建构从言语张力到文化张力的神话教学范式

陆文芳 余耀清

作者简介：陆文芳，江苏省南京市雨花台区教师发展中心初中语文教研员，高级教师。余耀清，江苏省中学语文特级教师，正高级教师，任教于南京市雨花台中学，现援疆支教新疆维吾尔自治区伊宁市第28中学。

课题项目：本文系江苏省教育科学研究院“十三五”规划课题“区域推进初中生整本书阅读研究”的研究成果。课题编号：D/2020/02/96。

摘要：特级教师余耀清以统编版语文教材七年级上册课文《女娲造人》为例，紧紧围绕心理、动作细节描写等教学点，以“讲故事”为教学的触发点，引领学生在阅读中理解女娲的形象及精神，并借助场景和情境的创设，培养学生语言和思维的创新能力，提升学生的语文核心素养，为神话类教学提供借鉴价值。

关键词：神话；整本书阅读；《女娲造人》；设计；实录

一、设计思路

（一）教学目标

1.会读、会写，理解课后“读读写写”中的词语。

2.能梳理故事情节、概括故事内容。

3.理解细节描写对表现人物的作用。

4.能概括女娲的形象、理解女娲的精神境界。

（二）教学重点

1.心理、动作等细节描写对表现人物的作用。

2.概括女娲的形象、理解女娲的精神境界。

（三）教学难点

能根据《女娲造人》的主题开展合理想象，为神话的结尾补充相关情节。

（四）教学过程

1.新课导入，简介作者及体裁。

2.初读感知，了解主要内容。

这一环节主要是默读、快读。在默读中快速圈画、积累字词，初步了解文本的主要内容，梳理故事情节。此环节主要是对目标1、2完成任务驱动型阅读学习。

3.细读文本，理解形象。

这一环节主要是精读、细读、研讨补白。学习环节是：其一，围绕心理细节描写感知、概括女娲形象及品格；其二，围绕动作细节描写来感受、理解女娲的形象及品格；其三，对比三次“造人”过程中的场景，补白细节，深化认知女娲的精神形象。这三个细读板块将紧紧依靠目标3、4的任务驱动，以讲故事为激发兴趣、进入阅读情境的突破口，引领学生进行阶梯式的文本细读，在“用教材教”文本中人物的心理、动作描写的基础上，通过引领学生补白语言、场景，培养学生的语言和思维的再生力，进而让女娲的形象更加丰满，并使学生达成对文本更深层次的认知与理解。

4.概括神话故事的主要特点。

教师引领学生从文本的内容安排、情节结构、人物形象、语言风格、表现手法等各方面举例，并概括神话故事这种文学作品体裁的特点。

二、课堂实录

（一）新课导入，简介作者及体裁

师：今天老师将和你们一起阅读一篇神话故事。

（二）初读感知，了解主要内容

（学生默读、快读，圈画、积累字词；初步了解文本的主要内容，梳理故事情节）

师：这篇神话故事是围绕什么事件展开的？

生：围绕“女娲造人”事件。

师：那围绕“造人”这两个字，依次写了哪些与“造人”相关的内容？

生：依次写了造人的原因、造人的经过、造人的结果。

（三）细读文本，初步感知女娲形象

（学生精读1～4节，围绕心理描写的细节，感受理解女娲的品格与形象）

师：传说女娲是天上神通广大的神仙，她美丽、自由、快乐，一天能变化七十次。这样独自享受生活，多么自在，可她为什么偏偏还要造人呢？请大家精细默读1～4节，从文字里找到真正恰切的理由。

