夹谷会盟（专栏·温故录）

一凡

[按]有人说，夹谷会盟是孔子的高光时刻，我看未必。如果从世俗的角度看，孔子五十多岁的时候，一年之内由“素身”完成了仕途上的“三级跳”，从中都的地方长官直升卿位，出任大司寇，继而主持夹谷会盟，这的确是孔子一生中唯一一次获命为卿的履历，也是他与平治天下的政治抱负贴得最近的“高光时刻”。司马迁在《史记·孔子世家》中也说，齐景公发起这次会盟是因为惧怕孔子重用于鲁，对齐国构成威胁。但是，真实的历史却远没有这么简单。这是一次牵涉两个超级大国、五方外交利益的复杂政治事件，那么“夹谷会盟”的真相究竟是什么呢？

泰山为五岳之长，傲然屹立于广袤的华北平原之东，她北接济南，东连淄川，南带曲阜，绵延数百里，是古代齐鲁两国天然的国界屏障。

顺着泰山余脉一路向东，群山起伏，层峦叠嶂，山崖上的古城墙遗址依稀可见。一边是悬崖峭壁，一边却可纵马驰骋，这里是淄博博山和济南莱芜的交界处，也是齐鲁两国的交界处。

山下有一座古村，村内石板路通畅，石墙俨然，古朴之风犹存。一条小河从村中穿过，岸垛口南侧不远处，一座“夹谷会盟遗址”牌坊映入眼帘，孔子石像雕塑矗立面前。

这里就是“夹谷村”。

“夹谷村”地处莱芜至新泰通道的咽喉地带，是重要的军事战略要地。其东南面有笔架山，西北面有龟寨山，东北方有大盘顶，形成了“进可攻，退可守”的天然屏障。

据《东周列国志》记载，“齐鲁夹谷会盟处”的地点在当时的“齐鲁界上，夹谷山前”。

清代《续修莱芜县志》中发现了“旧志谓县治西南三十里，连新泰县之夹谷峪，春秋定公十年，公会齐侯于夹谷，即此”的记载。

此处无疑就是2500 多年前齐鲁两国“夹谷会盟”的旧址了！

1

强大的齐国为什么突然之间要和比较弱小的鲁国签订“友好同盟互助条约”呢？

这事要回溯到两国会盟的六十多年前来看。

在上一篇《偪阳效应》中我们讲到，公元前563 年，晋悼公召集宋、鲁、卫、曹、莒、滕、薛、杞、小邾国的国君以及齐国世子，与吴王寿梦在柤集会。

也就是说，六十多年前晋国一支独大，是名副其实的“春秋霸主”，齐鲁宋卫等国都是晋国的“小弟”。

“春秋霸主”是咋回事？

简单地说，“春秋霸主”就是诸侯之长，有点类似于“国际轮值主席”，但比“轮值主席”管得更宽，权力更大。

权力有多大呢？

大到直接以周天子的名义号令诸侯，也就是“尊天子以令诸侯”。

那，周天子愿意吗？

或者说成为霸主需不需要周天子的承认呢？

“周天子”本来就是华夏共主，是所有诸侯国臣民的精神领袖，怎么混到这种地步了呢？

公元前770 年，周平王把首都从镐京（今西安）东迁到了洛阳，历史进入东周时代。

由于西周时期持续内乱，再加上外族入侵，原本强大的西周逐渐没落，到周平王时期，镐京已经待不下去了，不得不把首都东迁到洛阳，这样，就使得王室直接控制的区域范围急剧缩小，已经没有足够的财力来养活庞大的军队，虽然还是各诸侯国臣民的精神领袖，但没有了精良的军队，也就没有了实际的掌控权。

打个比方，一个班的班主任病了，学校暂时又没有多余的老师来替代，只好让老师带病工作，老师精气神不足，全班调皮捣蛋的学生由谁来管呢？那就选一个能镇得住的班长来管吧！这个班长就相当于“春秋霸主”。

“霸”听起来好像蛮不讲理的样子，其实，“霸主”最初应该是“伯主”，“伯”就是兄弟间的老大嘛！大家互相之间是平等的。但后来这个“班长”越来越蛮横，“伯主”就逐渐音变成“霸主”了。

