“长淮”名称及其文学书写内涵的历史变化

摘要：“长淮”一词至迟出现在南北朝时期，在地理空间上可指代淮水及秦淮河。唐代以后文学作品中开始大量涌现“长淮”一词，其作为地理意象融合了不同时期人们的文化感知，有政权中心对相对偏远地区的空间印象，也有对于时间流逝和人生短暂的忧愁寄托。宋代前期人们表现出对“长淮”的美好风光的眷恋，南渡后则演变为故国失陷的痛楚和渴望收复家园的呐喊。明代建立了同名的行政区划，加上黄河夺淮的影响，使得明清两代“长淮”与实际淮水的联系减弱，同时拥有新的作为区划和商贸聚集地的地理空间指代意义。

关键词：长淮；内涵；历史变化；地理空间；人文感知

中图分类号：I222.7；I222.8      文献标识码：A      文章编号：1672-4437（2023）04-0048-05

“长淮”常见于中古时期的文学作品，唐人习以“长”作为前缀与“淮”构成固定用语，如“何事长淮水”（《问淮水》白居易）、“淼淼长淮水”（《淮上送梁二恩命追赴上都》刘长卿）等。然“长淮”一词不单只是出现在唐代诗歌中，各朝代史书和地理方志也能窥见它的身影。它对自然地理空间的指涉在各个朝代有所不同，且在特定的时代背景下会叠加人们心理上的文化感知。“长淮”一词文学书写的内涵随着历史发展不断演变，这一现象及其背后的原因值得探寻。

一、南北朝时期“长淮”称谓及其地理空间

“长淮”是淮水的衍生书写。《尔雅·释水》中“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”^[1]表明淮水作为古代四大水系之一的地位之要。关于它的源头，《尚书·禹贡》有“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海”^[2]的记载，《汉书·地理志》曰：“桐柏大复山在东南，淮水所出，东南至淮浦入海。”^[3]《水经注》也有“淮水出南阳平氏县胎替山，东北过桐柏山”^[4]的记录。其余各书记载或异，但诸如大复山，胎簪山皆为桐柏山高峰，位置一处，因而一般认为淮水发源于桐柏山。有关淮水的文学描写可追溯至《诗经·小雅·鼓钟》，“鼓钟将将，淮水汤汤。忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。”^[5]汤汤，湝湝均水势浩大貌，似为后来的“长淮”一称来源之滥觞。不过，到了汉代长江下游的一条支流也开始称“淮水”，直到唐朝才改为“秦淮河”，因而在研究汉代以后文献中的“淮水”以及“长淮”时需要注意区分具体的地理空间。

“长淮”作为地理空间的书写至迟在南北朝时已经出现。《寿阳乐·其七》谓“长淮何烂漫，路悠悠，得当乐忘忧”^[6]281，《古今乐录》曰：“《寿阳乐》者，宋南平穆王为豫州所作也。旧舞十六人，梁八人。”^[6]280何逊也有诗云：“初宿长淮上，破镜出云明。今夕千余里。双蛾映水生。的的与沙（《类聚》冯校作‘河）静。滟滟（《类聚》作‘艳艳）逐波轻。望乡皆下泪。非我独伤情。”（《望新月示同羁诗》）二者中“长淮”都作为环境背景，为下文抒情作铺垫，不过，由此可归纳出时人心中淮水的三大特点：一是“烂漫”，景色美丽，得以使人“乐忘忧”；二是长达“千余里”，因而称“长淮”；三是因绵长而使得家乡不可望，勾起伤情怀思。史书中的“长淮”书写则更为严肃。《魏书·卷六十一·列传第四十九》载东豫州刺史田益宗上表：“若江南一平，有事淮外，须乘夏水汎长，列舟长淮。师赴寿春，须从义阳之北，便是居我喉要，在虑弥深。义阳之灭，今实时矣。”^[7]1371此是田益宗给北魏宣武帝的奏表，且“世宗纳之”，说明“长淮”在当时已成习语。其前文所记“义阳差近淮源，利涉津要”^[7]1371与《水经注》相互参照，证明其所言长淮是指桐柏山淮水。当时淮河地区属南北对峙的中间地带，是兵争要地，故其自然变化在军事当中的作用十分值得关注。《魏书·卷九十八·列传第八十六》载慕容绍宗檄文：“夫（侯）景绳枢席牖之子，阡陌鄙俚之夫……吞（萧）渊明之众，招厌虐之民，举长淮以为断，仍鵄张岁月，南面假名，死而后已。”^[7]2183此处同样指桐柏山淮水，因前文道侯景南渡“远赴彭城”，彭城在淮水之北，建康與淮水之南，因而可以“举长淮以为断”。这里，“长淮”再次充当了天险。

