丹阳啷当的历史发展与艺术特色

■朱勇

丹阳啷当为丹阳地方曲种，又名瞽词，全称“瞽目啷当”，俗称“啷当说唱”，流布于丹阳、金坛和丹徒、武进部分地区。笔者试就其发展演变等试做分析，就证于各位方家。

一、丹阳啷当的发展演变

明、清两代，丹阳民间“六书”“拾阁”“三跳”“舞猴”“诗赞”“秧歌”“送麒麟”“唱春”“荡湖船”等演艺之风颇盛，农闲时富村、大村搭台唱戏，穷村、小村请先生说书业已习以为常。

按村民口碑资料记述，丹阳啷当始兴于清道光年间。至清光绪年间，丹阳城乡茶馆、庙堂、庭院、晒场等地说唱啷当已成风气。如大户人家办婚寿喜事常请啷当艺人到府中堂前“唱堂会”，地方上举办的各种庙会，主办人常请啷当艺人助兴“唱庙会”，还有一些走村串户单人“唱田头”，或在门前晒场，或在村头，田头演唱，“黄秧下田谷进仓，打麦场上笃啷当”，清末时在丹阳农村已成习俗。

由于啷当演唱的繁荣和兴旺，当时的啷当说唱还出现了固定的啷当传习场所。比如丹阳横塘乡八里桥英家村、陵口乡张巷村、荆林乡四巷村、前艾乡大英巷等。清末较著名的啷当艺人以李宝儿、刘春仙为代表。据传，李宝儿原是“家班”中的歌妓，双目失明后才从事啷当说唱，她唱的《卖花记》《荆钗记》《遇仙记》《青楼记》被同行称作“李四记”，家喻户晓，红极一时。

刘春仙以善唱“滩头”而闻名，有“滩头王”之誉。她演唱“滩头”讲究活泼、时兴，“每更一曲，必出新招”，她年过四十才始坐唱，曲目仍以“滩头”为主。唱“本头”也喜欢独辟蹊径，专唱社会上流行的传奇故事，但她从不收徒，故无唱本传世。

民国五年（1916）丹阳孤老院收容20余名啷当艺人专事整理曲目和授徒工作。孤老院艺人本着普及和提高啷当艺人的宗旨，集啷当各种表演形式之所长，对唱本结构、演唱方法、曲调和伴奏器乐等，都做了较大的改进。当时由长辈陈腊荣老艺人提议，将弹弦托腔的啷当改为徒歌，依据个人的嗓音条件，快慢高低自由发挥；伴奏选用竹板竹鼓，以熟练的点击技艺衬托唱腔，强化白口的表现力；调门名称、变化跟板走，调整原有曲调的速度，以适应叙事和情绪表演的需要。经过几年的切磋与实践，得到了听众和同行的认可。

民国十六年（1927）经当地政府同意，丹阳西门蒋家园观音堂内，设立了啷当总传习所，进行规范授徒活动。民国二十年（1931），经传习所培养的艺人，实行分行管理。计分十行，东西两路各领五行，每行又分“五做”（即五个等级），总人数达200多人。各行都有名艺人领班执教。

二、丹阳啷当的代表人物及作品

传授东路啷当的戏曲代表人物先后有蒋寿寿、李福川、卞扣宝（柯宝）、夏万勤、夏万勇、王和连、周寿康等；传授西路啷当的先后有陈腊荣、刘连生、钱书和、剻三庾、束绥敖、郑树和、陈双庾等。传授曲目共标百部，分师执教。“本头”有《红粉记》《卖花记》《锡浇记》等六十部；“滩头”只传四十种，荤素各传二十，鼓励自编自创。

三、丹阳啷当的唱腔、伴奏、书目之特点

丹阳啷当的唱腔特点是说唱结合，以唱为主，单口、对口、群口、走唱、坐唱。其中又以单口坐唱为主要表现形式。唱腔统称“啷当调”。板式组成【呤板】【正板】【行板】【数板】【急板】【凳板】【叫板】等唱腔系列。每种板式有固定的竹板、竹鼓敲击“板头”导入唱腔。演唱者按曲目内容和表演需要确定板式，曲目内容大都是戏曲故事和民间传奇，不说唱史书。

叙述性唱腔（如【呤板】【正板】等）行腔平稳，能体现演唱者特点，以婉转细腻见长；情绪性唱腔（如【行板】【急板】【坐板】等）行腔激越，强弱有势，以吸引观众“入神”为优。演唱“数板”，上述两种要求兼而有之，慢起见快，多用堆字和垛句，以显演唱者功底和活跃听众情绪为目的。啷当白口，有“数白”和“板白”之分。“数白”如话家常，自然流畅；“板白”则击竹板、竹鼓相助，宛如念韵白一般。

丹阳啷当的伴奏乐器沿用竹鼓（艺人称它“的笃”）。其演奏技艺有“的笃滚弹”诸法，运用形式有全击、间击、点击、抽击等数种。语言从乡音、人物对话，允许模仿各地方言，但总体要求以乡土特色为美。

丹阳啷当的书目为滩头和本头两类。滩头一唱到底无道白；本头为正书、说唱并重。丹阳啷当常见的为年轻盲女，怀抱“书弦”或“皮琴”（类似六弦琴），侍童持鼓沿途演奏至门前，开头先说几句吉利话，接着便唱啷当调，内容皆为奉承讨好之词。应人点唱，才唱“滩头”。滩头唱得最多的是《十二月花名》和《二十四孝》。说唱“本头”的女艺人较少，十有八九皆为男性。表演时，主唱人坐在中央击鼓，两旁有盲人操弦（偶尔也见侍童操弦）伴奏。

据史料记载，民国以前唱红的艺人有10多位，其中多数是唱“滩头”的，而靠长篇说唱“本头”唱红的只有3～4位，同行公认的仅有李宝儿1人。李宝儿号称李四记，她唱啷当和一般艺人不同，想听她的唱，都要拿帖子上门去请。她每次说唱，听客少则几百，多则上千。

作为特有的地方稀有剧种，丹阳啷当既有京剧的阳刚之气，又兼有越剧的阴柔之美。它是丹阳文化的杰出代表，承载着丹阳地区从古至今的历史文化信息，演绎着流传在乡间的历史文化和社会流行的传奇故事，它是一种不可多得的说唱文学代表，对于研究古丹阳的民间音乐、民间曲艺有着深远的意义。