由于“霸主”的地位越来越高，实惠也越来越大，所以，人人都想来当这个霸主。

第一个真正的“霸主”就是齐桓公，他执政期间重用管鲍，强军富民，九盟诸侯，三平晋乱，平复卫国，驱逐戎狄，确实替周天子“操碎了心”，在历史上也赢得了不错的口碑。

齐桓公去世后，“霸主”的地位就落到了晋国，晋文公成为新任的霸主。

晋文公之后，楚国想替代晋国成为新任霸主，因而，晋和楚之间就产生了矛盾，这才有了“偪阳之战”（虽然不是主要战役，但却有着重要意义）。

据《左传》记载：公元前562 年，也就是“偪阳之战”发生的第二年，鲁国世卿季武子就联合孟孙氏、叔孙氏两家瓜分了鲁国公室的军队，与自家的私兵混编，把国家的武装力量变成了卿族的私产。

季孙氏的行为妥妥的就是“僭越”，但是，“尊天子以令诸侯”的晋国却视而不见，这里面肯定有道道，也就是说，这个时候的晋国霸主要么是吃了别人的好处，要么就是实力不行，管不了，虚为霸主。

最大的可能是，在“逼阳之战”中季孙氏和晋悼公达成了某种共识，才使得季氏敢于为所欲为。

到了公元前537 年，以季氏为首的“三桓”又进一步侵吞了鲁国公室的郊遂之地。季氏独得一半儿，孟孙氏和叔孙氏各拿到了四分之一。（四分公室，季氏择二，二子各一，皆尽征之，而贡于公——《左传·昭公五年传》。）

到了这个地步，鲁君不但彻底丧失了军政大权，甚至在经济上也必须仰赖“三桓”的贡给方能勉强维持。在位的鲁昭公既不甘心沦为三桓的傀儡，又苦于公室虚耗，无兵无粮，不得已，只能在公元前517 年使出“借刀杀人”之计。

鲁昭公集合了对季氏宗主季平子心怀不满的季氏庶孽以及郈孙氏、臧孙氏的力量来反击三桓对鲁国公室的压迫，结果却惨遭三桓联手驱逐，“一国之主”不得不四处“政治避难”。

公元前510 年，流亡在外的鲁昭公因病去世，他的弟弟公子宋被立为新君，这就是鲁定公。

鲁定公也不甘心成为三桓的傀儡，所以，只能在隐忍中寻找机会。

公元前502 年，鲁定公锁定了孔子。

司马迁说，鲁定公非常器重孔子，对他表现出了极大的信任。公元前502 年这一年内，鲁定公就让孔子完成了仕途上的“三级跳”，从中都的地方长官直升卿位，出任大司寇。[定公以孔子为中都宰。一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。鲁定公十年（公元前500年）春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使告鲁为好会，于夹谷——《史记·孔子世家》。]

司马迁还说，孔子在鲁国受到重用的消息，引起了齐国的恐慌。为了预防鲁国在孔子的治理下日渐强大，齐国大夫黎鉏建议齐景公向鲁国发出夹谷会盟的邀请。

《史记》中的这种说法，乍一看好像没有问题，但仔细想一想又觉得有些不妥：鲁定公重用孔子，明显是对着三桓来的，最应该引起恐慌的应该是三桓才对啊？怎么会引起八竿子才勉强能打得着的齐国恐慌呢？

这其中会不会还另有原因呢？

2

齐国“恐慌”的，并不是孔子的上位，而是另有原因。

齐桓公（公元前685-前643 年在位）去世之后，他的几个儿子为了争夺王位，打得不可开交，使得齐国内乱几十年，民不聊生，国力衰落，齐桓公所创立的霸业告终。

齐国内乱一直持续到齐景公即位，才算安定下来。

齐景公可不是一个简单的人物，需要重点介绍一下。

齐景公（前547 年—前490 年在位）执政时间长达58 年，是齐国国君中在位时间最长的。

齐景公既精通治国之道，又懂得贪图享乐。作为君主，他不愿放弃其中的任何一个，与此相应，他的身边就必有不同的两批大臣，一批是治国之臣，一批是享乐之臣，齐景公也和历史上许多有为君主一样，深谙治国用人之道。齐景公在位的58 年间，国情相对稳定，国力得以恢复。