（学生快速默读、讨论）

生：女娲认为世间有太阳月亮、山川草木、鸟兽虫鱼，单单没有人类，显得有些荒凉寂寞。

生：女娲走在茫茫原野上，看到周围的景象，感到非常孤独。

师：是啊，此情此景让女娲怎能不焦急？那么，她是怎么想的？

生：她觉得应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。

师：这句话该怎样读？

（学生朗读，重读了“应该”“生气蓬勃”“才好”）

师：你为什么要重读“应该”“生气蓬勃”“才好”这些词呢？

生：重读“应该”，能体现女娲的主动性，突出她内心的责任感与担当。

生：重读“生气蓬勃”和“才好”，能体现女娲对美好生活的向往及创造美好生活的愿望。

师：“她觉得……”这是对人物哪方面的描写？

生：心理描写。

师：文中还有这样的描写吗？

生：她忽然靈机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？

师：应读出什么语气，重读哪些词语，为什么？

生：应该读出反问语气，重读“为什么不”，这样能读出女娲的责任感与担当。

生：重读“像自己一样”，这样能读出女娲的博爱、善良、无私，她一点也不介意别人和自己一样，抢了自己的风头。

师：那么，具有如此美好心灵的姑娘，会是一个什么样的女神？

生：一个有责任担当、善良博爱、心胸宽广、美丽无私的女神。

师：请你们再次朗读这两处心理描写，感受女娲善良而美好的心灵。

（学生读后，教师给予点评）

（四）细读文本，进一步理解女娲形象

（学生精读5～18节，围绕动作描写的细节，感受与理解女娲的品格与形象）

师：这是一个不可思议的故事。如果让你把这个故事讲给上小学的学弟学妹听，你觉得除了注意上面提到的故事的完整性，注意刻画心理描写的细节，还需要关注什么细节？

生：女娲造人的动作细节值得关注。

师：文中的确用了很多动词。不过三次造人用的各组动词有所不同，请大家在书中分别圈画出来。

（学生圈画、归类）

师：先说说第一次造人的动词……

生：先后使用了“掘起、掺和、揉团、捏”等动词。

生：这些动词准确、有序地写出了造人的全过程，女娲造人虽然麻烦，但她很细心、耐心、精心。

师：想象一下，哪个动词有助于表现女娲的形象？

生：“揉团”。这里连用三个“揉团”，我们似乎看到了女娲造人是多么耐心细致，生怕出一点差错，就像母亲呵护自己的孩子一样。

生：这个“揉团”的过程，也揉进了母亲的艰辛，还揉进了母亲的慈爱。

生：“捏”字用得好。写出了女娲的小心翼翼，生怕哪一点做不好，她想尽最大努力造出完美的人。

师：再来看看第二次造人的动词有哪些……

生：“拉下、伸入、搅浑、挥洒”等。

生：这些动词也是有序地写第二次造人的过程。

师：这里写道“她从崖壁上拉下一条枯藤”，告诉我们造人的工具是枯藤，而且是从崖壁上拉下来的。为什么强调是“枯藤”而不是新鲜的藤蔓？她为什么非要到高高的崖壁上去找枯藤？

（学生陷入沉思并想象女娲为什么刻意这样做）

生：选择枯藤而不是新鲜的藤蔓，说明女娲关爱、呵护、珍惜生命，有仁爱之心。

师：古人云“山高人为峰”。女娲认为，要造出像山一样不畏艰难、沉稳厚重、顶天立地的“巨人”，这个造人的工具要有讲究的，必须是长在巨峰下的长长的枯藤。

生：“挥洒”这个词用得也不错，写出了造人的数量多，一洒一大片。

生：“洒”字，使人联想到冬日阳光洒下一片温暖。

生：这个词用起来给人的感觉就像播撒甘霖雨露、播撒爱心。

师：也就是说，造人就是送给世界温暖和爱心，彻底改变了原来那个荒凉寂寞的世界。由此看来，女娲还是一个什么样的女神呢？

生：是一个充满爱心和智慧的女神。

师：那再来看看女娲最终是怎么巧妙地结束她的造人过程的。这里使用了动词……

（学生默读，找到了“配合、创造、养育、延绵”等词语）

师：有的词并不是体现女娲造人动作的。

生：虽然不是女娲的动作，但办法是她想出来的，这也正体现了她的智慧。

生：老师，这样做是不是显得女娲有点偷懒呢？

（其他学生也有点疑惑）

生：不是，我觉得这样安排结尾，更贴近现实生活；因为人类并不是女娲造的，课文只是神话传说。

生：我也觉得不是偷懒。女娲是把亲情、温暖、爱情都送给了人类，让人类在生命中找到了快乐，这就是女娲的奉献精神。

（五）补白文本，提升对女娲精神的认知

师：这个故事最吸引人的地方是，前两次造人成功后，女娲眼中会出现欢乐的场景，文中会出现描写女娲动作和神态的句子，而故事的最后却没有类似的描写。老师和你们共同完成结尾的补白如何？

