元代蜀人别集两种整理前言

杜春雷

一、蒲道源《闲居丛稿》

蒲道源（1260—1336），字得之，号顺斋，眉州青神（今四川青神县）人，徙居兴元（今陕西汉中市）。少岐嶷不群，嗜读书，目过成诵。少长，即晓群经大义，善属对吟诗。未冠，文声大振，教授乡里30 余年，省府台宪屡荐诸朝。元仁宗皇庆二年（1313），征为翰林国史院编修官，寻升应奉，进国子博士。期岁辞归。又十年，擢提举陕西儒学，不就。复以经史授徒，前后50 年，弟子几千人。元顺帝至元二年（1336）卒于家，年77。生平见《顺斋先生墓志文》、黄溍《顺斋蒲先生文集序》等。

蒲道源所为诗文，平实显易，不尚华藻。黄溍为之序，称“国家统一海宇，士俗醇美，一时鸿生硕儒所为文皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，风流未坠。皇庆、延祐间，公以性理之学施于台阁之文，譬如良金美玉，不假锻炼雕琢，而光耀自不可掩”，正凸显出蒲道源为文真朴的特点（参见《四库全书总目·闲居丛稿提要》）。

蒲道源文集由其子机编集为《闲居丛稿》26卷，关于文集取名之意，四库馆臣以为蒲氏“恬于仕宦，大抵闲居之日为多，故其子机裒辑遗文，题曰《闲居丛稿》”。该集元顺帝至正十年（1350）刻本今存，题“男蒲机类编，门生薛懿校正”，凡诗赋8 卷，文章乐府18 卷，其中卷1、卷2古赋、古诗，卷3 至卷6 律诗，卷7、卷8 绝句，卷9至卷11 杂文，卷12 乐府，卷13 经旨、策，卷14传、记，卷15 制、表牋，卷16 碑，卷17 书、启，卷18 至卷20 序，卷21 字说序，卷22 祝文，卷23 祭文、哀辞，卷24、25 墓志铭表，卷26 行状。书后附录收《顺斋先生哀辞》《顺斋先生墓志文》。

《闲居丛稿》元刊本今见两部，一藏上海图书馆（简称“上图本”），一藏日本静嘉堂文库（简称“静嘉堂本”），其中上图本为较早印本，静嘉堂本为后修后印本，两本中皆有版刻漫漶与阙文处，静嘉堂本有较多修补，阙字为少，故取为底本。为避繁琐，静嘉堂本阙字处上图本不阙者，据上图本径补，不出校；静嘉堂本修补后与上图本文字有异处出校。《闲居丛稿》元代首刊后，未再刊刻，今传多种抄本，本次整理取国家图书馆藏明抄本（索书号03722，简称“ 抄甲本”）、国家图书馆藏抄本（索书号CBM1485，简称“抄乙本”）、国家图书馆藏遐寄斋抄本（索书号00444，简称“遐寄斋本”）、文渊阁四库全书本（简称“文渊阁四库本”）为校本。

二、任士林《松乡先生文集》

任士林（1253—1309），字叔实，号松乡，其先绵竹（今四川绵竹市）人，后徙居奉化（今浙江奉化区）。幼颖秀，6 岁能属文，祖父亲授古文。父死，建庐墓旁，读书其中，诸子百家，无不周览，乡里子弟多从其学。元成宗大德间，经理文公书院，既成，又命教谕上虞，此后讲学会稽，授徒钱塘。元武宗至大初，中书左丞郝天挺因事至杭，闻士林文名，举荐行省，任湖州安定书院山长。得呕疾，卒于杭州客舍，年57。除诗文集外，尚著有《论语指要》《中易》等，已佚。生平事迹参见赵孟頫撰《任叔实墓志铭》。

任士林在元初籍籍有文名，尤其碑传文，声名特盛，时人谓“近远求文以刻碑碣者，殆无日虚”（赵孟頫《任叔实墓志铭》）“近远求文著金石者，户外之屦相接”（杜本《松乡集序》）。赵孟頫评价其文：“沉厚正大，一以理为主，不作廋语棘人喉舌，而含蓄顿挫，使人读之而有余味。”（《任叔实墓志铭》）陆文圭评价其：“记序碑铭，高古特甚，长吟短韵，清雅有余，无一点尘俗气。近世号为文士，略无能过之者。”（《任叔实遗稿序》）邢泰评价其：“才裕而学博，理足而词胜，无奇奇怪怪之习，有浑浑浩浩之气。”（《松乡集序》）都肯定了任士林为文追求平正深厚、含蓄浑浩的特点。但作为此类文风的倡导者，任士林的遭际并非一帆风顺。杜本曾记载任士林初离四明山，来到杭州时，“倡为古作者文辞”，在这东南文薮之地受到了“惊猜疑愕，怪笑非讪”的待遇，只有赵孟頫、邓文原、袁桷、吾丘衍等人交相推誉，“以为柳河东其人”，可见任士林诗文观念受到的挑战和引起的争议。任士林认为文章风气随时而变，在元初“天下一家，元气浑合，大声洋洋”的时代背景下，应倡导深厚博大之文，以扭转宋末以来破碎磔裂、冗沓卑下的文风。任士林的诗文主张，“齐帅初之芳躅”“振牧庵、道园之先声”（王家振《松乡文集后序》），对文风扭转起到了导夫先路的示范和引领作用，开启了盛元文脉的序幕。