但是，齐景公绝对不想只当一个平庸的享乐之王，他也想像他的先祖齐桓公那样，建立起齐国的万世霸业，而且这个想法在他即位之初就在大脑中回荡，他是一个不甘人下的野心家。

据《左传·昭公十二年》记载：

齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河，乃复。取郠之役，莒人诉于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子遂如晋……晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先，穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢，曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。

“昭公十二年”是哪一年？

“昭公十二年”是指鲁昭公十二年（公元前530 年），这是齐景公即位的第十八年。

上面这一段大体意思是说：

公元前530 年，齐、卫、郑、鲁四国国君相约前去晋国，对新任元首晋昭公表示祝贺，结果，晋国对齐、卫、郑三国国君表示欢迎，而独不准鲁昭公入境，这是为什么呢？

因为在两年之前，也就是公元前532 年，鲁国伐莒，攻占了“郠”这个地方。晋国认为，鲁伐莒国属于“不义之战”，作为霸主，要代表周天子对鲁国进行惩戒，拒绝鲁昭公入境算是“薄惩”一下。

看来，“霸主”还是有个性的。

接下来，晋昭公大摆筵席，对齐、卫、郑三国国君表示热烈欢迎。

宴会进行到高潮，是大家玩投壶游戏。

什么是“投壶”呢？

投壶是从先秦时期一直延续至清末的中国传统礼仪和宴饮游戏，投壶礼来源于射礼。春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。

晋国主持投壶仪式的相礼是晋卿荀吴（史称中行穆子），他唱完《投壶辞》说：“如果能投中，就祝愿我晋国能够长期为诸侯之主。”（寡君中此，为诸侯师。）

结果，晋昭公果然投中了，座席上响起了雷鸣般的掌声。

轮到齐景公投壶了，只见他手持羽毛箭，口中唱道：“霸主轮流坐，明日到我家！”（寡人中此，与君代兴。）

众人听后，满脸愕然。

大家都看得明白，经过景公十八年的治理，齐国的国家治安基本恢复了正常，国力正在蒸蒸日上，因此，齐景公说话就有点飘了，或者说，齐景公根本没把晋昭公这棵嫩葱放在眼里，就是想要挑战一下带头大哥的地位。

齐景公之所以敢说这个话，是因为他看到了晋国内部存在着极大的矛盾，也就说现在的晋昭公徒有其表，根本就压不住权力争夺的内流涌动。

此时的晋国，实权由六卿把持，六卿即范氏、中行氏、智氏和韩、赵、魏三家。事实也是如此，后来六卿互撕，剩下韩、赵、魏三家，再后来就是三家分晋，这些都是后话。

齐景公这趟没有白来，一眼就看穿了晋国内部的矛盾。

但是，齐景公高兴得还为时过早。

俗话说，“瘦死的骆驼比马大”，此时的晋国毕竟还是“万乘之国”，齐景公想要盖过晋国，还须等待时日。

3

齐景公终于等来了他的机会！

公元前506 年春，蔡国国君蔡昭侯向晋国哭诉冤情，请求晋国召集会盟，联兵伐楚。

蔡昭侯为什么会向晋国“哭诉冤情”呢？

事情是这样的：三年前，蔡国国君蔡昭侯带着两个玉佩和两件裘皮大衣到楚国访问，他把其中的一个玉佩和一件裘皮大衣奉献给了楚昭王。

楚昭王穿着这件裘皮大衣，戴着玉佩，热情招待蔡昭侯。蔡昭侯也穿戴着同款的裘皮大衣和玉佩接受宴请。楚国令尹（相当于宰相）子常看着眼馋，向蔡昭侯索要裘皮大衣和玉佩。

蔡昭侯舍不得给，结果被子常扣留在楚国三年。

堂堂一国国君被扣在了楚国成为阶下囚，蔡昭侯肯定咽不下这口气。晋国不是“霸主”吗？有什么不平之事肯定要请霸主出来主持公道啦！

其实，在春秋大国中，楚国一直是晋国争霸的主要对手，可是，由于连遭几轮王室内讧，国力耗散，因此，奸臣当道也就在所难免。楚国令尹子常不光是虐待蔡昭侯，其他许多小国如陈、顿、黄、胡等，也都不同程度地遭受过子常的索贿和羞辱。

