□李子璇,孙奎利
(天津美术学院,天津 300402)
公众物质需求层面的满足促使着精神文化领域消费的膨兴。大众审美视域拓宽要求文化艺术和旅游行业的新兴空间作出改变,文旅行业的融合态势迎合文化自信的发展。
各种主题的文旅赛道日益荣兴,2004 年12 月国家印发的《2004—2010 年全国红色旅游发展规划纲要》对发展红色旅游的总体思路、总体布局和主要措施作出了明确规定[1],在乡村振兴过程中开发利用红色文化资源对旅游业的发展乃至消费市场的扩大都有深远影响。红色文化资源和文化自信有着天然的联系,红色文化资源的开发是文化自觉的过程,文旅产业越发达,越彰显出文化自信的深层内涵,文旅产业结构也因而更加坚固。
党的十九大报告首次提出实施乡村振兴战略,以及“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求[2]。在此背景下,全面推进乡村振兴是当下重要的阶段性任务。红色文化资源是指在革命时期留下的革命遗址、纪念场所、不同时期革命人物的精神等物质和非物质资源的总称[3],当下乡村振兴着眼于基础工程的建设,对红色文化等精神文化资源虽有利用,但仍有许多忽略的方面。对红色文化资源的开发利用所带来的裨益,可以从不同角度进行具体探赜,主要体现在精神层面、文化层面以及旅游层面三重价值维度。
文化关系塑造着文化空间,并革新着整体的关系结构[4],红色文化资源在精神层面始终具有重要的引领价值,以历史性的角度考察,集中体现于革命先辈和英雄人物的高贵精神品格,以及红色歌曲、故事、作品等,赓续着时代精神。
活化利用红色文化资源可以激活民族基因内的文化密码,是中国百年情怀象征,是乡村振兴的精神支撑。在全球文化交锋的时代,增强文化软实力、增强民族文化自信十分紧迫。
落其实者思其树,饮其流者怀其源。“文化具有在地性,其携带的是背后的地理、人文,作为纽带拖拽出背后的世界。”[5]我国优秀传统文化众多,其丰富的表意和内涵具有强烈的指向性。例如,我国的乡贤文化是乡村振兴战略的根基,正如费孝通先生所认为,“乡土社会”构成了中国的文化格局和秩序。
在当今发展视域下,多元的文化如乡贤文化、绿色文化、地域文化等,应建构成一个多方面、多维度的系统文化概念。红色文化自形成以来,从中华民族的优秀传统文化、思想和道德中不断汲取新的内容,得到了创新性的夯实发展,借着数字化时代信息的交流拥有更广阔的舞台。
乡村旅游景观多以自然景观为主,缺少人文景观,红色文化资源可以弥补这一空缺。卡尔·索尔提出“Cultural Landscape”(文化景观),从文化凝聚力的角度思考,将景观看作由人类特定活动方式塑造的时空表达和动态变化的相关实体。按照他的观念,红色文化资源作为一种文化景观,包含革命遗址、纪念地等特色人文景观,可以与自然景观相结合,形成有吸引力的旅游产品,活络乡村经济,延长产业链,促进外地人口返乡就业,传承红色历史文化,培养社会主义核心价值观。
江西是红色文化的发源地,具有代表性的是4 个革命“摇篮”,即中国革命摇篮井冈山、共和国摇篮瑞金、人民军队摇篮南昌以及中国工人运动的摇篮安源。全国规模最大的2 处革命旧址,井冈山革命旧址群与瑞金革命旧址群就在其中。
现阶段,瑞金和井冈山等革命老村通过红色村落联动开发,形成系统、完整的旅游线路。以瑞金为代表,《瑞金市红色旅游高质量跨越式发展三年行动计划(2018—2020 年)》中提到,成立涵盖9 个县(市)的中央苏区“7+2”红色旅游区域联盟,在产品开发、线路串联、宣传营销等方面形成广泛的区域合作,将红都瑞金的旅游品牌进一步做大做强[6]。该联盟不仅巩固了现存旅游发展成果,还通过“以珠串链”联动开发模式,提升了江西地区红色文化旅游整体影响力。
