学理异彩 文史相彰——读《海州有部镜花缘》

王震彩

古典名著《镜花缘》与海州关系的研究由来已久，最近读到徐习军、于洋新著《海州有部〈镜花缘〉》（江苏凤凰文艺出版社，2022），他们站在前人的肩膀上，以全新的视角，汲取前人研究的精华，补遗前人研究的疏漏，结合当下民间学人和自己的最新发现、感悟，通过烦琐寂寞艰辛研究，在浩如烟海的史料间耙梳，进行了对奇书奇人奇镇奇郡奇缘研究之研究，成就了这部洋洋四十万言的新著。

奇书：国内国外《镜花缘》

众所周知，被胡适、鲁迅等大师推崇的文学名著《镜花缘》是一部公认的才学奇书。《镜花缘》以“论学谈艺”的形式，揭露世态、炫耀才学，倡导男女平等，宣扬妇女解放。也许今人不足为奇，但在李汝珍生活的年代那可是了不起的事情。鲁迅先生认为《镜花缘》“与《万宝全书》为邻比”，正是因为它是一部奇书，才引起了作者纠葛、版本纷扰、学术批评、海外传播等话题。

就版本而言，考释《镜花缘》版本的大有人在，而以清朝的版本最多，版本各有千秋，见仁见智，而徐习军、于洋研究提出几个“出新”的观点，他们认为：多种清版《镜花缘》的版本都与海州息息相关；对业界所说的“江宁桃红镇刻本”存在的可能性，提出质疑，认为这个所谓“盗版刻本”存世依据不足，这些观点在业界尚无前人所言。作者还认为，在目前可知的30 多个清版本（作者还阐述了自藏的不见业界介绍的新本）中影响较大的是嘉庆二十三年（1818）苏州原刻本，该版本对后来版本的影响最大；在《镜花缘》诸多刻本中，尤以芥子园的仿刻本为多，而芥子园刻本是由原刻本仿刻本而来。《镜花缘》一问世也就注定引起人们的好奇心和围观潮，进而在文学批评史上留下浓墨重彩的一笔，作者从“初刻本问世 学术肇始”“民国研究 专题鲜明”“当代研究日臻完善”三个章节进行论述，从本土到外地，从国内到国际，展示了奇书共赏的景象。《镜花缘》的海州传播研究值得关注，其学术研究的英语论文浩如烟海，亚洲韩国、日本等国的学者都有大量优质论著论文，俄罗斯与拉美地区的国家也倾注出了极大热情，《镜花缘》还被改编成川剧赴国外演出，法国儿童实验剧团与中法纵横达成战略合作，启动了国际联合制作《镜花缘》项目，可见奇书在国际国内的知名度、吸引力和影响力。

奇人：文坛名家李汝珍

奇人在前，奇书在后，平庸之辈写不出奇书。年少时的李汝珍就是一个超常少年，“读书才过目，辄能背诵”。19 岁便随兄长李汝璜从家乡直隶大兴李各庄来到“淮北盐都”——千年古镇板浦，因李汝璜在海州板浦谋了一个盐差，一家人就住在盐课司的院子里。

在板浦，李汝珍接近了当时的文化领军人物凌廷堪，融入板浦文化圈，同时结交了“板浦二许”（许乔林、许桂林）、“中正二乔”（乔绍傅、乔绍侨）、“板浦二吴”（吴振勃、吴振勷）、“东辛二程”（程立达、程立中）等文化名人，这都是李汝珍博学多才的因素。也证明了近朱者赤、近墨者黑的道理。这是李汝珍“雅”的一面，“俗”的一面则是他为试官运捐了一个河南“治水县丞”的小吏，并无实质意义，过着“啃兄”的生活。《镜花缘》是李汝珍晚年不得志时的著述，这一奇书相较于他的《李氏音鉴》《受子谱》而言，《李氏音鉴》居上。李汝珍不仅“奇”在小说家，还“奇”在音韵大家，更“奇”在精于弈理，学识渊博、多才多艺。他酷爱围棋，撰《受子谱》，并在板浦举办过围棋公开赛，《镜花缘》中展露出人生如棋的沧桑。李汝珍学识渊博，经史文学、语言音韵、数理医弈、星象占卜、生物杂艺，无所不知，无所不晓，可谓学问精深、思想深邃、满腹经纶、博雅多能、才情四溢。徐习军、于洋对李汝珍的研究深入细致，概括表述恰当到位。李汝珍的多才多艺也令人们佩服至极，书画、茶道、钓艺样样精通，音乐、剑术、射艺无所不能，游戏、运动、文旅皆有所长。总之，他以奇人之奇才成就了奇书《镜花缘》，否则，小说中人物的奇才奇遇、奇言奇行就无从谈起。

奇镇：板浦古镇显赫史

一部奇书问世，作者是第一位的，但与其共时代的大背景和小环境都息息相关，李汝珍所处的小环境自然是板浦镇，此镇不可小觑，曾经显赫一时，其政治、经济、文化、教育均可圈可点。在《海州有部〈镜花缘〉》的“奇镇篇”里，作者从文化沃壤育名著、文人武士聚板浦、美食文化在板浦、历史遗存古板铺、驰誉流芳说教育、古镇文脉系乡愁六个方面论述了奇镇之“奇”。这一话题在业界几乎无人提及，只是在本土人士偶有涉及。所以本书论及这一话题借鉴较少、原创得多。