南朝同样有关于“长淮”的记载。《宋书·卷七十九·列传第三十九》记桂阳王刘休范的檄文中有“疆场婴涂炭之苦，征夫有勤役之劳，瓜时不代，齐犹致祸，况长淮戍卒，历年怨思”^[8]2049之形容。此文洋洋洒洒，骈散相间，与《宋书》所言“休范素凡讷，少知解”、“休范谨涩无才能”^[8]2046相悖，当是刘休范下属江州从事吴迈远起草，这也就解释了后者后来被“族诛之”的原因。此处作“长淮”写，一或与下句“历年”相对，符合南朝时期重对偶的偏好；二是将士常年戍兵在此，战事不知何时结束，哀怨之思涌起，于是自然之水在他们眼中变得长远辽阔，一望无边。关于此“长淮”到底是秦淮河还是桐柏山淮河，可作简要分析。时刘休范起兵谋乱，自寻阳直扑建康，再结合《水经注》对淮水的记载，可以初步得出此处“长淮”当指秦淮河，而非发源于桐柏山的淮水。又檄文中明确表示，“长淮戍卒，历年怨思，不务拓远强边，而先事国君亲戚，以此求心，何事非乱”，即是说将士当为国开疆拓土戍守边城，而非守着皇亲国戚缩在一隅。当时的“国君亲戚”自然是位于都城建康，这样看来，“长淮”当指秦淮河。

除了对“长淮”的军事关注，史书中也不乏较有文学色彩的记述。如《梁书·卷四十一·列传第三十五》记萧统与萧绎（时湘东王）悼王规：“一尔过隙，永归长夜，金刀掩芒，长淮绝涸。”^[9]582-583前文：“规辞疾不拜，于钟山宗熙寺筑室居焉。”^[9]582梁代钟山寺庙繁多，如梁武帝天监十一年三月筑西静坛于钟山（《梁书》卷二本纪第二）、太清二年邵陵王萧纶入援京师，顿钟山爱敬寺（《梁书》卷二本纪第二）、何胤入钟山定林寺听内典（《梁书》卷五十一列传第五十四）等等。钟山是建康钟山，那么“长淮”是否是秦淮河？需要注意的是，萧统此言典出《晋书·王导传》：“初，导渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：‘吉，无不利。淮水绝，王氏灭。”^[10]意为王氏可长久，因淮水不绝。萧统反用其典，王规故去让他“甚可痛伤”^[9]582，甚至类比到淮水干涸的地步，夸张的表达正好说明在他的印象中淮水浩浩汤汤，绵延不绝，因而这里的“长淮”指桐柏山淮水。

综合以上列举的南北朝时期对“长淮”的记载，可见当时人们对“长淮”的认知并不完全等同。北人多认同其指桐柏山淮水，在前加一“长”字更凸显了其重要的战略地位，也显露出在北人印象中，淮水是南下所面对的一道不可避免的屏障。南人因都城建康而称秦淮河为“长淮”。至于桐柏山淮水，“汉、魏以来扬州刺史所治，北拒淮水，《禹贡》云‘淮海惟扬州也。”^[11]可见他们心中的淮水是与扬州共存的地理空间。不过南北对峙是常态，在南人看来，淮水的位置同样重要，尤其是涨潮时分，如“六年三月，春水生，淮水暴长六七尺”^[9]180、“会甚雨，淮水暴溢”^[9]414等等，往往意味着乘舰发兵的战机到来。

二、唐宋时期“长淮”的文学书写

与南北朝时期相比，唐宋时期的“长淮”在地理空间的指涉上更为明确，基本等同于桐柏山淮水，而秦淮河则直接称“秦淮”或“淮水”，极少称“长淮”。因此，以下论及“长淮”（包括提到“淮水”）一词时，不再兼顾秦淮河，而是只包含桐柏山淮水的地理空间和人文感知。“长淮”一词在唐宋时期出现得十分频繁，“唐初，改通济渠为广济渠。开元中，黄门侍郎、平章事裴耀卿言：江、淮租船，自长淮西北溯鸿沟，转相输纳于河阴、含嘉、太原等倉。凡三年，运米七百万石，实利涉于此。”^[12]2319自此江淮地区逐渐成为国家经济的重要支撑，西北地区的政治中心对于东部地带的控制管辖也更为方便，淮水及其相关文学书写增多，“长淮”的出现频率随之增加。然而，“长淮”一词在唐宋时期，甚至每个朝代内部的不同时段都展现出不一样的历史内涵。