体验经济时代的旅游者,不再满足于被动接受设计好的、标准化的旅游产品,而是希望能亲自参与设计旅游线路,和旅游经销商共同完成其所需旅游产品的生产,从而体现个性化的特征[7]。陕西延安作为革命圣地,延安保卫战景区就在其衍生的多部影视作品基础上诞生,依托实地景观,通过深入挖掘革命历史,用写实艺术手法、现代的舞美技术打造大型实景演出景区,将历史记忆变成现实空间,游客能亲身体验烽火岁月,感受陕西原生态的自然景观与风土民情,是红色文化资源与自然生态景观结合的有益探索。
《延安保卫战》景区项目给予多媒体样态下的文旅融合多重启示。一是深刻的教育来自于深刻的体验,沉浸式空间深度切合大众喜好,丰富的底蕴和巧妙的设计缺一不可。二是体验开发模式需要挖掘当地特色,避免同质化。在剧本杀、密室逃脱等体验类消费活动繁盛的大背景下,红色体验景区在娱乐类型、审美体验的创造维度上都亟待加强,需要秉持红色教育的主文化路线、加入具有吸引力的现代娱乐外壳,为红色景区的旅游开发缔造多元结构。
西柏坡是革命圣地,有丰富的红色文化资源和自然生态景观,实行建筑风貌控制和红色氛围营造,形成了以西柏坡纪念馆和中共中央旧址为核心的“景村一体”的发展理念。现阶段,景区已整合东柏坡、西柏坡等周边村落,一个改变区域旅游格局的大西柏坡旅游圈已然形成,即通过西柏坡5A 级景区的龙头示范,带动周边乡村旅游以及就业、创业、旅游扶贫等蓬勃发展[8]。自西柏坡开发以来,辐射带动着周边发展,周边村落以西柏坡为中心做出了对应开发重点的调整,形成了多元类型相互补足的旅游产业发展方向。各个村落在西柏坡景区的旅游开发过程中并未丧失独立性,村民们通过个体自主经营的模式参与开发,参与方式从单一的商品售卖转向多样化,例如民宿餐饮、交通导游。
政策的颁布与侧重是西柏坡及周边村落繁荣发展的重要前提,2020 年12 月30 日,石家庄市第十四届人民代表大会常务委员会第三十二次会议通过《石家庄市西柏坡红色旅游区保护与管理条例》,指出加强对西柏坡红色旅游区的保护与管理,弘扬西柏坡精神,传承红色历史文化,践行社会主义核心价值观[9]。其将西柏坡景区纳入平山县区和石家庄市的发展轨道,宏观上指明了西柏坡旅游产业的发展方向,也为带动周边村落的发展提出了细化的建议。
新民主主义革命时期,党中央革命中心的5 个战略阶段的转移是上海—瑞金—长征路线的重要地址遵义—延安—西柏坡—北京[10]。北京作为这条线路的终点,蕴含着更为重要的精神文化组链。随着互联网信息技术的发展,红色文化传播路径在融媒体态势下也变得更加多元。以北京门头沟雁翅镇为例,门头沟雁翅镇利用网络信息技术,运用实景演出、全景VR 技术、多媒体交互等手段,展示红色文化故事,打破空间限制,吸引更多游客,从互联网渠道如微信视频号、抖音号等宣传门头沟雁翅镇的红色革命故事,带动村落农副产业、自然生态产业发展。
以上提到的4 种红色文化助力乡村振兴的案例模式,虽具有不同的主题内容与外表,但在类型开发的空间之内是可以相互交融的。移动互联的全数字化时代,受众对“物”的体验形成互动,体验会带来文化创意的不同,亦会影响着文化传播效果,文化资源由历史文脉向现代语境的创造性转化、创新性发展。
