场景理论视域下刘 宏“云健身”研究

王钐珊

（作者单位：贵州民族大学）

中华人民共和国成立以来，国家高度重视国民健康建设，并为此不断作出战略部署，铸就和完善国民健身体系，以积极政策引领群众落实全民健身。国务院印发《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》[1]，将“全民健身”上升为国家战略。2016年国务院印发《“健康中国2030”规划纲要》[2]，提出普及科学健身知识和健身方法，推动全民健身生活化，到2025年经常参加锻炼人数比例为38.5%的目标，为实现健康中国战略提供了强有力的支撑。

技术的发展让健身行为从户外转移到户内，健身产业也随之从线下向线上转移，并催生出“云健身”这一特殊的健身形式。2022年2月，刘畊宏夫妇在抖音平台中开启直播，带动粉丝一起健身，借力平台、自身的舞台表演和观众的积极参与构建了一个“云健身”场景。成功的场景构建有助于实现主播与观众之间的良性互动，从而实现“云健身”场景的流量维系。

1 场景研究回溯

“场景”原本只简单表示戏剧、影视中的场面或情景，随着网络技术和移动媒体的不断发展，“场景”也演化成了一个综合概念。对场景的研究最早可追溯到社会学家欧文·戈夫曼的“拟剧理论”，社会中人的互动行为是一场特定的舞台表演，且不同场景所扮演社会角色和社会行为不同，认为人的“表演”行为划分为前台和后台两个区域[3]，同时提出了以地域为范围定义场景的概念。传播学学者梅罗维兹结合戈夫曼的“拟据理论”和麦克卢汉“媒介即讯息”理论，将对媒介的探讨同与地点有关的场景的探讨联系起来，将场景从地域空间置于信息环境中，研究媒介场景对人的行为和心理的影响，并提出“新媒介营造新场景，新场景带来新行为”的媒介情境理论[4]。罗伯特·斯考和伯谢尔·伊斯雷尔在《即将到来的场景时代》中，将场景用于传播领域，认为互联网场景化依托于移动设备、大数据、传感器、社交媒体和定位系统这五种技术力量，而场景传播是以媒体技术为基础的，个体在媒介技术构建的场景中，获得一种空前的“在场感”。

2 多元互动的“云健身”场景搭建

健身主播以“直播+健身”的形式，让观众足不出户参与到健身活动中，这就是所谓的“云健身”。平台的助力为“云健身”场景的搭建和完善提供了支持，健身主播通过舞台设置和表演，营造了一个理想化的健身环境，观众进入“云健身”场景获得沉浸式互动体验。

2.1 平台助力：线上式的内容载体

正如麦克卢汉“媒介感官论”所言，移动设备真正成为人的延伸。简单来说，人类文化的持续发展，在很大程度上依赖于技术的进步，媒介技术的每一次革新，都会对整个社会与人们的日常生活产生巨大的影响，为人们提供一种全新的认识世界的方法。目前，移动技术对整个人类社会生活产生了全方位、多方面的影响，更是为“云健身”构建了场景的内部生态、为“云健身”氛围的营造提供了技术支持。刘畊宏等健身主播选择以即时化、动态化方式重构健身场景的抖音短视频平台作为其健身直播平台，该平台对实体空间进行真实再现，通过拼接、解构再与之复合，赋予空间新的社会意义和价值[5]。借助抖音短视频的传播内容跨越空间距离、用户观看便捷、传播速度快、互动性强等特点，“直播+健身”这一新组合形式得以成功构建，并以系统化的运营和强烈的社交属性在媒介赋能下实现了迅速发展。刘畊宏作为健身类的头部博主，在抖音平台中开通多个账号同步运营，以“刘畊宏”为主账号，衍生出多个健身相关的辅助账号，且每个账号发布内容、功能都有所不同，满足用户的不同需求。比如：主账号“刘畊宏”主要用于固定的直播健身；账号“刘畊宏直播跳操回放”就放置直播回放记录，满足无法跟直播跳操的粉丝“补课”的需求；账号“刘畊宏肥油咔咔掉”不仅有健身回放，还有很多减肥、健身的知识科普。同时，为给用户带来更好的观看体验，解决小屏移动端观看直播的不便，抖音平台还上线了投屏功能，让观看直播的观众能够切换到大屏场景，置身于“云健身”场景中，更能沉浸式体验健身氛围，积极参与到“云健身”场景中一起健身。