随着蔡昭侯北上晋国申冤，其他原本附属于楚国的小国也都纷纷北上“告状”。

周敬王十四年（公元前506 年）春，应蔡国之请，晋、齐、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、莒、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾18 国诸侯在召陵（今河南省漯河市郾城县东）会盟，共谋伐楚。

形势对晋国来说明显利好，但是，晋国却表现得相当拉胯，晋卿荀吴不但不敢称兵伐楚，反而掉过头来向蔡昭侯敲骨吸髓，这使得与会诸侯对晋国相当失望。

（召陵之会，是晋国作为霸主的最后一次大型诸侯之会。参加国之多，为晋史上空前绝后，然而晋人自暴自弃，从此失去了诸侯的信任——李孟存、李尚师《晋国史》。）

晋国的表现，让齐景公看到了机会，反手拉了原本依附于晋国的郑、卫两国，组建了新的联盟。这相当于直接挖了晋国的墙脚。

（秋，齐侯、郑伯盟于咸，征会于卫。卫侯欲叛晋，诸大夫不可。使北宫结如齐，而私于齐侯曰：“执结以侵我。”齐侯从之，乃盟于琐——《左传·定公七年传》。）

齐国挖墙脚，晋国什么态度？

那当然是极大的“不悦”，可是干吃亏却不敢轻易和齐国翻脸，因为此时的晋国内部纷乱无比，六卿之间频繁开撕，晋国自顾不暇。

齐国是不是接下来就可以直接和晋国撕开脸单挑了呢？

不敢！

因为，此时晋国虽然内乱不堪，但一旦遭到外来侵略，极有可能又重新拧成一股绳来一致对外，那样的话，吃不了可兜着走吧！

况且，晋国还是有着很多铁杆的盟国的，譬如鲁国就是其中最铁的那一个。据《晋国史》统计，春秋时期鲁国卿士到晋国去“朝聘”多达24 次，是晋属盟国中最多的。

什么是“朝聘”呢？

“朝聘”是诸侯朝见天子，天子聘问诸侯，以及诸侯相互聘问的礼仪，“朝”是亲往，“聘”是派使者前去，二者合称“朝聘”。

春秋时代，天子地位下降，诸侯国林立，国与国之间争斗激烈，朝聘是当时互相交往、拉拢关系的重要外交手段，所以各国之间相互聘问频繁，这其实是与各国之间的战争相辅相成的，二者交错进行，逐渐形成一种相对固定的制度。

另外，晋国有所差遣，鲁国每役必从，每会必至。

由此可见，鲁国和晋国的关系非同一般。

那么，问题来了：

齐景公拉拢郑、卫两国作为盟友，明显动了晋国的奶酪；而鲁国又是晋国的铁杆，横亘在齐国和郑、卫之间，成为齐、卫、郑三国密切联络的绊脚石。

齐景公认为，必须把鲁国制服，才能重新走向霸权。

齐景公能把鲁国“制服”吗？

4

公元前503 年秋冬时节，齐军大举进攻鲁国。鲁国派阳虎出战，结果打退了齐国的进攻。

阳虎是谁？

阳虎是个“能人”，据说外貌和孔子相似，我们在《论语》中经常会碰到他，专门和孔子作对。原为鲁国季孙氏（季平子、季桓子）的家臣，但是，他却通过控制季孙氏进而把持了鲁国的朝政。

公元前502 年正月和二月，阳虎两次主动出击，大张旗鼓地攻打齐国。

其实，阳虎主动出击另有缘由，因为阳虎三年以来横行鲁国，已经引起了国人极大的不满，阳虎是希望用外战的胜利转移国人对他的不满和怀疑，同时又用讨伐齐国的做法来讨好晋国，从两个方面巩固自己的势力。

齐国可不知道这些，面对来势汹汹的阳虎，齐景公一筹莫展。

怎么样除掉阳虎这个拦路虎呢？

接下来，戏剧性的一幕出现了。

据《左传》记载：

季寤、公鉏极、公山不狃皆不得志于季氏，叔孙辄无宠于叔孙氏、叔仲志不得志于鲁，故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏——《左传·定公八年传。》

