电影《花腰新娘》主人公的性格生态探析

杨 雪

性格是个人的现实态度与个人行为相互影响所形成且较为稳定的心理特征，而“性格生态是生态个体性格动态发展过程的一种生态系统。”［1］3在性格生态系统中人的性格不再是静态、停滞与单一的，而是动态、发展与多面的。它随着个体所处阶段、个人角度、层次、社会环境等的不同，呈现不同的状态。“性格生态以生态学为理论元点，以生态美学为理论基础，运用生态批评的批评原则和生态辩证法，在鲁枢元教授精神生态的指导下延伸出相对独立的生态系统。它以性格质点、性格质构为逻辑节点，形成性格生态特有的二级生发路径，其生发过程及结果显示出活态性与立体性。”［1］3《花腰新娘》是少数民族类型电影中具有重要影响力的代表作之一，其中阿龙与凤美的性格关系是性格生态的呈现。在电影《花腰新娘》中阿龙与凤美的性格关系整体上从保守与反叛、传统与革新、爱情与自由的性格关系之特征展开，二人共同经历对抗到交融，再到和谐共生的过程。

一、保守与反叛的对抗

人是社会性动物，后天的社会环境对人的影响深远持久。可无论是自然环境，还是社会环境等，都是一种美场呈现。“像一切物质一样，美离不开时空的制约，其形体在一定的区域存在与活动，其氛围在一定范围生成与弥漫，这就构成历时的美场。”［2］1电影《花腰新娘》中的阿龙与凤美，他们性格的形成离不开自然环境、社会环境、家庭环境的“美场”，也正是在这特定的环境中，二者才能呈现出保守与反叛的性格交织、矛盾乃至冲突。

阿龙与凤美性格的形成与其自然环境密切相关。花腰彝生活在享有“彩云之南”美誉的云南省石屏县北部，得天独厚的自然环境塑造了二人共同的性格特质，如勇敢坚韧、纯朴善良等。阿龙作为舞龙世家的传人，担任此次舞龙队的教练，在工作上认真负责，带领女子舞龙队刻苦训练。在此过程中，他面临诸多困难，如一开始队员们不服从管理，他调整心态，改变教学方法，最后得到队员们的认可。与此同时，勇敢坚韧的品质在凤美身上展现得淋漓尽致。因“归家”风俗，二人虽已成亲，但却不能见面。凤美想借着加入舞龙队这一契机，与心爱之人相见。可见凤美是勇敢的，她敢于表达自我的想法，敢于争取自己的权利；同时她也是坚韧的，面临一次又一次的困难，她仍选择迎难而上。二人在实现其目标的过程中，展现其勇敢坚韧的品质时，不难看出其背后隐藏的纯朴善良的特质。当阿聪提出让舞龙队为其酒厂做宣传时，阿龙不愿答应。在阿龙的心中，龙是神圣的，它象征着一种不屈不挠的精神，不应随意被当作拉拢顾客的工具。而凤美在跑一万米见姐妹们因体力不支倒下时，她毅然选择回头扶起其他姐妹，凤美的纯朴善良让其形象更加生动。

阿龙与凤美虽然是被同一片土地滋养长大，他们有着彝家人所共同的热情、大方、好客，但彼此又因各自家庭环境、个人经历等的不同，双方性格又有差异。《花腰新娘》中憨厚、帅气的阿龙与充满野性、美丽的凤美，他们不同性格的形成是围绕具有差异性的“美场”生根发芽而来。“美场有大小。小至一片山林，一个花圃，一个盆景都可构成一个美场，大至整个自然界，人类社会，甚至整个宇宙空间。”［2］1关于“归家”一事，阿龙与凤美的处事方式表现出他们两个不同的性格差异，以及在性格差异下展现的对抗的性格关系，最终以凤美半夜擅自闯入新房结束，彰显出凤美在对抗中的勇敢大胆。在大喜之日，阿龙与凤美因“归家”事宜发生分歧。分歧的根本原因在于文化环境的风俗。阿龙与凤美是尼苏人，又称花腰彝，是云南彝族的一个支系，有着一个世代相传的风俗，便是男女成婚后，新娘与新郎不能相见，最少要等三年，新娘才能住进新郎的家，这个风俗被当地人称为“归家”。与凤美相比，阿龙是一个保守的传统主义者，维护且遵守花腰彝世代传下来的“归家”风俗；而性格爽朗且充满野性的凤美，则认为年轻人应勇敢追求爱情与自由。对于同一件事情，阿龙与凤美有着相反的想法和不同的处事行为，正是在不同“美场”的影响下诞生的具有差异性之性格造成的。在情节发展中，阿龙憨厚朴实和凤美勇敢大胆的对比、对抗等关系不断被彰显出来。因此，从性格生态之视角出发，发现两者对于传统的认识不同，生发出不同的应对措施，凸显彼此相互之间潜藏对抗交融的性格关系特征。