（一）隋唐五代的“长淮”：离情别绪与空间权力

这一时期的淮河水道没有大的变化。淮水的天险位置已不用多说，朱敬则《隋炀帝论》有“以大江为天堑，以长淮为地险”（《全唐文》第02部卷一百七十一），说明在当时人的心中淮水是足以与长江相提并论的。淮水之长为众多诗人注意，如“长淮流不尽，征棹忽复举”（钱起《淮上别范大》）、“高鸟长淮水，平芜故郢城”（王维《送方城韦明府》）、“一鸟飞长淮，百花满云梦”（刘长卿《送沈少府之任淮南》）、“遥想长淮尽，荒堤楚路斜”（司空曙《送乔广下第归淮南》）。这些都是送别友人的诗作，唐代士人习惯以长安为本位，更侧重于书写自己的印象感知，因而诗作中体现的是一种基于空间的权力的声音。他们都将淮水与楚地连接，后者是“萧条楚地秋”（岑参《送襄州任别驾》），二者在一起便是“淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲”（刘复《长歌行》），可见对于在长安的士人而言，淮河以南则多是萧条之地，它们的样子也多是“荒堤”“平芜”，哪怕“百花满云梦”，也是从长安出发的“鸟”飞过才有。对于那些远离京城这个政治权力中心、心境悲凉的人来说，“物皆着我之色彩”（王国维语），因而本就绵长的淮水在他们眼里更是看不到头的“长淮”。杜甫心中这种感觉尤其深刻：“长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。”（杜甫《乾元中寓居同谷县，作歌七首·其四》）淮水是他与亲人相见的隔阻，不但长，而且浪高，极其危险，这是淮南运河地形起伏很大的缘故。为保持运河水位稳定，河道上常设置蓄水堰坝，如“唐开元中，河南采访使汴州刺史齐浣以徐城险急，奏开十八里河，达于青水，平长淮之险。”^[13]

不过浪潮过后，景色也十分优美，“暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天”（武元衡《渡淮》），身处长淮之上，触目所见自然与想象中不同，正如徐玹所言，“渡长淮则想清流映月之景”（《送谢仲宣员外使北蕃序》）。两岸的地理风物也为人关注，如农业，“煮盐沧海曲，种稻长淮边”（高适《涟上题樊氏水亭》），如群山，“长淮右地，连山四起”（韩愈《平淮西碑》）。长淮在此已经不仅仅是南北的分隔，唐人同样关注其界限东西的重要作用。如“长淮之西，厥壤千里”（陆贽《虔王申光随蔡等州节度使制》）、“淼淼长淮水，东西自此分”（刘长卿《淮上送梁二，恩命追赴上都》）等。后一句的“东西”在张伟然看来有双关之意：“其一层含义是送人西赴上都，另一层含义则因淮水东流方向偏北而为言，意指其为一地理分界线。”^[14]此外，唐人还将“长淮”纳入了时间维度。“结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。”（韦应物《淮上遇洛阳李主簿》）他们比前代任何时候都注意到了人生之短和宇宙之长的极端对比，如张若虚在《春江花月夜》中所言，“不知江月待何人，但见长江送流水”。“长淮”同样是他们心中代指时间流逝的载体。

（二）两宋的“长淮”：湖光山色与家国之痛

南渡之前，“长淮”二字藏着数不尽的湖光山色。林逋赞叹“长淮如练楚山青”（《峡石寺》），欧阳修“泛舟长淮，翛然其乐”（《与章伯镇五通·四》），苏轼行至淮上，直道“长淮久无风，放意弄清快。今朝雪浪满，始觉平野隘。”（《十月一日将至涡口五里所遇风留宿》）在苏轼看来，淮水虽长，却景色宜人，且海上航路发达，不足以成为各地来往的障碍，所谓“好在長淮水，十年三往来”（《过淮三首赠景山兼寄子由》）、“此生念念浮云改，寄语长淮今好在”（《龟山辩才师》）。后一首作于元丰七年的龟山，而“六年正月戊辰，开龟山运河，二月乙未告成。”^[12]2381苏轼此言得见其运输便利。除此之外，“长淮”还是好景与佳人的结合，只要途经，便是“尽带江南春色”（张先《定西番·年少登瀛词客》）、“春随红旆过长淮”（晏几道《浣溪沙·铜虎分符领外台》）。可见，对于北宋前中期的文人来说，“长淮”意味着宜人的风光，闲适的生活。