（学生跃跃欲试）

师：多年后一个明媚的春天，女娲想知道人间怎么样了，便从天外翩然而至，只见玄武湖边，一对对情侣花前月下，初春的田野上，一家三代人正在散步……

生：老师，我觉得课文第一小节的太阳月亮、山川草木、鸟兽虫鱼等这些人出现之前就有的东西，也应该写上。

老师：好啊，你想得真周到。如此，文章也好有个前后照应。你来完成补白如何？

生：女娲来到了玄武湖边，只见一对对情侣花前月下，他们的影子倒映在清澈的湖水中，岸边的柳丝抚摸着湖面，水中藻荇搖曳，鱼儿追逐嬉闹……

生：女娲来到初春的田野上，小鸟正在枝头欢唱，一只蝴蝶飞到了女娲的发卡上，在微风的吹拂下，蝴蝶不时扇动五彩斑斓的翅膀，一群孩子在田埂上追逐嬉戏……

生：老师，我补写其他的可以吗？例如多年前的双休日，女娲曾来过此地的家教培训机构，只见学生都背着沉重的书包，鼻梁上还架着与学识并不般配的眼镜，这让女娲皱紧了眉头。而现在，国家出台“双减”政策减轻了学生的负担，这些补课机构已经不复存在了。看到此景，女娲满意地笑了……

师：这位同学很有创意。原来女娲造人，不仅“造”出了勤奋智慧、善良博爱、勇于担当的人类，还“造”出了和谐美好、顺应自然的社会呢！

（六）研讨归纳神话故事的特点

（此处教师引领学生回望文本信息，从故事来源、情节安排、细节描写、语言风格、人物形象、表现手法、社会效果等方面全方位地总结神话故事的特点，为下一步“讲故事”专题实践做准备）

神话故事的特点：

1.立足于现实生活，具有丰富的联想与想象。

2.情节曲折、合理且完整，细节生动传神。

3.语言活泼、有情趣。

4.情节感人，人物形象真实生动。

5.充满正能量。

（七）专题实践活动：讲故事

（学生立足文本，先列提纲，然后关注细节场景、融入联想和想象并讲述故事）

三、教学评析

（评析人：江苏省南京市雨花台区教师发展中心陆文芳）

《女娲造人》是一篇经典神话，余老师的教学设计尊重神话的教学价值，他通过引导学生发现隐匿于文本表达空白处的想象空间，帮助学生充分感受女娲的奉献精神，从而深化了教学内涵。余老师通过开发潜藏于文本中的语用资源，让学生在言语感悟、训练、积累的过程中内化语言，在具体的语境中运用语言，为神话教学创设了一个优质的言语实践平台。他在教学的全过程中建构了从言语张力到文化张力的神话教学范式，为神话类整本书阅读教学奠定基础并提供借鉴价值。

（一）瞄准语言运用点，落实语言运用训练

在传统的神话教学中，教师大多关注离奇的情节和奇妙的想象，往往忽略文字背后的言语魅力，而余老师能从课始就瞄准语言运用点，落实语言运用训练。

在细读文本、理解形象这一课堂环节中，余老师首先通过引导学生围绕心理细节和动作细节来感知、概括、理解女娲的形象及品格。在初读神话、感知情节时，余老师和学生共同探究女娲为何造人，当学生读到“她觉得应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”和“她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物来加入到世间呢”时，余老师不断启发学生用朗读形象地还原女娲的心理。学生从重读、语气等角度进行揣摩与尝试，最终明白女娲是一个有担当、善良博爱、心胸宽广、美丽无私的女神。