板浦作为淮盐文化的源头，是“淮盐文化”的根和魂。盐税是仅次于田赋的第二大税源，曾经是国家财政的重要支柱。板浦因盐而兴，板浦是人文荟萃之地，国学大师凌廷堪、海州才子“二许”等文坛宿将，武状元卞赓等武林高手，都是板浦人的骄傲。美食文化在海州板浦也深入人心，“穿海洲、吃板浦”并非戏言。板浦出名厨，商朝开国宰相伊尹就是最早的厨师之一，他与皇帝、神龙并称“三圣人”，据传伊尹曾在板浦附近的伊庐山、大伊山隐居过。盐居百味之首，滴醋是绝佳的调味品，他们为板浦的美食增光添彩。板浦的历史遗存极为丰富，昔日的板浦绿水绕城，峙云门、庆成门、崇文门、阜成门等古城门耸立四周；国清禅寺、李汝珍纪念馆、吴振勃纪念馆、汪家大院，星罗棋布；镇区内，梵宫林宇、庙堂院祠就多达二三十处，这些历史遗存承载的就是文化。板浦教育历经家教、私塾、学堂书院，古老的书院记忆着人们崇文尚学、文武兼修的文化品位。板浦的现代教育起步较早，民国初年就有了江苏省立第八师范学校，苏光小学、板浦高级中学至今仍发挥着教书育人的重要作用。板浦的文脉代代相传，留住乡愁；板浦的文化辉煌乡里，泽被后世。淮盐文化、醋文化、精英乡贤文化、饮食文化、书院学堂文化、五大宫调文化等，十分珍贵，不可多得。总之，是板浦这块文化沃土滋养了奇书《镜花缘》。

奇郡：《镜花缘》里觅海州

徐习军、于洋认为，《镜花缘》的背景地只能是海州，这个观点正确，论述精彩。《镜花缘》描写的山水、海岛环境，与今天山海相拥的环境基本一致，小说中的门山里人，即是云台山周围的渔村人。渔湾有一片水潭叫莲花池，润沟里无泥土，却在石头上长出莲花，千年不死，万年不败，青春常在，秀色可餐。《镜花缘》讲的便是镜中花、水中月，书名是否就是从莲花池中悟出的？渔湾有一巨石上刻有“花境石”。云台山是我国道教发祥地之一，《镜花缘》中的“小蓬莱”描写就有东磊延福观庙宇后面摩崖石刻“小蓬莱”的影子，古海州云台山的山光水色成了李汝珍创作《镜花缘》的背景和素材。在饮食方面，云雾茶、葛根粉、辣黄酒等地方特产，都在《镜花缘》中出现，展示了古海州的饮食品类，茶文化、酒文化、饮食风俗和饮食观念。海州戏曲在《镜花缘》中有一定分量，对乐器、乐曲、歌曲演唱、戏曲表演、说书场面等方面的描写，反映出李汝珍丰厚的海州历史文化积淀。古琴合弹和箫笛合奏有出色的描写，说大书、唱小调、敲锣鼓和“海州五大宫调”精彩纷呈，杂戏博艺好戏连连。《镜花缘》展示了多种才学，医药之术、偏方之要、本草之识，最为亮眼。云台山被誉为“海内四大灵山”之一，是宋代《图经本草》、明代李时珍《本草纲目》、清代《植物名实图考》等本草典籍的“本草宝库”，李汝珍的医药才学不亚于他的音韵、博弈才学。金银花、葛花、荠菜、山螃蟹、秋葵、麻油等食疗价值被充分挖掘和展示，不仅使《镜花缘》闪耀着才学的光芒，也使得《镜花缘》成为一部海州民俗文化的风情画。

奇缘：海州文人心系《镜花缘》

孙佳讯为《镜花缘》的作者之争而努力，捍卫了李汝珍的著作权益；彭云以身作则，言传身教，开当代海州《镜花缘》学术研究之先河；李洪甫重视考据，弄清本真，为家乡文化做出贡献。还有吴鲁星、杨石青、李时人、张传藻、吴加庆、许厚文、夏兴仁、余克超等，更有年轻一代学人，为《镜花缘》文化的传承与弘扬辛勤耕耘。值得一提的是，李明友的论著《李汝珍师友年谱》，还原了李汝珍师友；姚祥麟深耕板浦文化，写出了大著《板浦春秋》，结缘《镜花缘》使他成为当代“李汝珍”。令人欣慰的是淮盐文化古都，乾嘉学派重镇，皆因《镜花缘》得以还原，板浦古镇的历史面貌、古镇文化影响力的提升，皆因李汝珍得以实现，李汝珍纪念馆让人流连忘返，静守纪念馆的杨光玉，30年倾情奉献，丁坚的《镜花缘》收藏，让《镜花缘》文化得以文旅赋能，塑造《镜花缘》海州文化品牌正在逐步实现。

《海州有部〈镜花缘〉》并非完全聚焦于《镜花缘》文本研究，而是以《镜花缘》与海州地方历史文化为视角展开研究，这一新的视角打开了一片全新的天地，使得《海州有部〈镜花缘〉》成为第一部《镜花缘》地方历史文化研究的专门文献，这一开创意义还在于其研究具有学科建树价值。期待更多类似的新著问世，成就海州历史文化品牌建设的黄钟大吕。