任士林文集初名“句章集”，句章为奉化所在的古县名。在正式刊刻者，则改称“任松乡先生文集”，主持编刊者是任士林之子任耜。贝琼为任耜所撰墓志铭提及，任士林去世后，任耜“取其所著《句章集》藏之，其在理问所时，命儒师锓梓行于世”（《元故两浙都转运盐使司照磨任公墓志铭》）。即任耜在至正初任江浙理问所提控案牍时，刊刻了任士林文集。明人孙能传在校内阁藏书时，曾见到元顺帝至正四年（1344）浙江行中书省刻《任松乡先生文集》4 帙10 卷，应即任耜刻本。此本早佚①。现存最早的任士林文集刊本是明初任勉刻本《元松乡先生文集》10 卷①。该本现存3 部，分藏中国国家图书馆、日本静嘉堂文库、美国哈佛大学燕京图书馆，国图藏本著录为明初刻本，静嘉堂藏本著录为元刻本，哈佛藏本著录为明永乐三年（1405）刻本。

其实，此本并非元刻本，其据有三，一是卷10 结束后有摹印“任勉私印”“任氏近思”，乃任勉印章，而任勉为明初人，从其生平来看，不可能在元世刻此书；二是该本刻字属闽刻风格，应非刻于元顺帝至正四年（1344）浙江行中书省；三是书名作“元松乡先生文集”，如刻于元代，书名中不会用“元”字。相应地，哈佛藏本将书名中“元”字挖改为“任”，本意即想冒充元刻。

此本也并非明永乐三年（1405）刻本。傅增湘、李致忠、沈津等先生皆曾言此本为永乐刻本或永乐三年刻本②，这也是目前学界的通识，这一结论的得出，其依据应该是胡俨撰写于明永乐三年（1405）冬十一月的《题任松乡先生文集序》，胡俨在序文中透露了任勉刊刻任士林文集的信息，给人以文集刊刻于此年的错觉。但核诸原文，胡俨所说的是“其孙今福建参政勉既梓以传，复来征余言”，即胡俨撰写此序时，文集已经刊刻完成，至于刊刻时间与作序时间到底相隔多久，文中没有记载，已经难以确认，因此不能以撰序时间确定为文集刊刻时间。

实际上，此本的刊刻时间可以据明初人熊钊《元松乡先生文集序》确定，序文言：“（任士林）遗文之存，旧已分列诗赋、记叙、碑铭、传赞、杂著，锓梓以传，久而漫阙。今洪武己卯正月，先生之孙勉续刻而传之。勉克世其业，起自进士高科，任番昜令，几两考，朝廷考其治最，升知四川泸州，寻擢鄱江贰守。以有文好，属余为之序。”其中提到，任士林文集曾有过刊刻（应指元至正四年浙江行中书省刻本），后来出现漫漶阙损，任勉在建文元年（1399），重新予以刊刻。可见文集的刊刻时间是在建文元年，据熊钊序文的描述，其时任勉似乎正在鄱江贰守任上，其刊刻地可能在江西，而并非后来任勉官至参政的福建。由于熊钊序文目前只见收于國家图书馆藏抄本《元松乡先生文集》卷首，流传不广，因此其中涉及的文集刊刻信息，难于被发现和利用，遂导致学界对版刻时间的误识。

明建文元年（1399）刻本《元松乡先生文集》10卷之后，任士林文集尚有明泰昌元年（1620）裔孙任一鸣刻本、清光绪十六年（1890）孙锵据明泰昌刊本修补本、四库全书本、数种明清抄本等，这些版本都是以建文本为祖本。本次整理，即以明建文元年（1399）刻本《元松乡先生文集》为底本，校以清光绪十六年（1890）孙锵据明泰昌刊本修补本（简称“光绪补刊本”）、文渊阁四库全书本（简称“文渊阁四库本”）。

此外，据孙能传《任松乡先生文集题辞》所述，他在内阁藏书中看到的元顺帝至正四年（1344）浙江行中书省刻本任氏文集，有“记四十一首，志铭九首，传六百，叙二十一首，说引八首，赋十八首，杂著二十二首，诗三百六十八首，杂著二十三首，凡十卷”，除诗歌数量外，与今传诸本文集文体及数量组成大致吻合。今传本诗歌在卷8、卷9 两卷，仅70 余首，这与元刊本的“三百六十八首”相差甚远。好在明初人抄纂的诗歌总集《诗渊》中存有近百首任士林诗作，不见于今传本文集，可以在一定程度上补此佚阙，本次整理将其作为集外诗编入附录。附录中还搜集了集外文、墓志铭、序跋、唱酬评论等文献资料，希望可以对人们进一步认识任士林其人其学提供助益。

（作者系四川大学古籍整理研究所副研究员）