接着，余老师继续带领学生关注神话中女娲的动作细节，当学生仔细揣摩“掘起、掺和、揉团、捏”及“拉下、伸入、搅浑、挥洒”这些动词时，女娲似乎不再是高高在上的女神，而是一位呵护孩子的母亲，兼具神性和人性。

最后，余老师和学生共同补白神话的结尾。整堂课的学习以及对一系列语言运用训练点的把握，体现出余老师深厚的知识积累和极强的文本解读能力，还体现了他对“神话”这一文体特点的精准把握。

（二）巧设鉴赏点，增强审美意识

语文课堂教学中，学生的文学审美主要通过对文本语言形象的感受、领悟、想象、体验、共鸣、净化、欣赏、评价、表现等多种鉴赏活动来实现。余老师的课堂通过师生对话、互动交流构建了一个情境自然和谐的“审美场”，更是一种审美创造。

通过启发学生重读“应该”“生气蓬勃”“才好”，引导学生鉴赏人物的心理描写；重读“为什么不”“像自己一样”，引导学生读出女娲的博爱、善良、无私，继而精读女娲造人的所有动作细节。余老师指导学生重读、精读、细读、品读、研读，学生读着这些充满情感的文字，脑海中会自然浮现出温馨舒展、安闲快乐的画面。

审美的鉴赏与创造是基于语言与思维的融合，是学生更高层级的核心素养。审美鉴赏环节中适时的补白，常常会使作品的美点异彩纷呈。

例如，余老师将女娲第三次造人的过程与前两次对比，引导学生发现第三次缺少部分动作与神态描写，于是及时穿插并引入“补白”这一教学环节，将语文教学前后思维的连贯性、完整性体现得淋漓尽致。他接着说：“许多年后的一个明媚的春天，女娲想知道人间怎么样了，便从天外翩然而至，只见玄武湖边，一对对情侣花前月下，初春的田野上，一家三代人正在散步……”这种情境的创造，实现了想象和现实的一体交融，它既是对篇目的深度理解过程，也是一种延续文本情感的创新改写过程。学生从生活的琐事到思想的解剖，既有环绕亲情、贴近地面的朴实交流，又有仰望苍穹的美好追求。

在这样的学习过程中，学生或切身感受人物的精神世界，或从鉴赏的角度结合生活体验对文本进行补白，在审美过程中巧妙地实现了对美的再造。

（三）抓住细微点，探寻文化之源

神话教学既要关注由语言文字所构成的语势层面、语义层面，更应关注语言文字背后的文化隐义层面；只有深入到神话教学的文化隐义层面，教学价值才会更加凸显。余老师的《女娲补天》将对文化之源的探寻融入课堂细节中，真正做到了“羚羊挂角，无迹可寻”。

当有学生初步关注到女娲造人动作中有“拉下”一词时，余老师没有停留在女娲是如何“用力”地“拉”，而是及时顺势引导学生继续走向文本深处，关注到整句“她从崖壁上拉下一条枯藤”的“拉下枯藤”这一细节，提出“为什么拉下的不是新鲜的藤蔓？为什么非要到高高的崖壁上去找枯藤？”在他的启发下，学生认为“选择枯藤而不是新鲜的藤蔓，说明女娲关爱、呵护、珍惜生命，有仁愛之心。”接着，余老师继续补充，女娲认为要造出像山一样不畏艰难、沉稳厚重、顶天立地的“巨人”，造人的工具要有讲究，必须是长在巨峰下的长长的枯藤，这让学生豁然开朗。最后，余老师得出“原来女娲造人，不仅‘造’出了勤奋智慧、善良博爱、勇于担当的人类，还‘造’出了和谐美好、顺应自然的社会”这一结论。至此，学生不仅感知到女娲的个体精神境界，更探寻到了中国古代神话故事中的传统文化精髓。

余老师学养深厚，多年来躬耕于语文教学研究领域。他的这节《女娲造人》践行了“语文是一门语言运用课程”的基本思想，更是依神话之体而教，用贴切的教学方式让学生从神话故事中汲取文化精髓，传承中华优秀传统文化，进而体现神话教学的哲学意义。

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（责任编辑：李晶）