天津的红色文化资源十分丰富,但规模普遍较小,呈现点状分散,缺乏知名度,一系列景区的设计规划与宣传包装都以单调的形式生硬陈设,缺少参与环节与互动性设计。觉悟社是1919 年由周恩来、邓颖超等人在天津成立的进步团体,最早学习马克思主义,为中国共产党的成立做了人才储备。进入现代,政府规划下在觉悟社旧址的基础上建立了觉悟社纪念馆,积极整合红色文化资源,展示觉悟社的历史故事和革命精神。
现阶段,展览形式缺乏新意,主要以陈旧的文字、图像讲述资料,这种方式在新媒介时代无疑是滞后的。同时,缺乏内嵌式的多层次设计空间,同质化的设计与大部分的红色景点雷同,缺乏新颖的体验感,形式单一且缺乏深度开发,游客的观看体验停留在展出的图文表面,未能形成整体的记忆。
“重走方舟路”是为了纪念于方舟烈士而形成的文化旅游景点,其包含红色革命标语墙、新生社场景体验、反动监狱场景体验、方舟步道、泛舟七里海、革命舞台剧等10 个点位,最终抵达方舟故居[11]。“重走方舟路”以于方舟为讲述核心,以于方舟故居为主要空间承载体,链接于方舟生平陈列馆、方舟文化广场、宣誓广场以及教育基地等景点形成了一条完整的红色旅游路线。
游客以移步观景的方式亲身游历在历史性的革命情景中,获得感知革命热情的具身体验。与“红色路线”并置的是俵口镇“绿色路线”的新规划,将毗邻七里海湿地的村落进行田园综合体的改造,建设民宿餐饮、农家采摘园等现代农业项目,“一红一绿”两条路线并未因其路线属性的不同而呈分割之态,体验式红色话剧表演以宁河和七里海作为后置景观,加入当地特色形成多产业链,既能增强红色文化的影响力,又能树立有人文深度的绿色生态游。
蓟州区作为天津唯一的国家级一类革命老区,遍布着革命的红色痕迹,但虽然其依托理想的旅游资源,游客量却始终未达到理想数据,探索其背后的实际情况,主要有以下两方面。
一方面是由于景区集中在山区、点状分散、交通不便,游客在不同景区之间的周转过程耗费大量精力与时间,降低了他们的出游热情。
另一方面是因为景点之间各自孤立,缺乏联动发展机制,未形成完整的系统旅游线路,因而造成蓟州区红色旅游市场缺乏整体竞争力。加之缺乏有效宣传,并未适应新媒介事态进行跨界宣传,导致外部输出流通不畅、内部圈层热情不高的双重困境。
未来,蓟州区红色旅游景点应进行跨地合作,进行景区之间联动开发,规划出系统性红色旅游精品线路,并利用舆论宣传网,建立强势旅游品牌形象。
东水厂村位于天津市蓟州区穿芳峪镇北部山区,是蓟州区最早发展乡村旅游的乡村之一。2021 年“生态蓟州—田园如诗”精品路线入选“建党百年红色旅游百条精品路线”中,东水厂村入列其中。
东水厂村红色文化资源主要以纪念馆、故居等分散在景区内,不具独特的宣传优势,难以集聚成规模化的旅游产业。
习近平总书记指出,“用好红色资源,传承好红色基因,把红色江山世世代代传下去”[12],在乡村振兴视域下探赜红色文化资源,完成东水厂村与周边村落资源的整合配置,将自然景观与红色文化有机互嵌,发扬红色文化对乡村振兴的助力作用。
东水厂村红色文化旅游开发应秉持政府宏观调控的原则,在对各项资源做出整合配置的缜密分析之上精准定位、系统规划。
根据《2021—2025 年红色资源保护利用五年发展规划》要求,结合东水厂村红色文化资源实际情况,积极向政府有关部门申报东水厂村红旅项目规划,争取纳入国家或市级重点建设项目储备库,获得财政支持以及专项补助,加强政府在景区规划中的导向性,积极通过政策吸纳更为广泛的社会关注,营造东水厂村加快实现乡村振兴的良好氛围,由此拓宽市场渠道,进行市场化的招商引资,借助地方资金流发展红色旅游经济。