2.2 舞台营造：理想化的健身环境

空间与环境是构成场景的基本要素之一，移动互联技术的应用使得“云健身”场景的表演舞台得到了重塑，消除了时空的界限，并且结合主体的表演和剧本，成功地打造出一个理想化的健身环境。健身主播都尤为注重表演舞台的设置和在“前台”的自我呈现。一般情况下，刘畊宏健身直播间的场景设置以简约为主，不论是室内直播还是室外直播都只固定展示一个场景。刘畊宏身着健身服，身边跟随一个或两个“跟练”，这就是其云健身环境构成。而且，刘畊宏也会紧跟生活热点扩展不同的新场景并搭配适配的妆容和服装，甚至是适配的新健身操，如2022年卡塔尔世界杯期间的世界杯主题场景和充满世界杯元素的“足球操”。同时，为吸引目标群体，健身主播需要将自己想要传达的信息用视觉传达出来。在戏剧演出中，演出剧本是不可或缺的要素，戈夫曼提出的“常规程序”可以作为一种有效的指导方法来描述戏剧演出中的演出剧本。刘畊宏“云健身”场景中也存在这样的“常规程序”。首先是选择一个固定时间，每周二、周三、周四、周末晚上和周六早上就是刘畊宏固定的直播健身时间，并且其将每次的健身直播分为四个阶段，每个阶段锻炼的内容不同，如将周四固定为练腿日，这种有规律、固定的时间安排极大增强了观众的仪式感。其次，刘畊宏不定时邀请明星嘉宾进入直播间一起健身的行为，也是“常规程序”的不同表达。此外，在健身直播过程中，作为“总教练”的刘畊宏有时也会听取弹幕中观众表达的意见，将“主教练”身份让位，或者由观众决定下一套健身操的顺序，这样的表演不但能提高观众的参与性，还能让他们产生一种理想的健身参与感觉。

2.3 群体参与：沉浸式的互动体验

“云健身”场景具有比传统社交媒体更为强烈的社交属性。直播这一特殊形式的媒介，不仅带动了用户主动参与，也激活了用户的话语权。用户除观看直播外，还可以通过转发、点赞、评论的方式参与到直播的互动中，虽不能与主播面对面以语言的方式交流，但可以接收到主播传递过来的声音，可以通过刷弹幕、送礼物的方式向主播传递自己的信息，在“声音—文字”间达成即时互动。作为被凝视的主播，弹幕中的文字成为主播的一面镜子，主播根据弹幕传递的意见调整自己的行为，获取观众反馈并回复达成互动。在直播间外，为了增强观众黏性，主播也会通过各种形式与观众进行互动。这种被营造出来的多人“共同在场”的虚拟体验，给直播间增加了更多的标签与特性，给观众带来更多的新奇与独一无二的互动体验。刘畊宏十分注重自身与观众间的联系，与观众建立强互动关系并将这种互动延伸至直播间外。在健身直播间内，刘畊宏作为健身场景中的总教练不断与观众进行互动，邀请观众一起喊口号，跟随其节奏呼吸，或在弹幕中表达自己实时状态，积极回复观众的留言，以此吸引观众进行互动。在直播间外，刘畊宏会主动接触观众，邀请观众对直播间的选曲、嘉宾、布景等进行讨论，也会听取意见改进，以此来消解主播与观众之间的隔阂。并且，他还会对网友上传的健身视频进行一对一的指导纠正，回应网友的留言。另外，与观众进行的互动虽然十分有限，但刘畊宏对与粉丝群体“畊宏男孩/女孩”们的联系十分看重，不仅通过粉丝群、话题榜与粉丝展开讨论，同时也会在同一个话题场域中与粉丝进行深度交流，吸引粉丝们更加积极主动地参与到互动中。

3 多延伸的“云健身”场景影响效应

据梅洛维茨“新媒介—新场景—新行为”理论逻辑，“云健身”场景的出现与发展衍生出一系列新情感和新行为。比如场景中形成的互动仪式链让共在的成员催生成群体认同，在群体认同与情感共鸣下，成员驱使成员不断地互动维系着“云社交”关系，而以“健身”维系的社交互动吸引更多人参与，反馈到“云健身”场景中。