但南渡之后，“长淮”在战事背景下更加凸显了其对于政权割据的重要意义。《宋史·卷八十五·志第三十八》：“高宗苍黄渡江，驻跸吴会，中原、陕右尽入于金，东画长淮，西割商、秦之半，以散关为界……”^[12]2096高宗南渡，淮水以北为金，原本的宋境中原却沦为了“边塞”，失去国土之痛，保家卫国之切，都赋予“长淮”一词截然不同的情感底色。宋人的书写中常常浮现出眺望“长淮”的身影：

“故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。”（叶梦得·八声甘州（寿阳楼八公山作》）

“中原生聚，神州耆老，南望长淮金鼓。”（姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》）

“凉随夜雨，望极长淮，孤馆漫成留滞。”（曹勋《选冠子·淮上兀坐，等待取接，因得汉使一词，他日歌之》）

“极目长淮，晴烟一抹，不堪重忆。”（李曾伯《醉蓬莱·丁酉春题江州琵琶亭，时自兵间还幕，有焚舟之惊》）

以上四例有作于淮水以南，有作于淮水以北，但不论身处何处，在南渡以前都是宋境。“长淮”是他们视线的汇聚，同时又是他们盼望抗金复国的情感落点，张孝祥甚至有“长淮望断”的触目惊心之言。这些诗词中，“长淮”的美景不再出现，莹莹歌舞、红粉佳人也淡去身姿，取而代之的是今昔之哀，故国之念，是对历史兴亡的感慨万千，是对偏安妥协的痛心疾首。

由此，“长淮”一词在唐宋时期的内涵变化可梳理出两条并行的脉络，一是地理位置，从隋唐到北宋南渡以前，“长淮”是位于朝廷统治之下的域内水流，不同的河段可作为南北或东西的地理分界，同时也是沟通两岸商贸的重要航运道路；南渡以后，则是金宋的分隔，淮水以北不再受宋廷管辖，淮水也由此成为了“边塞”的一部分。二是人文感知。唐人的诗文中所展现出的“长淮”在时间上与人生短暂相勾连，在空间上意味着亲人隔阻、朋友别离，它不仅包含着离情别绪的情感流露，同时也是空间权力在诗文中的体现；北宋前中期天下承平，上下恬熙，“长淮”带有迤逦的山水风光描绘，南渡后则大变，风光不再，转而浸润着悲凉的基调，是爱国人士对国土沦陷的痛心，对家国的怀念，以及渴望收复失地的慷慨壮志。

三、明清时期“长淮”地理空间含义的改变

南宋以降，多数有关“长淮”的文学书写都带有感伤色彩。这其中有社会环境的影响，同时也与自然环境有关。据学者统计，宋元时期江淮地区受灾数量多，时间间隔短，水灾、旱灾、蝗灾频发，连发性、衍生性灾害常见，生态环境逐渐恶化，人地关系走向失调的^[15]。

至明代一统，“长淮”从作为失陷国土的情感抒发渐渐向唐时的地理分界的含义回归，不过，明人提及“长淮”虽减少了沉痛的色彩，但始终充斥着悲凉的氛围。最明显的就是他们的赠别诗里常常出现“长淮”。有时展露出空间与时间的结合，“缄书共达长淮流，两地因之慰离别”（王汝玉《歌风台送刘克让先生之沛县邑庠》），给友人的书信同长长的淮水一同送达，即是时间上的期待，又是空间上别离的安慰；“朝经直沽北，暮驻长淮西”（金幼孜《赠钟观伯司训新淦邑庠》），从朝至暮，随时间的涌动，空间也随水流由北至南。有时是与人分别的情感慨叹，“匆匆会面匆匆别，回首长淮一慨然”（李昌祺《留别王教谕士敬》）、“明朝挂席还南北，回首长淮月色孤”（徐中行《射阳湖逢子相北上醉别》）等，都体现出怅然、孤寂的心灵感受。

