跟着孔子交朋友

1

《史记》有《孔子世家》《仲尼弟子列传》，如果司马迁穿越到现在，给他一个华为手机，玩三个月，再回到汉朝，估计他会补写一篇《孔子朋友圈列传》。

孔子周游列国，朋友圈数量庞大，用现在的眼光看，孔子的手机里朋友太多，为了隐私，也只能分类，分成领导、同事、女神、学生、一面之缘等等，他发朋友圈，要经常设置“谁谁谁不可见”“唯女神可见”之类，以免“子路不说”“子路愠见”。

孔子的女性朋友少而精，只有一个南子，女神级。孔子见南子，孤男寡女，是冒着极大的道德风险的，甚至有人设崩塌的危險，但他还是去了，这说明孔子是一个敢于冲破封建礼教的勇士，所以清代经学家刘宝楠说南子是孔子的红颜知己，很好，不迂腐。

孔子有一个男朋友，蘧伯玉，卫国的大夫。孔子到卫国，就住在蘧伯玉家里，免费吃住，孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”，大概是说给蘧伯玉听的：有我这样的朋友来，你肯定很开心吧。蘧伯玉确实对孔子特别好，卫国特产好人，《左传》里延陵季子就说“卫多君子”，所以孔子喜欢去，蘧伯玉是君子的代表。

《论语》里，蘧伯玉出现得不多，只有两次，但可以看出他对孔子的影响非常大。孔子说：“君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这就是孔子“用之则行，舍之则藏”的思想来源。

《论语》中还记载了一个事，蘧伯玉派了一个使者到鲁国问候孔子，那时候没有手机，问候只能派使者，使者就是手机，孔子见了蘧伯玉的使者，问：“夫子何为？”蘧老师近来忙些啥，这种问题很常规，现在寒暄也一样，但这个使者的回答出人意料，他没有说“蘧老师朝九晚五，很忙，有时甚至996。”而是说：“夫子欲寡其过而未能也。”蘧老师在做减法，但还没有减尽。

这个回答，让孔子以及天下后世都出乎意料，太奇怪了，简直反应不过来，等到使者出门，孔子才赞道：“这个使者，了不起，了不起。”由此可见，蘧伯玉能派出这样高端的使者，本身就代表蘧伯玉的高明。蘧伯玉的使者，是一部升级版的华为手机，孔子咬了一口手上的苹果，心想：我也得买一部最新版的华为了。

2

说了孔子的朋友，再说一点无趣的话题，那就是朋友这两个字的意思。据王国维的考证，朋是贝玉之贯，引申为志同道合的人。友，《说文解字》里说，就是手拉手，牵手成功。总而言之，朋友，跟性别无关，跟年龄无关，跟国籍无关。

一部《论语》，“朋友”这个词一共出现八次。朋，比“朋友”多一次，《论语》第一章就说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”可见朋友的重要，开宗明义。这句话，让人感觉特别喜悦，朋友来，他刚好在，适我愿兮，多美。孔子的时代没有手机，想念了，没法事先联系，比现在的朋友相见开心一万倍。科技发达，通讯方便了，朋友相见的喜悦也降级了，所以有关相见的文学也就没有了，甚至于等待、错过、分别，都是美好的文学。相见时难别亦难，现在都不难。

《论语》里，“友”字常见，出现了二十七次。数据最可以说明问题，儒家对朋友圈的建设最为重视，孔子说：“益者三乐，乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友。”多贤友，不是滥友，能多交好朋友，是一种修为。

其实，先秦诸子，儒家最看重朋友。《老子》《庄子》《墨子》《商君书》等，均无“朋友”一词，“朋友”的密度，《论语》最高，儒家重视群体、社会生活，朋友是题中应有之义。《礼记》说“独学而无友，则孤陋而寡闻”。所以说，周华健的《朋友》，就是对孔子的致敬。可以想象一个烟火气的画面，一大桌人围着一个地锅鸡吃得满头大汗，吃的不是菜，是真心，喝的不是酒，是友情。

3

孔子重视交友，但不是滥交，要“多贤友”，《论语》中，交友标准主要有两个，第一是“无友不如己者”，这个标准设置得很宽容，就是要尽量发现对方的好，见贤思齐，读书不好但人好，书法不好但种田好，总有一个方面超过你，总有一款适合你。第二，“益者三友，友直，友谅，友多闻。损者三友，友便辟，友善柔，有便佞。”正反两面都讲到了，好朋友，三个标准，正直，诚信，见多识广。如果一时发现不了，那么就看反面，便辟（假正经），善柔（好好先生），便佞（马屁精），都不能交，否则很容易被骗到缅北去。

本来陌生的人成为朋友，是一件奇怪而美妙的事，一旦成了朋友，就产生契约的责任，孔子把朋友的责任上升到极高的位置，他说“朋友切切思思”，要直言相告，互相切磋磨砺，不能“匿怨而友其人”，他甚至说“朋友死，无所归，曰，于我殡”，朋友死了，如果没钱安葬，作为朋友是有责任的。他又说“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”，朋友之间，有互相帮助的责任，所以即使朋友送你一辆电瓶车，你也不用拜谢。所以我常想，只要拥有一位像孔子这样的朋友，就可以躺平了。

孔子的弟子子路重视朋友，不过他走的是义气路线，说“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”，开创两汉游侠、梁山兄弟之风，是武侠小说的思想开启者。孟子看到了子路朋友观的危险，所以他说的五伦，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，子路把朋友当君臣看，偏重在“义”字上，这个思想，宋公明哥哥最喜欢，他喜欢卖命的兄弟，倘若子路生活在宋朝，估计会被宋公明骗上山，然后拿着两把板斧拥护“哥哥”，哥哥就是君，我就是臣，梁山上没有朋友兄弟，只有君臣。

子贡问友，孔子回答说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”这就是朋友有信，而不是“朋友有义”，君臣、朋友不能等同。对朋友，要好好说话，说人话，他不听，就算了，不要自取其辱，这就很好地把握了人际关系的分寸感，边界感。这段话，对孔门弟子的影响很大，子游说“朋友数，斯疏矣”，就是接着孔子说的，应该也是经验之谈。

孔子重视信，但反对机械的信，食古不化的信，像尾生抱柱这样的信，庄子看笑话，儒家也不喜欢。孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人”，要“不可则止”，要灵活，这是孔子的情商教育。

郁震宏：中国美术学院“视觉研究中心”特约研究员，曾任中华书局编辑。

编辑    乔可可   15251889157@163.com