3.1 互动仪式形成群体认同感

兰德尔·柯林斯认为，如果有两个或两个以上的人“身体共在”一个对局外人设限的同一场所，并关注共同的对象或活动，有着共同的情感体验，就达成了一个“互动仪式链”。刘畊宏的健身场景也形成了一个互动仪式链，在自带参与界限的“云健身”场景内，观众跟随刘畊宏夫妇跳各种健身操，听刘畊宏夫妇闲聊或打趣、科普健身相关知识，喊出诸如“腰间的肥油咔咔掉……”“男人不练腿……”的魔性口号。这个虚拟场景中，观众关注的焦点始终集中于刘畊宏及其健身内容上，共同的关注点催生了观众共同的情感体验。同时，场景内形成特有的文化符号对局外人设置了一道屏障，比如场景内的成员一听到“本草纲目”立刻就明白即将要跳毽子操，而场景外的人听到后会认为是周杰伦的音乐《本草纲目》，或者李时珍所撰写的记录着各种中草药的《本草纲目》。在这种对局外人设限的多人在场和不断的社会互动中，成员群体逐渐迸发出集体兴奋，产生高度的情感共鸣和群体身份认同，并进一步升华成员间的互动热情。在刘畊宏云健身场景中健身的观众，自称为“畊宏男孩/女孩”，并以这个身份在各个社交媒体中与其他人进行互动，以群体间的情感共鸣维系社交平台中的云社交关系。

3.2 情感共鸣维系“云社交”关系

通过对刘畊宏健身直播的关注和互动，用户不仅从中获得了一个健身场景，共享到一个社会交往和情感交流平台，更是获得一种类似于现实社会交往的线上人际交往满足，也就是所谓的“云社交”。作为被凝视的主播，刘畊宏会根据弹幕中观众的意见及时地调整自己的行为，回应观众留言和解答观众的疑惑。观众在这种即时和长期多元化的互动中，产生一种被关注、被重视的真实感和兴奋感，以及一种亲密感和陪伴感，对刘畊宏直播间的黏性逐渐增强，且这种黏性也会蔓延至其他社交媒体。通过抖音平台观看直播并完成健身训练后，用户可以将自己的运动计划和成果分享给朋友，或者改进自己的健身方式，这些信息也可以被传播到微博、豆瓣、小红书等社交媒体上，其他社交媒体中的用户也因刘畊宏“云健身”话题的共同关注而聚集在一起并开始新一轮的社会互动。比如小红书等生活分享类平台中，用户会分享自己参与刘畊宏“云健身”后身体变化、询问运动姿势、咨询合适的运动装备等。其他畊宏女孩们在群体身份认同的驱使下积极回复，或安利或指导，甚至建群彼此鼓励并相约一起健身打卡，“畊宏女孩群”之间也形成一种类似现实社会交往的“云社交”。

3.3 群体凝视强化身体规训

当代社会中，无论男女对自身身体都呈现出高度的关注，期望达到媒介中构建的身体美学标准，这也是刘畊宏健身直播得以成功的要素之一，其直播健身中也通过不断喊口号诸如“人鱼线马甲线我想要”来制定身体美学标准刺激观众参与健身。为了达到身体理想状态，“畊宏男孩/女孩”们不断对身体进行改造，为了使这种改造更有效果，在分享欲驱使下，他们将改造过程主动记录在社交媒体中，这种记录也将自己的身体置于社交媒体中供他人审视。审视无数人身体的社交媒体也成为一个群体凝视的发生现场，为了在群体凝视中获得他人赞赏，用户往往展示理想化的一面，比如自己的成功经验。同时，这种主动记录自己的心路历程、变化和经验教训的行为，也是一种自我书写的行为。米歇尔·福柯认为书写是监狱看守人员记录犯人经历、特性等的方式，是一种独特的规训手段，这种记录越是详细，规训也就越深刻。因此，“畊宏男孩/女孩”们在各个社交媒体中分享的内容越是详细、深刻，所反映的自我规训的效果越好。此外，这种群体凝视下的自我规训行为不仅刺激着其他“畊宏男孩/女孩”强化对自己的身体规训，其健身效果的呈现和自律的心态也刺激边缘群体加入这场盛大的身体规训旋涡中。

4 结语

借力互联网技术、自身的舞台表演和观众的积极参与，刘畊宏搭建了一个多元互动的共通意义空间，给积极参与其中的观众带来沉浸式的健身体验。同时，刘畊宏构建的“云健身”场景也形成了一个完整的互动仪式链，使不同身份的“畊宏男孩/女孩”产生极强的群体情感认同。基于这种群体情感认同，“畊宏男孩/女孩”在各个社交媒体中积极地参与自我书写，不仅维系了“云社交”关系，满足了社会交往需求，在群体凝视下也强化了身体规训，进一步壮大了“云健身”行列并带动全民云健身的热潮。