大致意思是说：季寤、公鉏极、公山不狃、叔孙辄和叔仲志这五个人，对当前的三桓极为不满，他们共同推举阳虎为领袖，准备组织叛乱，取代三桓。

时间是“定公八年”，也就是公元前502 年。

可能是组织不严密，也或许是其他因素，阳虎的这次“叛乱”失败了，他逃到了齐国。

齐景公本来打算拘禁阳虎，拿他做个筹码来拉拢鲁国，结果阳虎却来了个越狱逃跑，辗转逃到了晋国。

按理说鲁国和晋国这么铁，晋国一定会把阳虎这个犯上作乱的坏蛋五花大绑送回鲁国处置，可谁知晋卿赵鞅却把他收容了下来。

这一下可惹恼了鲁国。

公元前505 年，鲁国正卿季平子去世，阳虎借机囚禁了季平子的接班人季桓子，逼迫季桓子对他委以重任。季桓子被逼无奈，只能答应阳虎的要求，让他从一个家臣逐步变成了国之重臣，然而，阳虎还是贪心不足，企图灭掉三桓自立门户，这使得最终成功驱逐阳虎的季桓子对这个家贼恨之入骨。

对待这样一个叛贼，晋国却不顾鲁国的感受，采取了收容和庇护的态度，这激起了重掌鲁国大权的季桓子极大的不满，晋、鲁两国的联盟关系因此出现裂痕。

这一点，又让齐景公看到了，他主动向鲁国伸出了橄榄枝——怎么样？合作吧？共同对付忘恩负义的晋国！

鲁国接受了齐国抛来的橄榄枝，这才是“夹谷会盟”的根源。

对于这个会盟，齐景公会心甘情愿地屈尊和鲁定公平起平坐吗？

5

对于这次会盟，鲁定公也格外重视，决定起用孔子作为主持人。

如此重大的会盟，鲁定公为什么不用权倾朝野的三桓，而用新近才由素人提拔上来的孔丘呢？

前面讲过，鲁定公之所以选用孔子，是为了培养王室实力，掣肘三桓。一来是长期压制鲁国王室的三桓首脑季平子去世，让鲁定公看到了光明；二来是三桓的新首脑季桓子被阳虎软禁形同傀儡，让鲁定公看到了机会；三是孔子的弟子遍布天下且都崭露头角，在民间形成了一股强大的力量，让鲁定公看到了希望；四是阳虎新败逃亡四方，让鲁定公看到了时机；五是一向威逼鲁国的宿敌齐国突然之间伸来橄榄枝，让鲁定公看到了前景。总之，这一切对鲁定公来说绝对利好，真是天赐良机，所以，此时起用孔子是他最佳的翻盘机会。

因此，才有了孔子一年之内“三级跳”，由一个素人火箭速度提拔为副国级领导人，可见鲁定公的急迫心情，犹如危难之中抓住了救命稻草一般。

我们看看鲁定公写给孔子的任命书，就知道他的心情有多么迫切了：“宋公之子，弗甫何孙，鲁孔丘，命尔为司寇。”（《韩诗外传》）

司寇是个什么官？

简单地说，“司寇”就是主要负责国家司法制度的最高行政首脑，类似于今天的全国公检司法最高机构，可能比今天的权力还要大。

三桓中季孙氏为司徒，负责百官的任命和政府的运转，类似于君主国家（如英国、德国）的总理；叔孙氏为司马，负责军队的管制调配，类似于后世的“天下兵马大元帅”或现代的“武装部队总司令”；孟孙氏为司空，主管礼仪、德化、祭祀并负责各部门的监察执行，类似于今天的检察院兼文教部。