政府要带头鼓励民众或企业参与到红色文化资源的开发利用中,如故居展厅设计、文创产品开发等,提高景区的基础设施和配套服务设施建设的投资比例,建设经营类服务项目,完善景区的产业配套。
蓟州区的红色文化资源丰富,但比较分散,互相之间缺少联系,难以形成规模性效应。因此要以“优势互补、游客共享”为原则,做好东水厂村和周边红色村落之间的资源整合工作,与全国性红色旅游路线充分接轨,联袂打造跨村红色旅游精品路线。
鉴于蓟州区红色资源不成系统的现状,需要将跨区域的资源串点成线、连线成面。将红色文化资源与自然生态景观结合,将红色旅游和教育研学结合,将爱国主义与旅游观光结合形成点线面良好旅游发展格局。积极推进东水厂村与其他村落联动开发,加强区域合作,统筹协调管理,打造一个以东水厂村为核心的红色文化旅游区。例如,开展与周边相同类型景点的合作,多乡联动,开发成旅游路线;开展与附近知名景点的合作联动,融入东水厂村的地方文化,展现自身的差异化、特色化,提高东水厂村红色文化资源的知名度。
开发文化的深层内涵,通过“红色文化+”的方式,让东水厂村的红色文化资源与自身特色和优势联动起来。文化资源到旅游应用是从理念到运用,具体案例如“红色文化+自然生态”。东水厂村红色文化与自然生态景观相结合,从自然生态到旅游品牌,发挥文化旅行体验,使景观有了艺术对象的“凝视”视角,文化内在的意识形态或者价值的象征性特质得到社会维度的关注。
4.3.1 “红色文化+人文历史”
比红色文化更早的是东水厂村的人文历史,东水厂村建于宋代,历史渊源深厚,有大量的文物遗址和故事传说。东水厂村通过挖掘自身人文历史与红色文化结合,带动村民投入到乡村文化建设中,推动实现村民“口袋”+“头脑”的双重富裕。
4.3.2 “红色文化+特色产业”
当前,红色旅游的年轻游客数量占比日益提高,只有创意产品才能受到消费者青睐。东水厂村有一棵生长千年的网红“神槐”,可借这一标志性元素,开发文创产品,间接传播红色文化,或是与其他红色村落开发联名产品。同时,在农副产品的销售中注重红色文化的植入融合,进而实现东水厂村红色文化的有效传承。
4.3.3 “红色文化+青年教育实践”
青年人是乡村振兴的中坚力量,东水厂村的红色文化资源是锻炼青年人的摇篮。相关部门应通过红色文化与教育实践结合的方式,与各大高校、单位开展合作,进行社会实践,或面向中小学生举办“红+绿”夏令营,让更多人了解乡村振兴中的红色文化,进而实现红色文化中的教育功能,培养一支新生代的人才队伍。
现代文化科技产品赋予消费者独特的用户体验,尤其是年轻消费者,对于体验的反馈直接刺激生产方。东水厂村想要脱颖而出,就需要充分利用“跨界融合”的方式,在原有红色文化资源上进行升级。旅游业作为传统行业需要向新兴行业跨界,在产业链的一端形成“整合营销”。
元素的跨界在东水厂村具体案例中表现为资源,科技手段创新带来的是创意、资本、渠道等,以实景演出、角色扮演、文创设计等当下大热的形式为载体,打造多样化的红色旅游规划,增加红色旅游产品的参与性和趣味性。
乡村振兴为具备丰富红色文化资源的乡村提供了发展良机。相关部门应在提供开发与保护层面利好政策的基础上,利用宏观调控对景区内置的文化元素与旅游资源进行系统整合,以强势的宣传导向吸引旅游流量,建设地方特色文旅品牌。相关人员应全面审视东水厂村红色资源开发利用中的问题,基于宣传力度不够、同质化空间形式与未有效发挥政策导向等困境,提出解决方案,最大程度发挥红色文化资源的功能和价值,使其成为东水厂村全面实现乡村振兴的中坚力量。