二、传统与革新的交融

美丽的“彩云之南”被青山绿水环绕，蓝天上的朵朵白云在空中浮动，田间稻米散发着香气，这一幅画面给人以恬静、悠然、惬意、自然之感。生长在这一片土地的花腰彝生性大多纯朴善良、热情好客。可在相似的自然环境下，也滋养了有别于传统的花腰女子。凤美因从小失去阿妈，跟着阿爸走南闯北，因此凤美有着自由、向上、积极，且充满野性的气息。当二人因同一件事发生分歧、产生矛盾时，其性格产生一种强烈对抗。而对抗的本质是二人的个人生活经历与成长经历的不同，造就其性格的差异。

在整部影片中，阿龙这一角色似乎更多地呈现出他传统的一面，其实在他的身上也有革新的一面。当长辈反对凤美加入舞龙队时，阿龙始终维护凤美。阿龙的身上有着传统与革新的双重交织以及性格矛盾的交融。其性格的矛盾更凸显人民群众面对时代进步洪荒之时的不解、挣扎与抗争。这种性格的矛盾关系从性格生态中显现，而性格生态呈现个人性格动态、发展、变化的过程，它是复杂、综合、多面的。一方面，阿龙作为舞龙世家的传人和舞龙队教练，迫于来自民众的期盼和父母给予的压力，从小便肩负起舞龙世家传承、发展、繁荣的使命；另一方面，传统舞龙队的文化发展遭遇时代洪流的冲击，原有的一些规矩成为实现舞龙繁荣发展的阻碍。阿龙受社会与家庭环境的影响，性格中有传统、保守的特点，明知凤美有舞龙天分，却因她是自己未“归家”的新娘，按照传统婚俗三年未到，不能与其相见。他不敢打破世俗的规矩，因此无法跨越阻碍、无法推动舞龙新的发展。这也从侧面体现出阿龙性格上双重矛盾的交织，让其角色更加真实。这种踌躇与犹豫使阿龙内心痛苦、矛盾，但从阿龙与父母的对抗中，显现出他想要跳出原本的框架，可因性格使然，阿龙在选择的边缘徘徊与犹豫，而凤美的出现让犹豫不决的阿龙愿意勇敢尝试，努力突破自我。

阿龙此次舞龙的目标是想在比赛中夺得桂冠，在这一目标下隐藏着舞龙这种传统民俗文化活动再次走向繁荣的可能性；而凤美是一位未“归家”的新娘，其特殊的身份潜藏着对“归家”这一风俗的挑战。凤美加入舞龙队过程一波三折，但在此过程中，二人性格相互影响从而推动情节发展。凤美展现其勇敢胆大、活泼好动、坚韧不屈的性格特征：凤美虽勇敢大胆，但她却不激进；虽活泼好动，但不轻浮；虽坚韧不屈，但不固执。在面临长辈反对她加入舞龙队时，她找阿龙沟通，凭借自己的努力与天赋，得到大家的认可。凤美的性格影响着传统、保守的阿龙，可看似传统、保守的阿龙，虽前期反对凤美加入舞龙队，但从电影中不难看出阿龙所表现出的反叛精神。当长辈反对凤美加入舞龙队时，阿龙选择维护、支持凤美。最后凤美成功加入女子舞龙队，是两人共同的努力与付出而产生的结果。

在影片中，多处情节为观众呈现阿龙与凤美两人性格传统与革新的对抗与交融。如阿龙因彝族“归家”的风俗，二人至少三年不能相见，这种想见又不敢见的心理矛盾引发阿龙与凤美之间的一系列误会、矛盾和冲突。如此一来，性格传统的阿龙与充满革新精神的凤美，两者的性格进行强烈的冲突之后，走向一种圆融、和谐之境，而和谐是由二者传统与革新的性格关系交融时通过爱情与自由来凸显的。

三、爱情与自由的和谐共生

阿龙与凤美性格关系的第三个层面便是和谐与共生。在和谐共生中，二者性格再一次得到升华和彰显。能够造就二人性格关系从对抗到交融，再到和谐之关系有两方面原因：其一是斗争合一，其二是规律合一。斗争合一是指二人的性格不断斗争后达到的一种和谐共生的状态。“在竞生的生态范式下，对于自由的追求要经过斗争才能获得。”［3］33规律合一是指二人性格对抗、交融再到和谐共生符合事物发展的客观规律。“这种追求遵循从自主自足到自律自觉再到自然自在的生态逻辑发展路径。”［3］33