孔子为司寇，相当于政法委书记兼司法、公安部长和武警部队总司令。另外还有司土，负责基建、河道等工作。

司徒、司马、司空、司寇和司土并称“五官”，相当于常委。

两国会盟，主持人（相礼）是举足轻重的角色，比如春秋四大会盟，即葵丘会盟、践土会盟、黄池会盟和徐州会盟，主持人分别是齐桓公、郑文公、鲁哀公和齐威王。

虽然夹谷会盟和以上四大会盟相比规模小了些，但影响力可不小，能当会盟的主持人，可见鲁定公对孔子是多么的器重。

三桓对此没有反对意见吗？难道他们看不出来孔子上位即将对三桓产生威胁吗？

当然是有的，可是，此时的三桓却敢怒而不敢言。

因为，“阳虎之患”才刚刚过去，季桓子虽然重掌朝政，但是年纪尚轻，而且刚刚脱离阳虎的魔掌，尚心有余悸，此刻，只能眼睁睁地看着孔子扶摇直上，暗地里却在寻找机会。

6

夹谷，现在山东省莱芜境内，是泰安经青石关到达淄川、博山一带的必经之路，两侧高山危立，道路险隘，是古代齐鲁两国的交界处。

两国会盟为什么选择在一个闭塞落后的山沟沟里呢？

一是便于隐藏兵力，两国会盟，谁也不知道结果会是如何，所以，都要留好后路。出发前，孔子也告诫鲁定公“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备（《孔子家语·相鲁》）。”并在山谷内陈重兵以防不测。同样的道理，齐国也是布有重兵。既然两方都布有重兵，在平原地带没有遮掩总不好吧，所以选择山沟沟，双方面子上都好看。

二是夹谷位于两国边境，对双方来说都很公平。

三是我的猜想，齐国刚刚收服“莱夷”这个小山窝窝，想给鲁国打个版看看，起到威慑的作用。

别看今天莱芜这个地方与其他地市差别不大，在古代可是落后得很，虽直线距离齐鲁两国都不远，可因为群山环绕，交通不便，和外界交流极其有限，因此被称为“莱夷”（这里没有任何贬低莱芜的意思，我们只是说明古代的观念）。

会盟仪式开始了，第一个登台演出的竟然就是“莱夷兵舞”。

刚刚开演不到一分钟，只见孔子拍案而起，长袖向着打扮狰狞、正在乱舞的莱兵一甩，两眼直视着齐景公，声若洪钟，怒斥道：“这些人是干什么的？我们两国国君在此作友好会盟，却让你们这些刚刚征服的还没开化的夷狄之俘前来捣乱，你这齐君怎么还能号令诸侯？！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，这是大家应当遵守的礼数，不然就是对神的亵渎，就是对德行的罪过，就是对人的失礼。我想你齐景公肯定不会这样做的吧？”

一番陈词大义凛然，又有理有据，这就相当于两个超级大国联合搞一个文明的国际秀，结果第一个出场的竟然是非洲原始部落的草裙舞，尴尬的齐景公此时已被孔子说得面红耳赤，心知失礼，便挥手把乱舞的兵士斥退，并当场认错：“这是寡人之过啊！”

据说这次盟会之后，齐景公想起那个身高一米九，臂力过人，高大威猛斗酒不醉的孔子，还心有余悸，恼怒地训斥随从人员说：“孔子引导他的国君遵循古人礼仪，你们却引导我学夷狄的陋俗，真是丢人！”

孔子为什么敢于呵斥齐景公，而齐景公却甘吃哑巴亏呢？

齐国前来会盟的意思当然十分清楚，那就是通过“秀肌肉”显示力量，用气势来压倒鲁国，一手大棒一手胡萝卜，迫使鲁国无条件成为自己的附属国。

来会盟之前，齐国大夫犁弥知道了孔子为鲁定公相礼之后，就向齐景公建议说：孔丘知礼而无勇，如果让我们新征服的莱夷兵士武装劫持鲁定公，就能轻易达到我们的目的，嘻嘻！

犁弥为什么断定孔子“知礼而无勇”呢？

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）

子贡问应该怎样处理国家大事。孔子说：“做到粮食充足，军备充足，民众信任朝廷就可以了。”子贡又问：“如果迫不得已必须去掉一项，这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又接着问：“如果还是迫不得已，必须在剩下的两项中再去掉一项，那先去掉哪个呢？”孔子说：“那就去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就立不住了。”

孔子还说过：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

对于这句话，很多版本解释为“孔子说，善人教导训练百姓七年时间，就可以叫他们去作战了”。

我对这种解释深表怀疑，首先，教导百姓打仗，为什么要用“善人”来训练？其次，为什么这么肯定就是七年？再次，孔子不是倡导仁政吗？怎么突然要说教导人们去打仗呢？

在孔子时代，“人”是人，“民”是民，二者还没有混在一起。

人的意思有两个：第一个就是自然的人；第二个指贵族，或者是统治阶级。而“民”字的意思则只有一个，那就是奴隶，或者说庶人。

不管哪种解释，大家都承认“民”字指的是身份低贱的人。比如修饰“民”的“贱”“愚”“刁”“顽”“奸”等，都是贬义词；而修饰“人”的“伟”“大”“圣”“哲”“贤”“仙”“完”等，都是褒义词。

