中国的文化思想正改变世界

2023年10月17日和18日举行的第三届“一带一路”国际合作高峰论坛，一共有151个国家和41个国际组织的代表共聚北京，规模盛大，举世瞩目。目前联合国有193个成员国，这意味着全世界超过3/4的国家正在积极参与中国国家主席习近平提出的“一带一路”倡议，共享和平发展红利。

此时，距离习近平主席提出“一带一路”倡议刚好10周年。这10年，是中国特色社会主义迈入新时代之后的10年。这意味着，“一带一路”所取得的成就，以及与之相应的中国的文化精神在全球范围內被看见、被理解、被共情，是在新时代新思想的指引下达致的。

国家行为的内在逻辑，就是国家的文化思想。一个大国的行为，自私还是博大，以力服人还是以理服人，“独窃其利”还是共同繁荣，或者用中国传统文化语言来说，霸道还是王道，归根到底是国家文化思想外化的表现。

王道来自传统儒家思想，是中国文明中对于政治道德的根本信念。我们可以把它理解为一种政治的理想状态，从历史上看，真正在现实中兑现的程度时高时低，但这不影响它成为一种普遍内化、深入基因、流淌于血液的政治道德标准。范仲淹的《岳阳楼记》，是中国人熟悉的千古名篇，其中阐发的其实就是政治王道思想，忧乐二字，是全篇的灵魂。这一组看似相反实则相同的概念关系，来自孟子。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

这里的王，读第四声，是一个动词。在中国古代的政体实践和想象经验之下，指的是领导者施行仁政、德政去实现万邦咸服、天下归心的状态。而我们知道，儒家政治道德的发源，是基于对人性、人心和人的处境的最底层的推心置腹的代入式研究，“己欲达则达人，己所不欲勿施于人”。因此，政治王道的实现，其实是一种共情的结果，相互关怀与认同的结果，而不是简单的权力实施的结果。具体一点看，孟子还说了一句：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”处于弱势的人们得到良好的照顾，政治就一定会被认同，这就是中国文化精神在政治方面最核心又最简洁的逻辑。

熟悉中国社会史的人们就会知道，消除绝对贫困，实现全面小康，其意义怎么褒扬都不为过。这不是简单的政治合法性问题，而是一个文明体内有共识的文化思想被实践的表现，是政治何谓有效，政府如何生效，政治究竟是不是基于人心的共情、关怀与认同的问题。

放到国际关系层面，道理也是相同的。新时代里，文化自信成为“四个自信”之一，这是习近平文化思想的一个重要建构。何以文化自信？我们又可以和“第二个结合”联系起来思考。“马克思主义与中华优秀传统文化相结合”，两者在政治理念上的核心共振，其实就在于“王道”一词。只不过在今天，我们更加强调的是在现代民主政治背景下进行实践。王道是基于人性、人心的，所以不分国界、不论肤色、不管文明特性，只要是人，都有对尊严、尊重和发展的共同需求，都一样厌恶霸权、压迫、以邻为壑和剥夺发展机会的行为。国家不分大小、贫富、强弱，一律平等，这是中国处理国际关系的基本原则，这就意味着尊重、和平与共同发展。道理虽然清晰，但在现实世界里实践起来就很困难，建立在近代殖民扩张基础上的国际政治文化，往往呈现的是大国的强权霸道与横行无忌，弱小国家忍气吞声，承受苦果。中国作为一个在反殖民基础上独立和崛起的文明大国，表现出了对人性、人心普遍需求的坚定信念，以及世界各国自由选择发展道路的坚定支持，这是近代以来世界国际关系中难得一见的风度。因此，西哈努克亲王才会对记者发出那由衷一叹：“中国不输出坦克和士兵，只输出尊严和对别人的尊重。”

“一带一路”倡议虽然由中国提出和引领，但加入合作的国家之间依然是平等关系。各国在合作中得到发展，中国也在合作中持续提升。合作发展是中国文化自信的主动外化，而合作发展的成果又会加强文化自信的实力和能力，两者相得益彰，具有无垠想象力，必将持续增益世界人民的福祉，潜移默化地推动国际关系民主化。