除赠别诗文的书写外，明代的“长淮”更兼有特定的地域意义。《明史·卷四十·志第十六》：“西北有长淮关，洪武六年置长淮卫於此。”^[16]912《读史方舆纪要》也有“长淮关在府西北三十里，地名粉团洲，长淮卫置于此”^[17]的记录，这里的府即是凤阳府。洪武十四年，“始置中都留守司，统凤阳等八卫，凤阳卫，凤阳中卫，凤阳右卫，皇陵卫，留守左卫，留守中卫，长淮卫，怀远卫。”^[16]1871“长淮”逐渐不再单独使用，而是作为“长淮卫”这一特定的卫所，不仅是军事单位，也是明清时期重要的商贸聚集地。嘉靖朝御史戴金上言：“黄河入淮之道有三：自中牟至荆山合长淮曰涡河；自开封经葛冈小坝、丁家道口、马牧集鸳鸯口至徐州小浮桥口曰汴河；自小坝经归德城南饮马池抵文家集，经夏邑至宿迁曰白河......”^[16]2028洪武十一年，“京罢。领州四，县三十”，中牟便是其中之一^[16]978-979，在今郑州附近。荆山则在怀远县西南，黄河与淮水在此合流。然而后者十分险急，李东阳曾在诗中说“清口驿前初放船，长淮东下水如弦。劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。”（《过黄河》）清口驿在淮安府，是明清时期重要的运河驿站，与此相对，长淮当是一处具体地点代称，即长淮卫，这更显出“长淮”作为特定地域的意义。

清代以后，诗文中仍然有关于淮水的“长淮”书写，意象含义范围大体不出前代。但史书中几已不见用来代指淮水或江淮地区的“长淮”，大多可直接认为是指长淮卫。尤其清代裁并卫所，凤阳八卫不断被裁撤。《漕运则例纂》记载，雍正四年，凤阳右卫归并凤阳中卫，乾隆十五年，凤阳中卫归并凤阳卫，宿州卫裁并長淮卫。至此境内仅存凤阳、长淮两卫掌印守备各一员。而后，长淮卫作为商贸和屯田漕运重地的含义和影响逐渐扩大，以至覆盖了原先的空间含义。史书若论及水流，则称“淮水”，论及范围，则常与其他区划相连，如“两淮”、“淮扬”、“江淮”等。这预示着，淮水在人们心中逐渐失去了“长”的印象感知，而“长淮”一词也正历经与淮水紧密联系的剥离过程。

其中原因与淮水的实际情况相关。一是黄河夺淮导致的淮河水道发生重大改变。南宋建炎二年（1128年），朝廷为阻挡金兵铁蹄，在河南滑州李固渡以西决开黄河，致使泗水入淮，此为黄河南移夺去淮河水道之肇始。而此后的七百多年里黄河夺淮逐渐加重，以上戴金所言即是例证之一。再举清代两例：乾隆十八年，“秋，（黄河）决阳武十三堡。九月，决铜山张家马路，冲塌内堤、缕越堤二百余丈……夺淮而下”^{[18]3727-3728}。道光二十三年，“六月，（黄河）决中牟，水趋朱仙镇，历通许、扶沟、太康入涡会淮。”^[18]3740淮河的独立性因为黄河夺淮而减弱，其人文感知也不免受到影响。二是淮河流域的交通状况。结合“长淮”的文学书写可看出，“长淮”作为一种“文化的语码”^[19]，人望长淮，心生思念亲朋的感慨，“景生情，情生景，哀乐之融，荣悴之迎，互藏其宅。”^[20]而清朝后期，沿淮公路，铁路兴起，火车、汽车、轮船等不断涌现，这些现代化的交通工具意味着工业文明的进步，但同时也让“长淮”在前代发展起来的空间意蕴和人文印象趋于单薄。

四、结语

总体来看，“长淮”一词的内涵在历史演变中不断改变，它衍生自淮水，最初是对淮水绵长特征的形容。南北朝时期的“长淮”在地理空间上指发源于桐柏山的淮水或秦淮河，而前者作为南北分界的重要地理位置为当时的人所重视，尤其军事行动对潮水的涨溢十分关注。唐宋时期是“长淮”含义的丰富期，实际地理上可以界定统一政权内部的南北、东西，是重要的航运道路，到了南宋却因战事成为“国界”。人文印象上，一是政权中心对相对偏远地区的空间感知；二是对于时间流逝和人生短暂的忧愁寄托；三是对美好风光的眷恋向往；四是对故国失陷的痛楚和渴望收复家园的呐喊。南宋以后，除了社会环境外，各种自然灾害频发，生态恶化，“长淮”始终带有感伤与悲凉色彩。明清时期，黄河夺淮对淮河流域影响加剧，淮水独立性减弱。“长淮卫”的设立使得“长淮”一词与淮水的紧密程度下降，渐渐专于指代其作为商贸聚集地的空间含义。

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收稿日期：2023-09-14

作者简介：马思婕（1996―），女，安徽马鞍山人，云南师范大学在读硕士，主要研究方向：中国古典诗词学。