因此，在文字初步成型的商周时代，“民”是指那些蒙昧无知的“没文化”的下层人。

所以，孔子说的“善人”是“使人善”的意思，而“教民”则是“使民教”，也就是使底层百姓得到教化的意思。

对于“七年”中的“七”，指的也不是数字“7”。

《说文解字》：七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。

翻译过来就是：七，阳的正数。字形采用“一”作字根，“一”表示阳气，折笔表示微弱的阴气从中斜斜冒出。

因此，“七”的本义就是“切分”的意思，引申为达到一定程度就会产生“由量变到质变”的临界点。

好了，重新解释一下“善人教民七年，亦可以即戎矣”。

一个国家先要做的，就是要对那些社会精英实施“善”的教育，使他们达到先知先觉，并引领最底层的国民走向光明，使他们也都得到教化，这样就会形成一种效应，过不了几年，那些落后的外族就会主动地来靠近你，自觉接受先进文化的熏陶和教育，到那个时候，大同世界不就可以实现了吗？

估计犁弥是孔子的文章看多了，误认为孔子只不过是个理想主义者，一介懦弱的书生，性格温和，人畜无害，只知道以善治国，没有什么战斗力。但是他不知道，孔子的文章讲的是大的为政方略，具体到像夹谷会盟这样的具体行动，则要具体情况具体对待，要有权变，要因时因地因事制宜。

估计齐景公和他的智囊团谁都没想到孔子会不按套路出牌，突然大喝一声，打乱了他们的计划，鲁国赢得了第一局。

这一段，《左传·定公十年》描写得更精彩：

夏，公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐侯所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。

7

齐国自以为国力雄强，凭气势就可以压倒弱小的鲁国，可齐景公的智囊团们没想到，鲁国是“礼仪之国”，是周公的封国，保留了西周时代最完整的礼乐制度，在“礼乐”面前，齐国可就不行了，所以才会有开头僭越礼仪的行为，被孔子抓了个正着。

“请奏雅乐！” 孔子高声说道，“两国国君会盟，是国际间的大事，应该配雅乐合乎礼制！”

齐国官员听到“雅乐”有点蒙，雅乐这种规格，只有周天子和鲁国才是正宗的，齐国在这方面没有做好充分准备啊！

怎么办？

没准备也得上！第二个节目——齐国宫廷舞。

只见，许多涂脂抹粉的舞女登上舞台开始表演，舞着舞着，竟然唱起了《文姜爱齐侯》：夫人爱哥哥，他也无奈何。孝顺儿子没话说，边界造起安乐窝。

这时的齐国人哈哈大笑。

说起《文姜爱齐侯》，是有些来由的。鲁国第十五代国君鲁桓公，娶了齐国的文姜做夫人，有一年春天，桓公和夫人到齐国去访问，文姜跟当时齐国的国君齐襄公相好，被鲁桓公知道了，便责备文姜。后齐襄公便让人把鲁桓公打死在车上，对外说喝酒摔死的。后来文姜的儿子做了国君，文姜不敢回鲁国去，只好住在了边界。（这件事司马迁在《史记》中有详尽的描述，不再细讲。）

估计这也是犁弥安排的，他是故意把鲁国的这一羞辱拿出来“揭疤”的，以达到震慑鲁国的目的。

俗话说“打人不打脸，骂人不揭短”，齐国的这一行径妥妥的就是小人之为。

孔子听到这里，怒发冲冠，一反平日温文尔雅、老成持重的常态，大声吼道：“如今鲁国和齐国修好，成了兄弟，这些舞女明目张胆地侮辱国君，侮辱鲁国的国君就是侮辱齐国的国君，来！请齐国的司马速速将她们斩了！”

齐国的司马站在一边不知道该不该动，孔子的怒火再也按捺不住了，直接对着齐景公说：“我们两国既成兄弟，鲁国的司马是否等同于齐国的司马？”齐景公好像也没反应过来，下意识地点了点头，只见孔子高声喝道：“请申、乐二位将军上台！”

