚的话来说,就是“带有更浓厚的新生活气息”“洋溢着更多世俗生活的热情”。而且,油灯调整方向后,照出的光线还会不一样。专家认为,这说明了“当时楚人对千里之外的沙漠有所了解和接触”。
“少所见,多所怪,睹橐驼,言马肿背。”这条出自东汉末年《理惑论》的民谚,道出了1800多年前的中原百姓对骆驼的陌生。西汉张骞通西域后,一峰峰“沙漠之舟”伴着悠扬的驼铃,缓缓步入长安的场景,必定吸引了不少中原百姓惊诧的目光。殊不知,早在战国时期,骆驼的形象就已经出现在了长江流域。
这件人骑骆驼灯的造型在青铜灯中极为罕见,长方形平底座上一头双峰骆驼坚实地站立,头向前伸、尾巴垂下,一人双脚后夹跪坐于驼身,身板直挺,昂首远望,五官清晰,双臂微抬,双手横握笔直的灯柱,灯座顶端的浅平盘内附灯芯。整个青铜雕塑制作精巧,人与骆驼的形象以曲线为主导,旨在传神,而不着意细部逼肖。从整体来看,底座、骆驼、人物与灯柱、灯盘浑然一体,驼背上的人举重若轻,似擎一顶华盖,其重心设计极为科学、合理。
骆驼被称为“沙漠之舟”,主要分布在中亚及我国西北地区。2000多年前的楚地并没有骆驼生活,为何这件骆驼造型的灯具会出现在江汉平原呢?“骆驼是西北沙漠上的动物,可能是因为当时骆驼作为一种运输工具,到过中原地区,到过楚地,人们对这种动物很好奇,所以就把它作为一种仿制的对象。那么,出现人骑骆驼灯这样一种生活用具,应该说是当时文化交流的一种见证。”万全文说。
据古代文献记载,早在西周成王时期,中亚、新疆、蒙古等地就与中原地区进行骆驼、良马等贸易。春秋战国时期“燕、代橐驼、良马必实外厩”,说明当时据北方的燕代两国,已经大量饲养骆驼,并在沙漠地区作为军用或民用交通运输工具。
这件雕塑品中骆驼的出现,说明当时楚国对外的文化交流非常频繁,进一步印证了当时楚文化的繁盛,为研究楚国和北方少数民族的文化交流提供了珍贵的实物资料。
“人骑骆驼铜灯”寓意即使“负重前行”,也会为人们点亮前行的光。骆驼运输不仅创造了闻名于世的古丝绸之路,而且为商贸流通、东西方文化交流创造了不朽的业绩。
丝绸之路漫长,汉唐以来通往西域的三条道路,无不是戈壁连着戈壁,沙漠连着沙漠,形成绵延数千里的瀚海奇观,经年不见绿色,非有骆驼不能度越。驼队,是万里沙海中唯一移动的风景;叮当的驼铃,奏响的是雄伟壮阔的文化交流进行曲。
“天地者万物之逆旅,光阴者百代之过客。”穿越2000多年,我们仿佛仍能听到那声聲驼铃,人们托举着永不熄灭的灯,照亮遥远而永恒的丝绸之路……
(综合源自“最爱历史”“郢都故事”及《荆楚文物说》)
责编:马京京