这种表现斗争合一与规律合一的事件，便是小七妹突然失踪所引起后来一系列事件的发生。小七妹因其丈夫欠钱，被夫家强制带回家做工还债，不让她舞龙。而这时阿聪想要舞龙队去镇上表演、宣传，这样一来阿聪的酒厂便有舞龙传人训练的女子舞龙队的“明星效应”，同时舞龙队也有经济收益。对于双方而言，这是一件合作共赢的事情，可因阿龙深知阿聪喜欢凤美，便觉阿聪碍眼，加之阿龙不想让自己心中神圣的龙沾染商业气息，阿龙拒绝此提议。刚好又出小七妹这件事，凤美便自作主张带着女子舞龙队去阿聪的酒厂做宣传表演，只为帮小七妹挣钱帮她夫家还账。当阿龙赶去现场，吹口哨叫姑娘们停下。此刻沉浸在欢快演出氛围的姑娘们，因听到阿龙的口哨声慌了神，一不小心将祖传的神龙扯坏。这条神龙是阿龙家世代传下来的宝贝，它被扯坏，对舞龙世家是莫大的羞辱。随后，凤美和阿聪赶去阿龙家，阿聪向阿爹道歉并拿出钱让其扎一条新龙，却遭到阿爹冷眼相待。这件事的突发，加剧了阿龙与凤美之间的矛盾。之后，阿爹提议让凤美提前“归家”，凤美则认为“归家”后便不能舞龙便拒绝，可阿龙仍是一意孤行，凤美发狠地逃跑，阿龙见状，便气急败坏地将花腰带退还给凤美，这让两人关系直接跌入冰点。在阿聪的劝说下，阿龙才知凤美一直深爱着自己，喝醉的阿龙在屋顶上舞起龙，凤美看见后，被其舞龙的样子感染。随后阿龙向凤美道歉，希望得到凤美的原谅。在对歌中，他们彼此诉说最真挚的情谊。自古以来，中国传统的音乐呈现诗、乐、舞三位一体的样态。《礼记·乐记》中写道：“凡音之起，由人心生也。”音乐是人们表情达意的一种方式，音乐可将人内心的情感传递给对方。在歌声中，阿龙句句吐真情，歌声满是愧疚、歉意与不舍。随后凤美回应着阿龙的深情，最后原谅阿龙。阿龙与凤美歌声的发出，是从彼此心中所产生。因此，情意真挚且可贵。

影片中的阿龙与凤美，二人对爱情与自由的追求呈现出二人勇敢、坚韧的性格特征，同时他们的性格表现出一种强烈的自我意识，以及对追求自由的渴望。阿龙与凤美最终能够在一起，遵循自身矛盾发展与运动的规律。这种自身的矛盾运动包含同一性与斗争性。这也体现在二人性格关系中，这种性格关系推动着他们的成长。而二人在成长的过程中，双方存在对他人的斗争和对自我斗争。对他人的斗争，显现为对世俗、社会的对抗与斗争，而对自我的斗争是一种内在思想与精神的升华，一种更为包容、全新、强大自我的塑造。也只有这样，他们的爱情和自由才能达到和谐共生。

四、结语

《花腰新娘》作为一部经典的少数民族电影，其艺术价值不仅体现少数民族别样的语言、民俗、歌舞等，还展现男女主人公独特的性格魅力。阿龙与凤美看似性格截然相反，却在经历对抗、交融阶段后，达到和谐共生的状态，其中不断凸显阿龙的憨厚朴实和凤美的勇敢坚韧，在矛盾统一中逐渐走向和谐圆融，彰显二者保守与反叛、传统与革新的性格关系，最后达到爱情与自由的和谐共生过程，这体现合规律与合目的的统一。这种统一体现其性格生态不是静态、静止与单一的，而是动态、变化与发展的一个过程，其与自然环境、社会环境和家庭环境等息息相关。二人所持有的性格是符合自然规律的，人杰地灵的自然以及大地母亲赋予他们正直、率真、热情、乐于助人的性格；他们性格所产生的竞生抗争、竞生交融也是符合社会规律的，生活在由人类群居而成的社会中，二人有着人类从原始自然所带来的自由天性，也有被人类社会世俗规矩所束缚的一面。在这样合规律与合目的的统一下，最终打破传统的“归家”风俗，实现二人爱情与自由的共同追求。电影《花腰新娘》对阿龙与凤美性格关系的研究，从二人性格从对抗到交融，再到和谐共生，其彰显二人对爱情和自由的追求与向往，这种精神激励着一代又一代的人。