陪同鲁定公来的两位将军应声登台，将两个领唱的舞女杀死了。

齐景公和犁弥被孔子的行为整蒙圈了，没想到孔子会有如此的胆量和豪气，一时也没了主意，不知道下一步该如何进行，整个会盟仪式一下子变卡顿了，气氛开始变得紧张起来。

怎么办？

8

上文我们讲过，齐景公身边有不同的两批大臣，一批是治国之臣，另一批是享乐之臣，关键时刻还得靠治国之臣，这时，齐国老到的外交官晏子出场了。

晏子明白，这次两国会盟，是齐国提出来的，也就是说两国会盟对齐国的好处更大。既然是会盟，主盟方就要拿出诚意，而不应该居高临下耍小伎俩，结果搬起石头砸自己的脚，实在是小瞧鲁国了，有失大国体统。

只见晏子站出来，不慌不忙地对齐景公说：“主公勿怕，孔子是极其讲究礼仪的人，今天怪我们做得不周全，以至舞女唱出了不堪入耳的淫荡歌曲，望君侯恕罪。”接着又对孔子说：“今日之事，晏婴不知，多有冒犯，请多恕罪！”

孔子看到这个局面，也借坡下驴：“两国盟好，情同手足，丘亦有欠缺，惊到了齐侯，望乞恕罪！”

孔子对晏子还是很佩服的，虽然孔子早年求仕于齐国时，被晏子赶出了齐国，孔子还是说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

“久而敬之”这个评价还是很高的，就是说处得越久就越会尊敬他，也就是我们俗话说的“这个人值得深交”。

孔子也觉得仪式再这样下去，难保还会有什么不测发生，便让司仪各自引导国君祭拜天地，饮会盟之酒，匆匆结束了会盟的仪式。

接下来就是具体谈判的环节了。

齐方认为：将来齐国要是出兵作战的时候，鲁国必须出动三百乘兵车助战，否则就是破坏盟约。

其实，这一条款对鲁国来说很难处理。同意吧，就等于主动承认自己成为齐国的附属国，这样，不仅会使鲁国失去实际利益，更会使鲁国的声誉受到大的伤害；不同意吧，鲁国与齐国力量对比是那样的悬殊，来订盟约，就是来向齐国求得和平与安全的。

这该怎么办呢？

孔子说：“既然两国结了盟，是不是就是一家了？”

“是啊！那还用说吗？肯定就是一家人啦！”

“那也就是说，齐国的敌人就是鲁国的敌人，鲁国的敌人也是齐国的敌人，对不对？”

“对对对！就是这样的！”

“好！鲁国眼下就有一个敌人阳虎！”

“是的！阳虎跑到齐国，本来齐侯想把他拿下送回鲁国治罪的，谁知他逃跑到了晋国！”

“那么，现在阳虎算不算齐国的敌人？”

“那当然是齐国的敌人啦！”

“好！阳虎当年潜逃到齐国时，曾经带了他侵吞的郓、讙、龟阴三地作为礼物献给了齐侯，现在是不是应该归还鲁国了？”

“……”

此时的孔子，温文尔雅，不慌不忙，就事论事，不见了刚才坛上的愤怒激昂，却又在软中透着刚硬。这既是牵涉着齐国称霸的大事，又牵扯到齐鲁的结盟，齐方对于盟方鲁国叛臣所侵占的地盘，也没有理由不予归还。

会盟后，齐国及时归还了因阳虎所侵占的鲁国汶阳之田。

（将盟，齐人加于载书，曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还揖对，曰：“而不返我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”齐人来归郓讙龟阴之田——《左传·定公十年》。）

后记

夹谷会盟，强大的齐国由于草率轻敌而失去面子，弱小的鲁国据理力争得到实惠，齐鲁打了个平手，这在当时是十分不容易的，让强大的齐国自觉理亏返还强占的鲁国土地，无异于虎口拔牙。

这是孔子一生中施展其政治才能的成功表现。鲁国在夹缝中求得生存，一边是多年的“霸主”，老牌的强国，另一边是虎视眈眈的宿敌邻居，轻易倒向哪一边好像都不好，但孔子却审时度势，及时捕捉到对鲁国有利的点滴漏洞，抓住齐国失礼的细节，在大庭广众之下，仪礼执言，才为鲁国争得了利益，挽回了颜面，充分展示出一个了不起的政治家的风貌。