人生在世，不可一日怠惰

《呻吟语·修身》

业，刻木如锯齿，古无文字，用以记日行之事数也。一事毕则去一刻，事俱毕则尽去之，谓之修业。更事则再刻如前。大事则大刻，谓之大业；多事则多刻，谓之广业。士农工商所业不同，谓之常业；农为士则改刻，谓之易业。古人未有一生无所业者，未有一日不修业者，故古人身修事理而无怠惰荒宁之时，常有“忧勤惕励”之志。一日无事则一日不安，惧业之不修而旷日之不可也。今也昏昏荡荡，四肢不可收拾，穷年终日无一猷为a，放逸而入于禽兽者，无业之故也。人生两间，无一事可见，无一善可称，资衣藉食于人而偷安惰行以死，可羞也已。

注释：

a 猷（yóu）：谋划。

译文：

业，刻木就如同锯齿一样，古代没有文字，就用它来记载每天做事的数目。一件事做完了就去掉一刻，事情都做完了就去掉全部，这叫修业。事情变了，再刻一个业刻木。大事情就刻大一些，叫作大业；事情多就多刻，叫作广业。士农工商所从事的事业不同，叫作常业；农民成了士人则改刻，叫作易业。古人没有一生没有事业的，没有一天不干事业的，所以古人修身理事没有怠惰荒废宁静的时候，经常怀着忧愁劳苦、心存戒惧的志向。一天无事就会一天不安，害怕事业不修而旷日持久不能完成。现在的人昏昏荡荡，四肢都懒得动弹，穷年终日一件事也不谋划，自由放任如同禽兽，这都是无业的缘故。人生天地之间，无一事可成，无一善可赞，依靠别人供给衣食，而自己偷安惰行直到死，真可耻啊！

【题解】

《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作之一，成书于万历二十一年（1593），是吕坤积三十年心血所著的语录体、箴言体的小品文集。他在原序中称：“呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。《呻吟语》不仅能使人看到明代政治、学术风貌，还可以从中汲取许多有益的经验。如怎样构筑自我，怎样待人，怎样处世，怎样排除烦恼，怎样延长生命，怎样摆脱困境等。本段即选自《呻吟语》之《修身》篇，主要讲述如何修养身心。时刻自警自省，“不教一日闲过”，自然也是修身之重要法门。

《呻吟语》开启了明清救世启蒙思潮的先河，在中国政治、哲学等多个领域均产生了深远影响，先后被翻译成二十多种语言出版发行。日本著名企业家稻盛和夫直言《呻吟语》是他修炼自己与管理企业的四本书之一。他认为一个合格的经营管理者应该具备“三个资质”，即《呻吟语》中所说的“深沉厚重，是第一等資质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”换言之就是“人格、勇气、能力”。